"ဟုတ္ကဲ့ခင္ဗ်... ဗိုလ္ခ်ဳပ္"
"မင္း အိုင္စီအက္စ္ (ICS) ဦးတင္ထြဋ္
ေနတဲ့အိမ္ သိလား"
"သိပါတယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ အင္းလ်ားလမ္း၊ နံပါတ္ (၁) မွာပါ။ သူ႔အိမ္က
လမ္းထဲ၀င္၀င္ခ်င္းဆိုေတာ့ မွတ္ရတာ လြယ္ပါတယ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္"
"ေအး၊ ဒီဖိတ္စာ ဦးတင္ထြဋ္ကို သြားေပးစမ္း။ ဖတ္ၿပီးေတာ့ သူ
ဘာျပန္ေျပာမလဲဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ခဲ့"
"ဟုတ္ကဲ့ပါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္"
အပါးေတာ္ၿမဲ ဗိုလ္ထြန္းလွသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းထံမွ စာကိုယူ၍
ခ်က္ခ်င္းထြက္လာခဲ့သည္။
လမ္းတြင္ ဗိုလ္ထြန္းလွသည္ အံ့ၾသ၍ေနသည္။ ထိုကာလတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ
သတင္းစာမွ ေန႔စဥ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို ဆန္႔က်င္ဘက္ေရးသည္။ မၾကာခဏ
ေရးသည့္အထဲတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အေတြးအေခၚ အလြန္ညံ့ဖ်င္းသည္။ ယခုအခါ
သံုး၍မရေသာ ေရွးေခတ္ႏုိင္ငံေရးသမား ဦးဘေဖကို အသံုးျပဳသည္၊ မၾကာခဏ ဦးဘေဖအား
ဖဆပလဌာနခ်ဳပ္သို႔ ဖိတ္၍ ေဆြးေႏြးသည္။ ထိုနည္းအတူ အလြန္ေရွးက်၍
ေခတ္မမီေတာ့ေသာ ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳကို ဖဆပလ အမႈေဆာင္အစည္းအေ၀းကို ဖိတ္ၾကားကာ
အႀကံဉာဏ္ယူသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တိုင္းျပည္လူထု၏ အေျခအေနကို
ဘာမွ်မသိ၊ အဂၤလိပ္အစိုးရကို အညံ့ခံကာ ရာထူးလိုခ်င္ပံု ေပၚေနသည္။
အေခ်ာင္သမားစိတ္ ၀င္ေနသည္။ မည္သည့္၀ါဒကိုမွ မေလ့လာ၊ ေပၚပင္ႏုိ္င္ငံေရးသမား
တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ မၾကာခဏ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား မေကာင္းေရးကာ ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကိုလည္း
ဘာမွ်ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ၊ ေနာက္လိုက္ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ားကို စုကာထားသည္။
အားလံုး အေခ်ာင္သမားမ်ား ျဖစ္သည္။ ျပည္သူလူထုတို႔အား ယံုၾကည္ဖြယ္ရာ မရွိဟု
ေန႔စဥ္ တစ္ခုတစ္မ်ိဳး ေရးသား၍ေနသည္။
ယင္းသို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီးအား
စြပ္စြဲေနခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အ
ဂၤလိပ္အစိုးရ၏ ပထမဆံုး အုိင္စီအက္စ္(ICS)၊ အဂၤလိပ္အစိုးရအဖြဲ႔၏
အတြင္း၀န္ခ်ဳပ္၊ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ လက္စြဲေတာ္ႀကီးတစ္ဦးအား စာျဖင့္
ဆက္သြယ္ေနသည္မွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာဟု ဗိုလ္ထြန္းလွက ေတြး၍ေနသည္။
ဦးတင္ထြဋ္၏ ေနအိမ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အိမ္ေပါက္၀တြင္ ဗိုလ္ထြန္းလွက
ဦးတင္ထြဋ္ကို ကို္ယ္တုိင္ေတြ႔၍ စာေပးလိုေၾကာင္း၊ မည္သို႔
အေၾကာင္းျပန္မည္ကို နားေထာင္လိုေၾကာင္း ေျပာျပရာ တာ၀န္ရွိသူက အေပၚထပ္သို႔
တက္ၿပီး ဦးတင္ထြဋ္အား အေၾကာင္းၾကားပါသည္။ ခြင့္ျပဳလိုက္ေသာအခါမွ
ဗိုလ္ထြန္းလွအား လာ၍ ေခၚပါသည္။
ဗိုလ္ထြန္းလွသည္ အေပၚထပ္သို႔ လုိက္သြားၿပီး ဦးတင္ထြဋ္အား ေတြ႔ေသာအခါ
အေလးျပဳပါသည္။ ထို႔ေနာက္ စာကို လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ႐ိုေသစြာ ေပးအပ္ပါသည္။
ဦးတင္ထြဋ္သည္ စာကို ဖြင့္ဖတ္ၿပီးလွ်င္ "အို၊ တုိင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းထံက ဖိတ္စာပါလား၊ ဘာအေၾကာင္းမ်ားလဲကြယ္။ ထုိင္ပါ
ေမာင္ရင္"
ဦးတင္ထြဋ္သည္ ဖိတ္စာကိုကိုင္ရင္း လက္ေခ်ာင္းကေလးမ်ားပင္ တုန္၍ေနပါသည္။
"ဘာေၾကာင့္ ဖိတ္လဲဆိုတာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က
အပါးေတာ္ၿမဲဆိုေတာ့ ခုိင္းတာပဲ လုပ္ရပါတယ္ ဦးရဲ႕" ဟု ဗိုလ္ထြန္းလွက
ျပန္၍ေျပာသည္။
"ၿပီးေတာ့ ဦးအျပင္ ဘယ္သူေတြကို ဖိတ္ေသးလဲ"
"သည့္ျပင္ ဘယ္သူေတြကို ဖိတ္ေသးလဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္မသိပါဘူး ဦးရဲ႕"
"စာထဲမွာ ဘယ္ေန႔မွာ ညစာသံုးေဆာင္ႏုိင္မလဲလို႔ ေမးထားတယ္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို ပုဂၢိဳလ္က ဖိတ္ေတာ့ အျမန္ဆံုးလာခ်င္ပါတယ္လို႔
ေျပာျပပါ။ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ နက္ျဖန္ေတာင္ လာခ်င္တယ္ ေမာင္ရင္ရယ္" ဦးတင္ထြဋ္က
ေျပာပါသည္။
"သည္လုိဆိုရင္ ဦး၊ မနက္ျဖန္ပဲ ခ်ိန္းလိုက္ပါ၊ ကၽြန္ေတာ္ ညေန (၅)နာရီေလာက္
ကားနဲ႔ လာေခၚပါ့မယ္"
"ရပါတယ္ ေမာင္ရင္ရယ္။ ဦးရဲ႕ကားနဲ႔ပဲ (၅) နာရီအေရာက္ လာပါ့မယ္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္က ဘယ္လမ္းက ၀င္ရလဲ"
"ကန္ေတာ္ႀကီး Park လမ္းဘက္က ၀င္ရပါတယ္။ ေျမပေဒသာကၽြန္းေရွ႕မွာ တာ၀ါလိန္း
Towerlane လမ္းသြယ္ရွိပါတယ္။ အဲဒီအတုိင္း ၀င္လာရင္ ေရႊၾကက္ယက္ေက်ာင္း
လြန္တာနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ဟာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ အိမ္ပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္
ညေန (၅)နာရီမွာ ဂိတ္၀က ေစာင့္ေနပါ့မယ္"
"ေက်းဇူးပါပဲ ေမာင္ရင္ရယ္၊ ေကာင္းပါၿပီ။ နက္ျဖန္ကို ခ်ိန္းတဲ့အခ်ိန္အတုိင္း
ေတြ႔ၾကတာေပါ့"
"ဟုတ္ကဲ့ခင္ဗ်ာ။ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါဦး"
ဗိုလ္ထြန္းလွသည္ ျပန္၍လာကာ အေၾကာင္းစံုကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား
တင္ျပသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ထံုးစံအတုိင္း ဘာမွ် ျပန္၍မေမး။
ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ (၅)နာရီမထိုးမီ ဧည့္ခန္းသို႔
ေရာက္လာၿပီး ဗိုလ္ထြန္းလွသည္ ဂိတ္၀မွသြား၍ ေစာင့္ေနသည္။
ဦးတင္ထြဋ္သည္ ခ်ိန္းဆိုထားသည့္အတုိင္း (၅)နာရီတြင္ ေရာက္လာသည္။
ဗိုလ္ထြန္းလွသည္ ေမာ္ေတာ္ကားဒ႐ုိင္ဘာအား ကုန္းေပၚသို႔ ဆက္၍
ေမာင္းပါရန္ေျပာၿပီး သူက ကားေရွ႕မွ သြက္သြက္ေလွ်ာက္၍ သြားသည္။
ကုန္းေပၚရွိ အိမ္အေပါက္၀သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္
အသင့္ေစာင့္ႀကိဳ၍ ေနသည္။
ဗိုလ္ထြန္းလွက ကားတံခါးဖြင့္ေပး၍ ဦးတင္ထြဋ္ ဆင္းလာေသာအခါ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက "ဦးႀကီးက အရြယ္တင္တုန္းပဲ။ က်န္းက်န္းမာမာပဲ" ဟု
ဆီးႀကိဳႏႈတ္ဆက္ကာ ဦးတင္ထြဋ္၏ လက္ႏွစ္ဖက္ကိုကိုင္ၿပီး အားပါးတရ ေျပာသည္။
"ဟုတ္တယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ ကၽြန္ေတာ္က ေက်ာင္းသားဘ၀မွာ လက္ေ၀ွ႔ထိုးတယ္၊
ႀကိဳးခုန္တယ္။ ဒါေတြေၾကာင့္ အခုထက္ထိ သန္စြမ္းေနတာ။ အခုလည္း
မနက္လမ္းေလွ်ာက္၊ ေရမခ်ိဳးခင္ ကုိယ္လက္လႈပ္ရွား၊ ညေနစာစားၿပီးလည္း
ၿခံထဲလမ္းေလွ်ာက္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လည္း က်န္းမာတာပဲ"။ ဦးတင္ထြဋ္သည္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္ကုိ ကိုင္ၿပီး အိမ္ေပၚတက္ေလွကားေပၚသို႔ အတူတက္ၾကသည္။
ဧည့္ခန္းတြင္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ ထုိင္ၾကၿပီး ခ်က္ခ်င္းပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က
"ဦးႀကီးကို ထမင္းစား ဖိတ္ရတာက ဦးႀကီးဆီက အကူအညီ လိုခ်င္လို႔ပါ" ဟု
စကားစလုိက္သည္။
"အမိန္႔ရွိပါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ ကၽြန္ေတာ္ တတ္ႏုိင္တာမွန္သမွ်
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခုိ္င္းတာ လုပ္ပါမယ္"
"ဒီလုိပါ ဦးႀကီး။ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ (Lord Mount Batten) က
သူ႔ဆီလာဖို႔ ဖိတ္တယ္။ ေရွ႕တစ္ပတ္မွာ ေလယာဥ္ပ်ံ လႊတ္လိုက္မယ္၊ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔
လူ (၃၀) လိုက္ရမယ္"
"ဟာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ၀မ္းသာလုိက္တာ။ ဒီလို မွဴးမတ္ ေရတပ္ေသနာပတိခ်ဳပ္က
ဖိတ္တယ္ဆိုတာ အံ့ၾသစရာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ အိုင္စီအက္စ္ (ICS) ျဖစ္ေပမယ့္
သူတို႔ရဲ႕ အႀကီးဆံုး အေစခံရာထူးရတာေတာင္ မွဴးမတ္ေသနာပတိဆိုတာနဲ႔ တစ္ခါမွ
မေတြ႔ဖူးဘူး။ ေလာဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ဟာ ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္ ေဂ်ာ့ဘုရင္ရဲ႕ ညီအစ္ကို
တစ္၀မ္းကြဲေတာ္တယ္။ နန္းေတာ္၀င္ မင္းသားဆိုေပမယ့္ နန္းေတာ္ကေပးတဲ့
အေဆာင္အေယာင္နဲ႔တင္ ဇိမ္ခံမေနဘူး။ တစ္ခါတည္း စစ္ထဲ၀င္ ေရတပ္ေက်ာင္းတက္၊
ေလ့က်င့္ခန္းေတြ မပ်က္လုပ္ ႀကိဳးစားတာဟာ ေနာက္ဆံုး ေရတပ္စစ္ေသနာပတိႀကီး
ျဖစ္လာတဲ့အထိပဲ"
"ကၽြန္ေတာ္က ဦးႀကီးလို သူ႔အေၾကာင္း အစံုမသိဘူး။ သူဟာ နန္းစြန္႔သြားတဲ့
ေ၀လမင္းသား အိမ္ေရွ႕စံ၊ သူအစ္ကို၀မ္းကြဲနဲ႔ ႐ုပ္ခ်င္းဆင္တူတယ္။ အိမ္ေရွ႕စံ
ေ၀လမင္းသားဟာ ကမၻာလွည့္ရင္ သူ႔ညီ၀မ္းကြဲ ေမာင့္ဘက္တန္ကို
သူ႔ကိုယ္ရံေတာ္အျဖစ္ ေခၚသြားေလ့ရွိတယ္။ ေ၀လမင္းသားဟာ ကမၻာမွာ အေခ်ာဆံုး
မင္းသားလုိ႔ နာမည္ေက်ာ္သလို ေမာင့္ဘက္တန္ကလည္း ႐ုပ္ရည္သန္႔တယ္။
စည္းကမ္းႀကီးတယ္။ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ေနတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ဒါေလာက္ပဲ သိတယ္
ဦးႀကီး"
"ဟုတ္တယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က သူ႔အိမ္ေတာ္မွာ ရွိသမွ်
ပစၥည္းမွန္သမွ် သူ႔နာမည္ တင္ထားတယ္။ စားပြဲ၊ ကုလားထုိင္၊ ခန္းစည္း၊
ကန္႔လန္႔ကာ၊ ပန္းကန္ေပါင္းစံု၊ ဇြန္းခက္ရင္း၊ လက္သုတ္ပ၀ါကအစ အားလံုး
သူ႔နာမည္ တပ္ထားတယ္လို႔ ၾကားဖူးတာပဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္"
"ဦးႀကီး၊ ဒီလို ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ဖိတ္တာ
ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားမရဘူး။ အထူးသျဖင့္ တုိင္းခန္းလွည့္လည္ရင္း
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေရာက္လာေတာ့ ရန္ကုန္ဘုရင္ခံက ေအာ္ရိယန္ (Orient Club) (ယခု
စိုက္ပ်ိဳးေရးျပတိုက္) မွာ ဧည့္ခံပြဲလုပ္တယ္။ အဲဒီမွာ သူ
မိန္႔ခြန္းေျပာရင္း တစ္ပိုဒ္က ကမၻာမွာ လူထုဟာ ေအးေအးသာသာ ေနခ်င္ၾကတာ။
ဒါေပမယ့္ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြက မဟုတ္တာေတြ ၀င္လုပ္ေနလို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ
ပ်က္ေနတာလို႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း မခံခ်င္လိ္ု႔ ထၿပီး
ႏုိင္ငံေရးသမားေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မပ်က္ပါဘူး။ အေခ်ာင္သမားေတြ
၀င္႐ႈပ္ေနၾကလို႔ပါဆိုၿပီး ေျပာလုိက္တယ္။ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ကလည္း
ခ်က္ခ်င္းပဲ ဟုတ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံေရးသမားဟာ လြတ္လပ္ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔ပဲ
လုပ္တာပါလို႔ ဆက္ေျပာတယ္"
"တကယ္ ခ်ီးက်ဴးစရာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးပါပဲ။ သူ႔ကို မွားတယ္လို႔ ေျပာတာေတာင္
ေဒါသမထြက္ဘူး။ အလုိက္သင့္ ျပန္ေျပာတယ္" ဦးတင္ထြဋ္က ၀င္၍ ေထာက္ပါသည္။
"ကၽြန္ေတာ့္ကို ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က မဖိတ္ခင္ မိတၳီလာက အဂၤလိပ္စစ္တပ္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးစလင္းက ေလယာဥ္ပ်ံလႊတ္ၿပီး ဖိတ္ေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကို
ျမန္မာဗိုလ္ခ်ဳပ္ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က
ကၽြန္ေတာ္လာတာ ဖဆပလ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီးရဲ႕ ဥကၠ႒အေနနဲ႔ လာတာပါလို႔
ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ ေျပာေတာ့ စစ္တပ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွ မေဆြးေႏြးဘူး။
ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ တိုက္တဲ့အခါ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္နဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတြက ၀ိုင္းၿပီး
ကူညီၾကလို႔ ေအာင္ျမင္တဲ့အေၾကာင္းသာ ေျပာတယ္"
"အဲဒါလည္း သူ႔အထက္က စစ္ေသနာပတိႀကီး ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က ခုိင္းလို႔နဲ႔
တူတာပဲ။ သူ႔ဘာသာသူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုဖိတ္ၿပီး ေဆြးေႏြးဖို႔ရာ ဘာမွ
အေၾကာင္းမရွိဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ထင္ျမင္ခ်က္ ေျပာတာပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို
ဘီအိုင္ေအေခတ္မွာ သထံုခ႐ိုင္က သူႀကီးကို သတ္တယ္ဆိုၿပီး အိႏၵိယေရာက္
ဆင္းမလားျပည္ေျပး အစိုးရက စြပ္စြဲတယ္။ ဒီအတုိင္း သူတို႔ ေမာင့္ဘက္တန္ဆီ
အစီရင္ခံမယ္။ ဒီမွာတင္ ေမာင့္ဘက္တန္က သူ႔စစ္ဗိုလ္ေတြကို
အစံုစမ္းခုိင္းမယ္ထင္တယ္။ အဂၤလိပ္စစ္တပ္မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး စလင္းသည္
စစ္ၿပီးေသာအခါ Defeat into Victory စာအုပ္ ေရးပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ
စစ္႐ံႈး၍ ထြက္လာၿပီးသည့္ေနာက္ ျပန္၍ တုိက္သည့္အခါ ေအာင္ျမင္ပံုကို
႐ံႈးနိမ့္ျခင္းမွ ျပန္လည္ေအာင္ျမင္ျခင္းအျဖစ္ ေရးသားေဖာ္ျပပါသည္။
ထိုအေၾကာင္းမ်ားတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ဖိတ္ေခၚပံုကို
ထည့္သြင္းေဖာ္ျပရာ၌ သူသည္ မိတၳီလာမွေန၍ ေလယာဥ္လႊတ္ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ဖိတ္ေခၚပါသည္။ ေလယာဥ္ကြင္းသို႔သြား၍ ႀကိဳဆိုေသာအခါ
ေလယာဥ္ေပၚမွ ဂ်ပန္ဓားကိုလြယ္၍ လူငယ္တစ္ေယာက္ ဆင္းလာေသာအခါ ဘယ္သူပါလိမ့္ဟု
ေတြးေတာေနစဥ္ ထိုလူငယ္က ကၽြႏ္ုပ္ထံလာ၍ "က်ဳပ္ဟာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းပါ" ဟု
လက္ကမ္းႏႈတ္ဆက္ပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အံ့အားသင့္ကာ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး "မင္း
ဒီကိုလာတာ ဘာမွ မစိုးရိမ္ဘူးလား၊ မင္းကုိ ဆီးၿပီးဖမ္းရင္ ဘာလုပ္မလဲ" ဟု
ေမးေသာအခါ သူက "အဂၤလိပ္က ဖိတ္တယ္။ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေတြဟာ ဖိတ္ေခၚကတိကို
ေလးစားတယ္ဆိုတာ ကမၻာက အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ဳပ္လာတာပါ" လို႔
တည္တည္ႀကီး ျပန္ေျပာတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ သူ႔ကို ေတြ႔ေတြ႔ခ်င္း ေလးစားသြားတယ္" ဟု
ေရးသားထားပါသည္။
"ကၽြန္ေတာ္က ဦးႀကီးလို အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းေတြ နားမလည္ေတာ့ အက်ယ္ခ်ဲ႕ၿပီး
ဘာမွ မေတြးဘူး။ မစဥ္းစားဘူး။ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က ဖိတ္တယ္။ ဖဆပလ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္
အမႈေဆာင္အစည္းအေ၀းမွာ တင္ျပၿပီး လူေပါင္း (၃၀) အေဖာ္ေခၚခဲ့ဖို႔ ဆိုရာမွာ
ကၽြန္ေတာ္က ဘႀကီးဘေဘရယ္၊ အတြင္းေရးမွဴး သခင္သန္းထြန္းရယ္၊ ဦးတင္ထြဋ္ရယ္၊
အရပ္သား (၃)ဦးနဲ႔ က်န္တာ စစ္ဘက္က (၂၇)ေယာက္ ေခၚသြားခ်င္တဲ့အေၾကာင္း
တင္ျပေတာ့ အားလံုးကပဲ သေဘာတူ ဆံုးျဖတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သြားမယ့္
ကုိယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ထဲ ဦးႀကီးကိုပါ ထည့္ထားပါတယ္"
"အမေလ၊ ေက်းဇူးတင္ အံ့ၾသလိုက္တာ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို အားကုိးရင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္နဲ႔အတူ လိုက္ပါရင္း တာ၀န္ေပးသမွ် ေဆာင္ရြက္ပါမယ္" ဦးတင္ထြဋ္က
၀မ္းသာအားရ ေျပာပါသည္။
"ဦးႀကီးကို အားကိုးတာက မွဴးႀကီးမတ္ႀကီး ေတာ္၀င္မင္းသား အဂၤလိပ္ေရတပ္
စစ္ေသနာပတိခ်ဳပ္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္နဲ႔ ေတြ႔ရမယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္
ဘယ္လုိေျပာ ဘယ္လုိေနရမလဲဆိုတာ မသိပါဘူး။ အဲဒါေတြအားလံုး ဦးႀကီးက
သင္ျပေပးဖို႔ အခုလို ဦးႀကီးကို ဖိတ္ေခၚရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္"
"ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရယ္၊ ဒီအသက္၊ ဒီအရြယ္နဲ႔ တုိင္းျပည္ကို ေခါင္းေဆာင္ႏိုင္တာ
ကၽြန္ေတာ္ ၾကည္ညိဳေလးစားလို႔ မဆံုးပါဘူး။ အေ၀းကေနၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို
ၾကည္ညိဳေနရတာထက္ အခုလို လူခ်င္းေတြ႔ေတာ့ ပိုၿပီး ၾကည္ညိဳမိတယ္။
တုိင္းျပည္တစ္ခုရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ဖို႔ ျပည္သူျပည္သားေတြက
ေလးစားၾကဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး။ ဒီလို တုိင္းျပည္က ၾကည္ညိဳေလးစားတဲ့
ေခါင္းေဆာင္ႀကီးက တုိင္းျပည္ကို ႀကီးစိုးေနတဲ့ ဘုရင္ရဲ႕ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္
ေရတပ္မေတာ္ရဲ႕ စစ္ေသနာပတိႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ရမယ္ဆိုေတာ့ အရမ္းမေတြ႔ဘဲ ကိုယ့္ဘက္က
အကုန္ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့လာတာဟာ တကယ့္ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ပီသပါေပတယ္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရယ္"
"ဟုတ္ပါတယ္ ဦးႀကီး။ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္က ဘာမွ မခ်ိဳ႕ယြင္းေစခ်င္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္
ႏုိင္ငံျခားက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္၊ သမၼတေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္လို
ေကာင္းေကာင္းေျပာတတ္ပါတယ္။ သူတို႔ ေျပာတာေတြလည္း အားလံုးနားလည္ပါတယ္။
အျမင့္ဆံုးပုဂၢိဳလ္ကို ဆာထည့္ၿပီးေျပာရင္ ႐ိုေသေလးစားရာ ေရာက္တယ္ဆိုတာလည္း
သိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္၊ ေလာ့ဒ္ဘြဲ႔ရ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ တစ္ခါမွ
စကားမေျပာဖူးပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ
ေရတပ္စစ္ေသနာပတိႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ရ၊ ေျပာရမယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လိုေန၊
ဘယ္လိုေျပာရမယ္ဆိုတာ လံုး၀နားမလည္ဘူး ဦးႀကီး။ ေတြ႔တဲ့ပုဂၢိဳလ္ႀကီးက
အစကတည္းက ေတြ႔ေနကတည္းက အထင္ေသးေနရင္ ဘာမွ ေရွ႕ဆက္လုပ္လို႔ ေအာင္ျမင္မွာ
မဟုတ္ဘူး"
"မွန္ပါတယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ ေရွ႕ေရးကို အျမင္မွန္နဲ႔ ေတြးထားေတာ့ လုပ္သမွ်
ေအာင္ျမင္တာေပါ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရယ္။ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို
ဖိတ္ေခၚတာလည္း သူ႔သေဘာနဲ႔သူ ဖိတ္တာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ စစ္ေသနာပတိဆိုတာ
တုိင္းျပည္နဲ႔ ဆက္သြယ္တဲ့အခါ ပါရတာ မဟုတ္ဘူး။ သူလုပ္ခ်င္တာကို
အထက္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဆီ တင္ရေသးတာ။ ဘယ္ႏုိင္ငံက ဘယ္သူနဲ႔ ဘယ္လိုဆက္သြယ္ၿပီး
ဘာေျပာမယ္ဆိုတာကအစ အစီရင္ခံရတာ။ ဒါကို ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္က သေဘာတူလို႔
လုပ္ေတာ့ဆိုမွ လုပ္ခြင့္ရတာ။ ဒီလိုကိစၥမွာ တစ္ဖက္က မမွားဖို႔၊
အသင့္ျပင္ထားဖို႔ အေရးႀကီးတာေပါ့။ ဗို္လ္ခ်ဳပ္က ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္နဲ႔
အေတြ႔မွာ အေျပာမမွားဖို႔ အေနအထိုင္ မမွားဖို႔ ႀကိဳတင္စိုးရိမ္တာဟာ
တကယ့္ေခါင္းေဆာင္ ပီသပါေပတယ္"
"အဲဒီေတာ့ ဦးႀကီး၊ ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္နဲ႔ေတြ႔ရင္ ဘယ္လိုက
စၿပီး ဘယ္လိုသံုးႏႈန္းရမယ္ဆိုတာ သင္ေပးပါ"
"ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားတာ အလြန္သင့္ျမတ္လွတာပဲ။
ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္မ်ားနဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါမွာ မိုင္ေလာ့ဒ္ (My Lord) ဆိုတာ
ထည့္ေျပာရပါတယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ မိုင္ေလာ့ဒ္ဟာ စာေပမွာ ေရးဖတ္ရေပမယ့္
ေျပာတဲ့အခါမွာ မေလာ့ဒ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ သာမန္လူခ်င္း ေျပာရာမွာ မူရင္းက How
do you do (ေဟာင္း ဒူး ယူ ဒူး) ျဖစ္ေပမယ့္ စကားေျပာတဲ့အခါ ေဟာင္းဒယူဒူ လို႔
အသံနိမ့္နဲ႔ ေျပာရပါတယ္။ Where do you go? (၀ွဲယားဒူးယူဂိုး) လို႔
ေမးတဲ့အခါ စကားသံက (၀ွဲဒယုဂို) ျဖစ္သြားပါတယ္။ အဂၤလိပ္စကားဟာ
သူ႔အတုိင္းေျပာရင္ သိပ္ၿပီး ညင္သာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာေတြကသာ Good
(ဂြတ္ဒ္)၊ Book (ဘြတ္ခ္)၊ Look (လြတ္ခ္) နဲ႔ ျပင္းျပင္းဆိုေနတာ အမွန္က
(ဂုဒ္၊ ဘုခ္၊ လုခ္) လို႔ ညင္ညင္သာသာ ထြက္ပါတယ္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေတြ႔ရင္ေတြ႔ခ်င္း ေမာင့္ဘက္တန္က Good Morning General Aung
San (ဂုဒ္ေမာနင္) လို႔ ႏႈတ္ဆက္မယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကလည္း Good Morning My Lord
(ဂုဒ္ေမာနင္ မေလာ့ဒ္) လို႔ ျပန္ေျဖရမယ္"
"ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အဆင့္ဆင့္ ေတြ႔ရမယ့္ပံု၊ ေျပာရမယ့္စကားေတြကို အခုပဲ သင္ေပးပါ
ဦးႀကီး"
"ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေလယာဥ္ေပၚ တက္တာက စမယ္။ သိဟိုဠ္ကၽြန္းကို
ကုန္းေတြ ျဖတ္စရာမလိုဘူး။ ပင္လယ္ျဖတ္ၿပီး (၄)နာရီေလာက္ သြားရင္ ေရာက္မယ္။
လမ္းမွာ အပန္းေျပ အခ်ိဳရည္တစ္ခုခုနဲ႔ ဘီစကြတ္ေကၽြးဖို႔ရွိတယ္။ ဒီကထြက္တာ
ေနာက္က်ရင္ေတာ့ ဘူးနဲ႔ ေန႔လည္စာ ေပးမယ္။ ကႏၵီၿမိဳ႕ေတာ္ေရာက္ရင္
သူတို႔ကားေတြနဲ႔ ႀကိဳၿပီး တည္ခိုးေဂဟာ ေခၚသြားမယ္။ ေရာက္ၿပီး အနားယူၾက။
ညေနေစာင္းေတာ့ ေရခ်ိဳး။ ဆုိင္ရာက ညစာနီးရင္ လာၿပီး အေၾကာင္းၾကားမယ္။
အခ်ိန္ေရာက္ရင္ စားခန္းမ နီးရင္ သူတို႔နဲ႔ ေျခလ်င္သြားမယ္။ ေ၀းရင္ေတာ့
ကားနဲ႔ ေခၚမယ္။ ညစာစားဖို႔ အ၀တ္က ပုဆိုးနဲ႔ ရွပ္အက်ႌလက္တိုဆိုရင္
ေတာ္ေလာက္ၿပီ။ လူေတြမ်ားေတာ့ တစ္ဦးစီကို ဗန္းတစ္ခုစီ လာခ်မယ္။ ေပါင္မုန္႔၊
ဟင္း၊ အရြက္အသီး၊ Soup တစ္ခြက္စီ ပါမယ္။ စားပြဲႀကီးအလယ္မွာ အရက္ေပါင္းစံု
ထားမယ္။ စားၿပီးရင္ အစာပိတ္တစ္ခုခု ေကၽြးမယ္။ စားပြဲကုလားထိုင္ေတြမွာ
နာမည္ေတြ ေရးထားမယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က စားပြဲထိပ္မွာထိုင္၊ အနားမွာ
တစ္ဖက္တစ္ခ်က္ ဦးဘေဘ၊ သခင္သန္းထြန္း၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေနရာေပးမယ္။
အားလံုးစားၿပီးရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထတဲ့အခါ အားလံုးထၾကၿပီး အသင့္ေစာင့္ေနတဲ့
စားခန္းထဲက ပုဂၢိဳလ္ေတြက အလာတုန္းက ကုလားထုိင္ေတြ ေနရာထိုးေပးသလို
ကုလားထိုင္ေတြကို ေနာက္ဘက္ ဆြဲေပးၾကမယ္။ လာလမ္းအတုိင္း ျပန္မယ္။
ျပန္ေရာက္ရင္ ေျပာၾကဆိုၾကနဲ႔ ညေရာက္ေတာ့ အပူေသာက္စရာ လာေပးၾကမယ္။ အဲဒါ
ေရာက္တဲ့ေန႔ပဲ။
ေနာက္တစ္ေန႔ မနက္မွာ ေရခ်ိဳး၊ အ၀တ္လဲ၊ မနက္စာ ေကာ္ဖီလက္ဖက္ရည္၊
ေပါင္မုန္႔ေထာပတ္သုတ္၊ ခ်ိစ္၊ ဆန္ျပဳတ္၊ ထမင္း၊ ပူတင္း၊ ၾကက္ဥေၾကာ္၊
ေကာ္ျပန္႔ေၾကာ္၊ အစိမ္းေၾကာ္ သူတို႔ စီစဥ္ထားတာေတြနဲ႔ လက္ဖက္ေျခာက္ ေရေႏြး၊
စီးကရက္၊ မီးျခစ္ေပါင္းစံုနဲ႔ ဧည့္ခံပါလိမ့္မယ္။ ၈ နာရီခြဲေလာက္မွာ
ဧည့္ႀကိဳတာ၀န္ခံ အတြင္း၀န္က Lord နဲ႔ ေတြ႔ဖို႔ရာ ကားမ်ား
အသင့္ျဖစ္ေနပါၿပီလို႔ လာေျပာတဲ့အခါ ေနာက္က လုိက္သြားၾကရမယ္။ (၁၅) မိနစ္ခန္႔
ႀကိဳတင္ၿပီး ဧည့္ခန္းထဲကို ေရာက္ေနၾကပါမယ္။ ခ်ိန္းဆိုထားတဲ့အခ်ိန္ေရာက္မွ
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ ထြက္လာၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္နဲ႔ အဖြဲ႔ကို ႏႈတ္ဆက္ပါ့မယ္။
ၿပီးေတာ့ အခန္းထဲ ျပန္၀င္သြားတဲ့အခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ေခါင္းေဆာင္ၿပီး
ေနာက္လုိက္ရပါ့မယ္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ သူ႔စားပြဲကို သူသြားထုိင္တဲ့အခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က
စားပြဲမေရာက္ခင္ (၅)ေပေလာက္မွာ ဆက္မလိုက္ဘဲ ရပ္ေနရပါ့မယ္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က ထိုင္ရာက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို လွမ္းၾကည့္ၿပီး
"ဂ်င္နရယ္ေအာင္ဆန္း ပလိစ္ဆစ္ေဒါင္း (General Aung San Please Sit Down)"
လို႔ ေျပာရင္း ထို္င္ရမယ့္ ကုလားထုိင္ေနရာကို ၫႊန္ျပပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီေနရာကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ၀င္ထုိ္င္ၿပီး က်န္တဲ့လူေတြက သူ႔ေနရာနဲ႔သူ
၀င္ထုိ္င္ရပါမယ္။
ကၽြန္ေတာ့္စိတ္အထင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕ ညာဘက္မွာ အရပ္၀တ္နဲ႔ ဦးဘေဘ၊
သခင္သန္းထြန္း၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ထားၿပီး ဘယ္ဘက္မွာေတာ့ စစ္၀တ္နဲ႔
ပုဂၢိဳလ္ေတြ ထားမယ္ ထင္ပါတယ္။ ကုလားထုိင္ေတြမွာ နာမည္ကပ္ထားၿပီး
အသင့္ေစာင့္ေနတဲ့ အဖြဲ႔သားမ်ားက ကုလားထိုင္ေတြကို ထို္င္ဖို႔ ေနာက္ကို
ဆြဲေပးၾကပါမယ္။
ထုိင္မယ့္လူေတြဟာ ကုလားထုိင္မွာ ကပ္ထားတဲ့ စာကို ကုိယ့္နာမည္ ဟုတ္၊ မဟုတ္
ၾကည့္ရပါမယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ မမွားႏုိင္ပါဘူး။ အစီအစဥ္က ဂုဏ္ထူးရာထူး
အဆင့္အလိုက္ ထားမွာပါ။
အထူးသတိျပဳရမွာက အစားအေသာက္ ေကၽြးတဲ့အခါ အသံမျမည္ေအာင္ စားၾကရပါမယ္။
ပါးစပ္၊ လက္ ေပသြားရင္ ေဘးမွာထားတဲ့ လက္သုတ္ပ၀ါနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းသုတ္ရပါမယ္။
ၿပီးေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနာက္က လုိက္တဲ့အခါ ေျခေထာက္ အသံမျမည္ေအာင္
ေလ့က်င့္ထားရပါမယ္။ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ေရွ႕ ထိုင္ၾကတဲ့အခါ ကုိယ္ကို
မတ္မတ္ထားရပါမယ္။ လက္ကုိ စားပြဲေပၚ မတင္ရပါဘူး။ ေဘးမွာ ခ်ထားရပါမယ္။
ေခ်ာင္းဆိုးခ်င္ရင္ ပါးစပ္ကို လက္ကုိင္ပ၀ါနဲ႔အုပ္ၿပီး ေခ်ာင္းဆိုးရပါမယ္။
ေမာင့္ဘက္တန္ စကားေျပာေနတုန္း အားလံုးဟာ သူ႔ကိုပဲ ၾကည့္ေနၾကရပါ့မယ္"
"ဦးႀကီး၊ သူက ဘယ္စကားကစၿပီး ေျပာမွာလဲ။ ဦးႀကီးလည္း အမ်ားႀကီးေျပာရတာ
ေမာေရာ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မၾကာခင္ စားၾကမယ္။ ဦးႀကီး ဘာမ်ား ေသာက္ထားမလဲ။
၀ီစကီ၊ ဘရန္ဒီ၊ ဘီယာ၊ ၀ိုင္မ်ိဳးစံုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဗိုလ္ထြန္းလွေရ၊ ပုလင္း
လက္ဆြဲျခင္း (၂)လံုး ယူခဲ့ကြာ"
"ရပါတယ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ ကိစၥမရွိပါဘူး။ သူ ဘယ္စကားက စၿပီးေျပာမယ္ဆိုတာေတာ့
ခန္႔မွန္းလို႔ မရဘူး။ လူႀကီးမ်ားထံုးစံ ပဏာမမွာ ေနရတာ အဆင္ေျပလား၊ လမ္းခရီး
ေတာ္ေတာ္ပင္ပန္းသလား၊ က်န္းမာေရးေဆးမ်ားလိုရင္ ဧည့္သည္တာ၀န္ခံကို ေျပာပါ။
ရာသီဥတုက ဘာမွ ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး မရွိလို႔ ေတာ္ေသးရဲ႕ ဆိုတဲ့ စကားေတြနဲ႔
စၾကတာပဲ။ သိပ္မ်ားမ်ား မေျပာပါဘူး။ သူေျပာရမယ့္ စကားကို အဆင္ေျပေအာင္
ဂ်င္နရယ္ေအာင္ဆန္းကို ဖိတ္ရတာ စစ္ႀကီးလည္း ၿပီးသြားေတာ့ တုိင္းျပည္ျပန္လည္
ထူေထာင္ေရးကို စီစဥ္ၾကရေတာ့မယ္။ စစ္ႀကီးေၾကာင့္ ေငြကုန္လူပန္း ျဖစ္ၾကတာ။
ဒါေပမယ့္ အေျခအေနက ပ်က္စီးတာေတြျပင္ဖို႔ အသစ္လုပ္သင့္တာေတြ လုပ္ဖို႔
ျမန္ျမန္စီစဥ္ရမွာပဲဆုိၿပီး တုိင္းျပည္ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးအေနနဲ႔
ေဆြးေႏြးဖို႔ ဖိတ္ေခၚတာပါလို႔ သူေျပာခ်င္တာကို ေျပာမယ္ထင္ရတာပဲ။
တုိင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ထံုုးစံ မိန္႔ခြန္းေပးခ်င္ရင္ သူေျပာခ်င္တာကို
မိန္႔ခြန္းေရးဆရာကို အခ်က္အလက္ေပး အေရးခုိင္းၿပီးေတာ့ ဖတ္ေျပာတာပဲ။
ေဆြးေႏြးပြဲဆိုရင္ အခ်က္အလက္ေတြေျပာျပ၊ အတြင္း၀န္က အစီအစဥ္ေတြလုပ္ၿပီး
အဲဒါကို ေဆြးေႏြးရင္း ၾကည့္ၾကည့္ေျပာတာပါပဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရယ္"
"ဒီလုိဆို ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာကို ဘယ္ေတာ့ ေျပာရမလဲ"
"ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ လူႀကီးကေခၚရင္ သူေျပာခ်င္တာရွိလို႔ ေခၚတာမို႔ သူစၿပီး
ေျပာခ်င္တာ ေျပာပါေစ။ သူေျပာေနတုန္း မႀကိဳက္တာ၊ ဆန္႔က်င္တာ
ျပန္မေျပာရပါဘူး။ အားလံုးၿပီးမွ ကုိယ္ေျပာခ်င္တာ တိုတုိအစီရင္ခံရပါတယ္။
သူေျပာေနတုန္း Very Good My Lord (ဗက္ရိဂုဒ္ မေလာ့ဒ္)၊ Excellent My Lord
(အက္စ္ဆဲလင့္မေလာ့ဒ္)၊ ကၽြန္ေတာ္သိပ္ၿပီး သေဘာက်တာပဲ။ အဲဒီလုိ
သူစကားေျပာတာမ်ားလို႔ နားၿပီး အသက္႐ွဴတဲ့အခါ ခ်ီးက်ဴးစကားသာ အားရပါးရ
ေျပာပါ"
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္ထြန္းလွက "ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ ထမင္းပြဲ ျပင္ၿပီးပါၿပီ" ဟု လာ၍
ေခၚသျဖင့္ လိုက္၍သြားၾကသည္။
"ေတာင္၀င္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္က အစိုးရစီမံကိန္းကို ေခၚေျပာရင္ ငါဟာ
ေျပာင္ေျမာက္ထူးျခားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါလားလို႔ ဂုဏ္ယူၿပီး နားေထာင္ေပးပါ။
ဘႀကီးက ေျမးကေလးကို ေခၚေျပာသလို ႀကံဳရတဲ့အခါ ေလးေလးစားစားနဲ႔ နားေထာင္သလို
နားေထာင္ေပးပါ။ သူေျပာေနတဲ့အထဲ ကိုယ္မႀကိဳက္တာပါရင္လည္း
ၿပံဳးၿပံဳးကေလးေနပါ။ ေနာက္ဆံုး သူက နိဂံုးခ်ဳပ္ၿပီး မင္းလည္း
ဘယ္လိုသေဘာရလဲလို႔ ေမးပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါမွာလည္း အရင္လိုက္ေျပာသလိုပဲ
အားလံုးေကာင္းပါသည္ ခင္ဗ်ား၊ Excellent My Lord (အက္စ္ဆဲလင့္ မေလာ့ဒ္) လို႔
ျပန္ေျပာပါ။ သူလည္း ေတာ္ေတာ္ သေဘာက်သြားပါလိမ့္မယ္။
ၿပီးေတာ့ သူပင္ပန္းလို႔ အားရပါးရ အသက္႐ွဴေနတုန္း
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေျပာခ်င္တဲ့စကားကို ျဖည္းျဖည္းစပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ Lord ဆိုတဲ့
အသံုးအႏႈန္းဟာ The Lord ဆိုရင္ ခရစ္ယာန္ေယ႐ႈလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ရဲ႕ တရားသူႀကီးခ်ဳပ္ေတြကို အစီရင္ခံမယ္ဆိုရင္
အာလုပ္စကားဟာ My Lord ျဖစ္ပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ကုိယ္ေျပာခ်င္တာ၊
အစီရင္ခံခ်င္တာ တင္ျပေတာ့မယ္ဆိုရင္ ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကို ပထမဆံုး My Lord
(မိုင္ေလာ့ဒ္) လို႔ ဆိုရပါမယ္။ မေလာ့ဒ္လို႔ မေခၚရပါဘူး။ မေလာ့ဒ္က
စကားေျပာတဲ့အခါမွာသာ သံုးရတာပါ"
"ဦးႀကီး၊ ကၽြန္ေတာ္ တင္ျပခ်င္တာကို ပထမေရးၿပီး ဦးႀကီးကို
ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ဖို႔ ေပးပါမယ္။ ဦးႀကီးက တည္းျဖတ္ၿပီး အသံထြက္ေတြပါ
သင္ေပးပါ" ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ေျပာျပပါသည္။
"ဟုတ္ကဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ ဒီလို အေလးအနက္ထားမွပဲ ကုိယ္လိုရာေရာက္မွာေပါ့။
ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးကို တင္ျပရမွာ။ ၿပီးေတာ့ တုိင္းျပည္ရဲ႕
ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတစ္ဦး အေနနဲ႔ ေျပာရမွာဆိုေတာ့ သတိထားေဆာင္ရြက္ေလ
ေကာင္းေလေပါ့။ သူကေတာ့ သံတမန္ထံုးစံ ေခါင္းညိတ္နားေထာင္ၿပီး ဘာမွ
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေပးမွာ မဟုတ္ဘူး"
"ၿပီးေတာ့ ဘယ္အခါ သူ႔ဆီက ထျပန္ရမလဲ"
"ေတာ္ေလာက္ပါၿပီ။ ညက်ေတာ့ ညစာစားပြဲမွာ ထပ္ေတြ႔ၾကေသးတာေပါ့လို႔ ေျပာရင္း
မတ္တတ္ရပ္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို လက္ကမ္း ႏႈတ္ဆက္ပါလိမ့္မယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကလည္း
မတ္တတ္ရပ္ ဦးၫြတ္ၿပီး My Lord Goodbye မိုင္ေလာ့ဒ္ဂဒ္ဘုိင္း လို႔
သူႏႈတ္ဆက္သလုိ ျပန္ႏႈတ္ဆက္ပါ"
"သူက ထမင္းစားဖိတ္တဲ့ညမွာ ဘာေတြ ေျပာၾကမွာလဲ"
"ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး ေျပာမွာမဟုတ္ဘူး။ ထမင္းစားပြဲဆိုတာ ရယ္စရာေမာစရာ
ရႊင္စရာေတြသာ ေျပာရတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေျပာဖို႔ မလိုပါဘူး။ သူကသာ
ေျပာမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ ထမင္းစားရင္း ၾကာမွာဆိုေတာ့ သူက ညာဘက္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊
ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လည္း ထားမယ္ထင္တယ္။ ဘယ္ဘက္မွာေတာ့ ဦးဘေဘနဲ႔
သခင္သန္းထြန္းတို႔ ထားမယ္။ သူတို႔နဲ႔ အမ်ားဆံုးေျပာမယ္။ ဒါမွ စိုျပည္မွာ။
သူတို႔ကေတာ့ My Lord (မေလာ့ဒ္) ေတြ ဘာေတြ ထည့္ေျပာမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔
ဘယ္လိုေျပာေျပာ အရပ္သားေတြအေနနဲ႔ လက္ခံႏုိင္ပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဘာမွ
၀င္မေျပာပါနဲ႔။ သူေျပာတာကိုသာ လိုက္လိုက္ေလ်ာေလ်ာ My Lord (မေလာ့ဒ္)
ထည့္ၿပီး ေျပာေပးပါ။ အားလံုး အရပ္၀တ္အရပ္စားနဲ႔ တက္ပါ။ ေခါင္းေပါင္းေတြ
ဘာေတြ မလိုပါဘူး။ ဦးဘေဘကေတာ့ လူႀကီးမို႔ ေခါင္းေပါင္းပါမွာေပါ့"
ေနာက္ေန႔တြင္ ဗို္လ္ခ်ဳပ္က သူတင္ျပလိုေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ေရးသားကာ
ဦးတင္ထြဋ္ထံ ေပးပို႔သည္။ ေနာက္ေန႔တြင္ ဦးတင္ထြဋ္က တည္းျဖတ္ျပင္ဆင္ၿပီး
အသံထြက္မ်ားကို အက်ယ္ေရးသားကာ ျပန္ေပးသည္။
အားလံုးကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေလ့လာကာ ဦးတင္ထြဋ္ သင္သည့္အတုိင္း
ေျပာမည့္စကားမ်ားကို အရက်က္၊ ေအာ္၍ဖတ္ ေလ့က်င့္သည္။
ထို႔ေနာက္ ေမာင့္ဘက္တန္က ေလယာဥ္လႊတ္လုိက္သျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ အဖြဲ႔သား
(၃၀) သီဟိုဠ္ကၽြန္း၊ ကႏၵီၿမိဳ႕သို႔ သြားၾကသည္။
ubapemrclementattleegen.jpg
[ဗို္လ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဘယ္ဘက္မွ ဆံပင္ေနာက္လွန္ၿဖီးထားသူမွာ ဦးတင္ထြဋ္
ျဖစ္ပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ညာဘက္အစြန္မွ မ်က္မွန္ႏွင့္ပုဂၢိဳလ္မွာ ဦးဘေဘ
ျဖစ္ပါသည္။]
ေလယာဥ္ေပၚမွ ဆင္းကတည္းက ေတြ႔ႀကံဳရပံုမ်ားမွာ ဦးတင္ထြဋ္
ႀကိဳတင္ေျပာျပသည့္အတုိင္း ျဖစ္သည္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ႏွင့္ ေတြ႔ရမည့္ေန႔တြင္ ဧည့္ခန္းေဆာင္အတြင္း၀န္
စီစဥ္ထားသည့္အတုိင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ကားတစ္စီး၊ ဦးဘေဘ၊ သခင္သန္းထြန္း၊
ဦးတင္ထြဋ္တို႔က ကားတစ္စီး၊ က်န္သည့္ စစ္ဘက္မွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ကားႀကီး
(၂)စီးျဖင့္ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။
အဆင္သင့္ေစာင့္ဆုိင္း၍ေနေသာ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္၏ အတြင္း၀န္က ဆီးႀကိဳကာ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ အဖြဲ႔အား စီစဥ္ထားသည့္အတုိင္း ဧည့္ခန္းမႀကီးတြင္
ေနရာခ်ေပးသည္။
ဧည့္ခန္းမႀကီးမွာ ႀကီးက်ယ္ေသာ္လည္း ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္၏ အတြင္း၀န္မ်ား၊
႐ံုးအလုပ္သမားမ်ားႏွင့္ ျပည့္လွ်ံ၍ ေနသည္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္၏ အတြင္း၀န္မ်ားမွာ မ်ားျပားလွသည္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္မွာ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ဖက္ဆစ္တုိက္ဖ်က္ထုတ္ေရးတြင္
မဟာမိတ္တပ္ေပါင္းစု၏ ေသနာပတိ ျဖစ္သည္။ ဥေရာပတြင္ မဟာမိတ္ တပ္ေပါင္းစု၏
ေသနာပတိမွာ အေမရိကန္စစ္ဘက္ ေသနာပတိ အီဆင္ေဟာင္း၀ါ (Esenhower) ျဖစ္၍
လက္ေအာက္ခံတပ္မ်ားမ်ာ ဥေရာပႏုိင္ငံ အသီးသီးမွ ဟစ္တလာ နာဇီတပ္မ်ား
သိမ္းပိုက္ခံရ၍ ျပန္လည္ေတာ္လွန္ၾကေသာ တပ္မ်ားျဖစ္သည္။ အေရွ႕ေျမာက္အာရွ
တပ္ေပါင္းစု၏ ေသနာပတိမွာ အေမရိကန္ ကုန္းတပ္ေသနာပတိ Mac Arthor (မက္အာသာ)
ျဖစ္၍ ဂ်ပန္၊ ကိုရီးယား၊ ဖိလစ္ပုိင္ႏုိင္ငံမ်ားကို ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္လက္ေအာက္မွ
ကယ္တင္ရန္ ျဖစ္သည္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္မွာ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ျပန္လည္ကယ္တင္ရန္
မဟာမိတ္တပ္ေပါင္းစု၏ ေသနာပတိျဖစ္ေသာ္လည္း အေနာက္ႏိုင္ငံတပ္မ်ား မပါ၀င္ဘဲ
အေမရိကန္ေလတပ္ႏွင့္ ၿဗိတိသွ်တပ္မ်ား၊ ကိုလိုနီႏိုင္ငံ အိႏၵိယ၊ သီဟိုဠ္၊
နီေပါ ေဂၚရခါးတပ္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ လက္တြင္းမွ ကယ္တင္ရန္
ႏုိင္ငံမ်ားမွာ စင္ကာပူမွအစ မ်ားျပားလွသည္။
ထိုႏိုင္ငံမ်ားကို စစ္ဆင္ရန္အတြက္ စစ္တပ္ျဖန္႔ခ်ိမႈ ႏုိင္ငံအေလ်ာက္
စစ္ေရးအတြင္း၀န္မ်ား၊ ရန္သူထြက္သြားလွ်င္ တည္ၿငိမ္ရန္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး
အတြင္း၀န္မ်ား အားလံုး အတြင္း၀န္ တစ္ဒါဇင္ေက်ာ္မွ် ရွိသည္။
အတြင္း၀န္မ်ားမွာ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးမ်ားသာျဖစ္၍ လုပ္သက္ရင့္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
"ေဟ့ တင္ထြဋ္၊ မင္းက ဒီအဖြဲ႔ထဲ ပါလာသလား" အတြင္း၀န္ အဂၤလိပ္တစ္ေယာက္က
ဦးတင္ထြဋ္အား လွမ္း၍ ေအာ္ေမးပါသည္။
ဦးတင္ထြဋ္သည္ အသံၾကားရာသို႔ လွမ္းၾကည့္လုိက္ၿပီး ေတြ႔လုိက္ရသည္မွာ အားလံုး
သူ႔အရင္ အုိင္စီအက္စ္ (ICS) ျဖစ္၍ေနၾကေသာ အဂၤလိပ္၀ါရင့္
ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားကို ေတြ႔ရ၍ အားရ၀မ္းသာျဖစ္ၿပီး "ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္
ျမန္မာကုိယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ထဲမွာ ပါလာတယ္" ဟု ျပန္ေျပာလိုက္သည္။
"ေအး၊ မင္းကို ေတြ႔ရတာ ၀မ္းသာတယ္ကြာ။ ငါတို႔ မေတြ႔ရတာ ၾကာၿပီ။ မင္းက
မင္းတုိင္းျပည္ထဲမွာပဲ လုပ္ေနရေတာ့ ေတြ႔ဖို႔ရာ မလြယ္ၾကဘူးေပါ့"
"ဟုတ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ့္တုိင္းျပည္ကလည္း အာရွမွာ ကမၻာ့လူဦးေရအမ်ားဆံုး
ႏုိင္ငံႀကီးႏွစ္ႏုိင္ငံၾကားမွာ ရွိေနေတာ့ ျပင္ပနဲ႔ အဆက္အသြယ္က
သိပ္နည္းတာေပါ့"
ဤတြင္ အဂၤလိပ္အတြင္း၀န္တစ္ဦးက ၀င္၍ေျပာသည္။ "ေဟ့ တင္ထြဋ္၊ မင္းတို႔ႏိုင္ငံက
လြတ္လပ္ေရး ေတာင္းေနတယ္လို႔ ၾကားတယ္။ အရမ္းမလုပ္ၾကနဲ႔ေနာ္။
လြတ္လပ္ေရးဆိုတာ ၾကားရေတာ့ သိပ္ေကာင္းတာ၊ တကယ့္လက္ေတြ႔က
လြတ္လပ္တဲ့ႏို္္င္ငံနဲ႔တူေအာင္ လုပ္ဖို႔ရာ မလြယ္ဘူးကြ။ ႏုိင္ငံေရးက
ေအာ္လို႔ရတယ္။ လြတ္လပ္ေရးက တုိင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး
ႀကီးပြားတိုးတက္ေအာင္ လုပ္ရေတာ့ အရည္အခ်င္းျပည့္မွ ရတယ္ကြ။ မင္းတို႔
အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္တာနဲ႔ ေရာၿပီး ေပါင္းလုပ္။ ကုိယ္က လုပ္တတ္လာၿပီး
ဌာနတုိင္းကို ကိုင္ႏုိင္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိမွ လြတ္လပ္ေရးယူကြ"
ဦးတင္ထြဋ္က မည္သို႔မွ် ျပန္၍မေျပာ။
ဤတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက စကား၀ို္င္းသို႔၀င္ၿပီး ေျပာသည္။
"Please Excuse me Sir" (ေက်းဇူးျပဳၿပီး ၀င္ခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ) ဟု
ပဏာမေတာင္းပန္ၿပီး "ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ ႏုိင္ငံလြတ္လပ္ၿပီး
ကုိယ့္ႏိုင္ငံကုိယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့
ၿဗိတိန္ႏုိင္ငံဟာ လြတ္လပ္တဲ့ႏိုင္ငံအျဖစ္ ကုိယ့္ႏိုင္ငံကုိယ္
အုပ္ခ်ဳပ္ေနပါတယ္။ ဘယ္သူေတြက ေခါင္းေဆာင္ေနလဲဆိုေတာ့ Oxford တကၠသိုလ္၊
Camebridge တကၠသိုလ္က သင္ၾကားလာတဲ့ ပညာရွင္ႀကီးေတြက ေခါင္းေဆာင္ေနပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏုိင္ငံတကၠသိုလ္က ပညာေရးဟာ အဲဒီတကၠသိုလ္ေတြက ပညာေရးနဲ႔
အတူတူပါပဲ။ သင္ခန္းစာေတြဟာ ထပ္တူျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္
ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏုိင္ငံမွာ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံမွာလို ပညာရွင္ေတြ ေပါမ်ားပါတယ္။
ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြက ကုိယ့္ႏုိင္ငံကုိယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ပါတယ္"
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ေျပာစကားေၾကာင့္ အားလံုးတို႔သည္ မွင္တက္မိ၍ သြားသည္။
မည္သူမွ် ၀င္၍မေျပာ။ အဂၤလိပ္အတြင္း၀န္မ်ား ၿငိမ္သက္သြားသျဖင့္
ခန္းမတစ္ခုလံုး တိတ္ဆိတ္၍ သြားသည္။ ဦးတင္ထြဋ္ကလည္း မလႈပ္။
မၾကာမီပင္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္၏ ဧည့္ေဆာင္အတြင္း၀န္က "ကိုးနာရီထိုးေတာ့မယ္"
ဟု ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ေျပာသည္။ အခန္းႀကီးတံခါး၀သို႔ သူသြား၍ ရပ္သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကလည္း မတ္တတ္ရပ္၍ ရဲေဘာ္တို႔ အသင့္အေနအထားမွာ ေနၾကဟု
ေျပာလုိက္ရာ အားလံုးတို႔သည္ ညီညာစြာ ရပ္၍ လာၾကသည္။
ကိုးနာရီထိုးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ တံခါး၀မွ အတြင္း၀န္က တံခါးကို
ျဖည္းညင္းစြာ ေခါက္လိုက္သည္။ ထိုတံခါးပြင့္လာၿပီး ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္
ထြက္၍လာသည္။ ေရတပ္မေတာ္ ေသနာပတိ စစ္၀တ္စံုအျပည့္ႏွင့္ ျဖစ္သည္။
ခန္းမႀကီးအတြင္းရွိ အားလံုးတို႔လည္း မတ္တတ္ရပ္၍ အေလးျပဳၾကသည္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ အေပါက္၀တြင္ရပ္ကာ ေစာင့္ေနေသာ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္သည္။ ဦးတင္ထြဋ္
ႀကိဳကာေျပာထားသည့္အတုိင္း ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္က ျပဳလုပ္သည္။ ၿပီးေသာ္
အခန္းတြင္းသို႔ ျပန္၍၀င္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္အဖြဲ႔ ေနာက္မွလုိက္၍
သြားၾကသည္။
ဦးတင္ထြဋ္ ႀကိဳတင္ကာ ေျပာသည့္အတုိင္း အားလံုးတို႔သည္ ႐ိုေသေလးစားစြာ
ထိုင္လိုက္ၾကၿပီး ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္၏ မိန္႔ခြန္းကို နားေထာင္ၾကသည္။
ၿပီးေသာ္ အားလံုးတို႔သည္ အနားယူၾကသည္။ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ အပန္းေျဖရင္း
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ျဖည္းျဖည္းေမးသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ျပန္ေျဖၿပီး မၾကာမီ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ႀကိဳတင္ေလ့လာထားသည့္အတုိင္း ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္ကို
ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီးႏွင့္ တုိင္းသူျပည္သားမ်ားက တစ္ႏွစ္အတြင္း
လြတ္လပ္ေရးေပးပါရန္ ပန္ၾကားဖို႔အတြက္ သူလာရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပသည္။
ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက တိုတိုႏွင့္လိုရင္း
ေျပာျပသည္ကို နားေထာင္ေနၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ ေခတၱနားကာ ညတြင္
ထမင္းစားပြဲသို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္အဖြဲ႔ ႂကြလာရန္ ဖိတ္ၾကားၿပီး
စခန္းသိမ္းလိုက္ၾကသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အဖြဲ႔သည္ တည္းခိုေဆာင္သို႔ျပန္ကာ အနားယူၾကသည္။
မၾကာမီ တည္းခိုေဆာင္တာ၀န္ရွိသူမ်ားက ေန႔လည္စာ သံုးေဆာင္ရန္
အခ်ိန္ေရာက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း လာေရာက္ပန္ၾကားသည္။
အားလံုးတို႔သည္ ေန႔လယ္စာ စားေသာက္ၿပီး အေဆာင္ျပန္ေရာက္သည့္အခါ
တေရးအိပ္စက္သူက အိပ္စက္၍ အခ်ိဳ႕တို႔က ၀ို္င္း၍ စကားေျပာၾကသည္။ ညေနတြင္
အခ်ိန္ရသခိုက္ ေရခ်ိဳးၾကသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ေကာင္းစြာ အနားမယူႏုိင္။ စိတ္ေစာ၍ေနသျဖင့္
ဦးတင္ထြဋ္ အခန္းသို႔ သြားသည္။
"ဦးႀကီး၊ ညစာစားပြဲမွာ ကၽြန္ေတာ္က ဘာမွမေျပာဘဲ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္
ေျပာတာကို နားေထာင္ၿပီး ေနာက္ကလုိက္ၿပီး Oh, We have got fresh knowledge
My Lord (အိုး၊ ၀ီဖ္ေဂါ့ထ္ဖရက္ရွေနာလိလ္မေလာ့ဒ္) လို႔ ေျပာေန႐ံုနဲ႔
ၿပီးမွာလား" ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း ေျပာျပသည္။
ဦးတင္ထြဋ္သည္ ႐ုတ္တရက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေရာက္လာသျဖင့္ အံ့အားသင့္ေနသည္။ ေခတၱမွ်
စဥ္းစားၿပီး ဦးတင္ထြဋ္က ေျပာျပသည္။
"ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြးၿပီး ပူမယ္ဆိုလည္း ပူစရာပဲ။ သူကခ်ည္းေျပာၿပီး ကုိယ္က
ဘာမွမေျပာဘဲ ေနေတာ့လည္း ဟုတ္တယ္။ စကား၀ိုင္း စိုစိုျပည္ျပည္ မျဖစ္ဘူး။
တစ္ခုရွိတာက ကုိယ္က လူငယ္၊ ထမင္းပြဲမွာ မ်ားမ်ား၀င္ေျပာေတာ့လည္း
မေတာ္လွဘူး။ တစ္ခုခုေတာ့ ေျပာမွလည္းေကာင္းမယ္"
"ဟုတ္တယ္ဦးႀကီး။ ေတာ္၀င္ပုဂၢိဳလ္ မဟာမိတ္တပ္ဖြဲ႔ စစ္ေသနာပတိႀကီးက
ေဆြးေႏြးဖို႔ ဖိတ္ေခၚတယ္။ ေလယာဥ္လႊတ္ေပး၊ ဧည့္ခံပြဲအမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ေပးၿပီး
ထမင္းစားပြဲနဲ႔ ျပဳစု ျပန္လုပ္တယ္ဆိုေတာ့ အဖိတ္ခံရတဲ့ေကာင္ေလးက ဘာေျပာမလဲ။
လူရာ၀င္ခ်င္တဲ့စကားေတြ ေျပာလို႔က မျဖစ္။ တုိင္းျပည္ လြတ္လပ္ေရးအေၾကာင္း
ေျပာလို႔ကလည္း မျဖစ္။ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ အေျဖရွာမရေတာ့ ဦးႀကီးဆီပဲ
ေျပးလာရတာေပါ့"
"ဗိုလ္ခ်ဳပ္က အေျခအေနကို အမွန္အတုိင္းေတြးေတာ့ တကယ္ပင္ပန္းတာေပါ့။
ကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဘာေျပာရမွန္းမသိဘူး။ ထမင္းစားပြဲထံုးစံ ရယ္စရာေမာစရာ
ေျပာရေအာင္ လူငယ္ဆိုေတာ့ လူႀကီးကို ပံု၀တၳဳ ေျပာလို႔မျဖစ္၊ အေတြ႔အႀကံဳ
ေျပာရေအာင္လည္း ကုိယ္ကလည္း ႏုိင္ငံေရးဘ၀၊ ႏုိင္ငံငယ္ကေလးမွာ ႀကံဳရတာ
ေျပာလို႔ကလည္း ေသးေသးေကြးေကြး ျဖစ္ေနမွာ စိုးရိမ္ရ။ ထမင္းစားပြဲဆိုေတာ့
(၂)နာရီ ပတ္၀န္းက်င္ ၾကာမွာမို႔ ေျပာစရာရွိမွလည္း ေတာ္လိမ့္မယ္"
"ကၽြန္ေတာ္က အညာသားဆုိေတာ့ အညာမွာရွိတဲ့ ၀တၳဳ၊ စကားပံု၊ ရာဇ၀င္ေတြ
ေျပာစရာရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေနာက္ႏုိင္ငံက ေတာ္၀င္နားလည္ဖို႔
ၿပံဳးေပ်ာ္ျဖစ္ဖို႔ ရွာမရဘူး ဦးႀကီး"
ဦးတင္ထြဋ္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေျပာသည္ကို နားေထာင္ကာ စဥ္းစားရင္း တစ္စံုတစ္ခု
ေတြးေတာရသျဖင့္ ၀မ္းသာအားရ ျဖစ္၍သြားသည္။
"တစ္ခုေတာ့ လာၿပီးေတြ႔ရတယ္။ ရယ္စရာ မွတ္စရာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္
နားေထာင္ခ်င္စရာ ျဖစ္မွာ။ ဘာလဲဆိုေတာ့ စကားေျပာေနရင္း စကားဆက္ရမွာမို႔လို႔
ဦးဘေဘအေၾကာင္း တစ္ေနရာမွာ ထည့္ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာစရာရမယ္။ ျမန္မာလူငယ္တစ္ဦး
အေနနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးအသင္းအဖြဲ႔ ေထာင္ဖို႔ရာ အေျခအေနအရ အေနာက္တုိင္း YMCA ကို
မွီၿပီး အေရွ႕တုိင္း YMBA ေထာင္လုိက္ပံု၊ ႏုိင္ငံမွာ သတင္းစာဟာ သိပ္ၿပီး
အေရးႀကီးၿပီး သတင္းစာနဲ႔ လူထုကို လႊမ္းမိုးဖို႔ The Sun သူရိယသတင္းစာ
ေထာင္လိုက္ပံု။ ဒါေတြ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ထည့္ေျပာရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္
ေျပာစရာေတြရမယ္"
"ဟာ ေကာင္းလုိက္တာ။ ကၽြန္ေတာ္သိသမွ် ေရးေပးမယ္။ ဦးႀကီးက
အဆင့္ျမင့္အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ေရးေပးပါ"
ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ရသျဖင့္ ထမင္းစားပြဲတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
ေကာင္းေကာင္းေျပာႏုိင္ခဲ့သည္။ ေျပာ၍အၿပီး ထမင္းစားပြဲ နိဂံုးခ်ဳပ္၍
ႏႈတ္ဆက္ၾကသည့္အခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဦးတင္ထြဋ္ ေရးေပးသည့္အတုိင္း အလြမ္းေျပ
ခြဲခြါရသည့္အေၾကာင္း ေျပာျပသည္။
ေနာက္ေန႔ ႏုိင္ငံေတာ္သို႔ ျပန္ၾကသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ရႊင္ရႊင္လန္းလန္းျဖစ္ကာ ေလယာဥ္ေပၚတြင္ ႏႈတ္ဆက္စကား
ဦးတင္ထြဋ္အား ေျပာလိုက္သည္။
"ဦးႀကီး၊ ကၽြန္ေတာ္ ဦးႀကီးကို အရဲစြန္႔ၿပီး ခ်ဥ္းကပ္တာ ထင္တာထက္
ေအာင္ျမင္တယ္။ ဦးႀကီးေၾကာင့္ ေလာ့ဒ္ေမာင့္ဘက္တန္နဲ႔ ဆက္သြယ္ေရး
အံ့ၾဥေလာက္ေအာင္ ထူးထူးျခားျခား ေအာင္ျမင္တယ္။ အဂၤလိပ္စကားရဲ႕
အသံထြက္ကိုလည္း ထားတတ္လာတယ္။ ဦးႀကီးေျပာမွ နာမ္ Noun ကို သံုးရင္
ေရွ႕ကအသံကို ျပင္းျပင္းဆို၊ ႀကိယာ Verb ကို သံုးရင္ ေနာက္က စကားလံုးကို
ျပင္းျပင္းဆို၊ နားလည္လာတယ္ ဦးႀကီးရယ္၊ ေနာက္ကိုလည္း အေရးႀကံဳလာရင္ ကူညီပါ"
"ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အခုလို ကူညီရတဲ့အတြက္ ၀မ္းသာလို႔ မဆံုးဘူး။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အလိုရွိတိုင္း ေခၚခုိင္းပါ"
[ေမာ္နီတာဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၁၊ အမွတ္-၁၅၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊
စာမ်က္ႏွာ-၁၀၊ ၁၁၊ ၁၂]
Aye Chan Mon# Credit To : စာအုပ္ၿမိဳ႕ေတာ္ > ျပန္လည္ မ်ေ၀ျခင္း
ျဖစ္ပါသည္
Friday, January 17, 2014
Tuesday, January 14, 2014
ျမန္မာေတြဟာ ကမာၻမွာ အခ်မ္းသာဆံုး ျဖစ္သင့္တယ္
ျမန္မာေတြဟာ ကမာၻမွာ အခ်မ္းသာဆံုး ျဖစ္သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ထင္သေလာက္ မခ်မ္းသာဘူး။ အဲဒါ ဘယ္အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္လဲ
ေမတၱာရွင္ – ငါ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံ ဆစ္ဒနီၿမိဳ႕ကို တရားေဟာၾကြေတာ့ ဆစ္ဒနီက ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္ေတြက ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုး သိသင့္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးတယ္။ အဲဒီေမးခြန္းက -
ျမန္မာေတြဟာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိလည္း ကိုးကြယ္ခြင့္ရတယ္။ ဒါနကုသိုလ္လည္း အမ်ားႀကီးျပဳၾကတယ္။ အဲဒီႏွစ္ခ်က္ကို ေထာက္ၾကည္႕ရင္ ျမန္မာေတြဟာ ကမာၻမွာ အခ်မ္းသာဆံုး ျဖစ္သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ထင္သေလာက္ မခ်မ္းသာဘူး။ အဲဒါ ဘယ္အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္လဲ တဲ့။
သန္း – ဟာ သိပ္ေကာင္းတဲ့ ေမးခြန္းပဲ ဘုရား။ ဆရာေတာ္က ဘယ္လိုေျဖလိုက္လဲ ဘုရား။
ေမတၱာရွင္ – အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျဖလိုက္တာက ျမန္မာေတြဟာ ဗုဒၶစကားကို နားမေထာင္ၾကလို႕ ဆင္းရဲေနၾကတာလို႕ ေျဖလိုက္တယ္။
သန္း – အဲဒီေလာက္ က်ဥ္းလြန္းအားႀကီးေတာ့လည္း ဘယ္နားလည္ပါ့မလဲ ဘုရား။ နည္းနည္းအက်ယ္ခ်ဲ႕ ေျဖဦးမွေပါ့ ဘုရား။
ေမတၱာရွင္ – ျမန္မာအမ်ားစု မႀကီးပြါးျခင္း အေၾကာင္း ၁၁ ခ်က္ကို ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီ ၁၁ ခ်က္ကို ျပင္လိုက္လွ်င္ေတာ့ ႀကီးပြါးခ်မ္းသာလာၾကမွာ။ အဲဒီ ၁၁ ခ်က္က -
ေမတၱာရွင္ – ဘယ္ဟုတ္ရမွာလဲ။ ေမးလိုက္တဲ့အခါ ဟုိက ဘယ္လို ေျပာသလဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ႏိုင္ငံရဲ႕ အေလ့အထက အေနာက္တုိင္းဆန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၈ ႏွစ္ ျပည္႕ၿပီးတာနဲ႕ မိဘကို အားကိုးၿပီး မေနၾကပါဘူး။ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္း တစ္ခုခုလုပ္ၿပီး ေငြရွာပါတယ္။ အဲဒီေငြနဲ႕ ေက်ာင္းတက္ပါတယ္။ ၁၈ ႏွစ္ ျပည္႕ၿပီးရင္ လူႀကီးျဖစ္ၿပီလို႕ သတ္မွတ္ပါတယ္။ လူႀကီးဘဝ ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္ရက္နဲ႕ မိဘလုပ္စာ ထိုင္စားရမွာ မိဘလုပ္စာနဲ႕ ေက်ာင္းတက္ရမွာကို အင္မတန္ ရွက္ၾကပါတယ္။
၁၈ ႏွစ္ျပည္႕ၿပီး သူငယ္ခ်င္းေတြ ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ ဘယအလုပ္ လုပ္သလဲလို႕ ေမးျမန္းႏွဳတ္ဆက္တတ္ပါတယ္။ ၁၈ ႏွစ္ျပည္႕ၿပီးသူ ျဖစ္ရက္နဲ႕ စီးပြါးေရး အလုပ္တစ္ခုမွ မလုပ္တဲ့သူကို လူရာမဝင္သူလို႕ သတ္မွတ္ၿပီး ဘယ္သူမွ အေပါင္းအသင္း မလုပ္ၾကပါဘူးလုိ႕ အားရပါးရ ျပန္ေျပာတယ္။
သန္း – တပည္႕ေတာ္တုိ႕ ျမန္မာလူငယ္ေတြနဲ႕ ကြာလိုက္တာ ဘုရား။ ဒီမွာေတာ့ ကုိယ့္ေက်ာင္းစရိတ္ ကုိယ္ရွာၿပီး ေက်ာင္းတက္တဲ့လူကို ဆင္းရဲသားဆုိၿပီး ဝိုင္းအထင္ေသးၾကတယ္။ မိဘလုပ္စာစား၊ မိဘအိမ္က ကားနဲ႕ စတိုင္က်က် ေက်ာင္းတက္ႏိုင္သူကိုမွ သူေဌးဆိုၿပီး အထင္ႀကီးၾကတယ္။
ေမတၱာရွင္ – ေအး ဟုတ္တယ္။ ျမန္မာ အမ်ားစုဟာ ဂုဏ္မယူသင့္တာေတြကို ဂုဏ္ယူၿပီး ဂုဏ္ယူသင့္တာကို ဂုဏ္မယူတဲ့အတြက္ ႀကီးပြါးသင့္သေလာက္ မႀကီးပြါးၾကတာဘဲ။
~~~
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဇြန္လထုတ္ သူရဇၨမဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ)၏ လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရဝိပႆနာ – ေဆာင္းပါးမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ အက်ိဳးအျပစ္ကို ဆင္ျခင္ ျပင္ဆင္ႏိုင္ၾကေစဖို႕ ရည္ရြယ္ၿပီး မဖတ္မိေသးတဲ့သူမ်ားအတြက္ ေဝမွ်လိုက္တာပါ။
ေမတၱာရွင္ – ငါ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံ ဆစ္ဒနီၿမိဳ႕ကို တရားေဟာၾကြေတာ့ ဆစ္ဒနီက ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္ေတြက ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုး သိသင့္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးတယ္။ အဲဒီေမးခြန္းက -
ျမန္မာေတြဟာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိလည္း ကိုးကြယ္ခြင့္ရတယ္။ ဒါနကုသိုလ္လည္း အမ်ားႀကီးျပဳၾကတယ္။ အဲဒီႏွစ္ခ်က္ကို ေထာက္ၾကည္႕ရင္ ျမန္မာေတြဟာ ကမာၻမွာ အခ်မ္းသာဆံုး ျဖစ္သင့္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ထင္သေလာက္ မခ်မ္းသာဘူး။ အဲဒါ ဘယ္အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္လဲ တဲ့။
သန္း – ဟာ သိပ္ေကာင္းတဲ့ ေမးခြန္းပဲ ဘုရား။ ဆရာေတာ္က ဘယ္လိုေျဖလိုက္လဲ ဘုရား။
ေမတၱာရွင္ – အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျဖလိုက္တာက ျမန္မာေတြဟာ ဗုဒၶစကားကို နားမေထာင္ၾကလို႕ ဆင္းရဲေနၾကတာလို႕ ေျဖလိုက္တယ္။
သန္း – အဲဒီေလာက္ က်ဥ္းလြန္းအားႀကီးေတာ့လည္း ဘယ္နားလည္ပါ့မလဲ ဘုရား။ နည္းနည္းအက်ယ္ခ်ဲ႕ ေျဖဦးမွေပါ့ ဘုရား။
ေမတၱာရွင္ – ျမန္မာအမ်ားစု မႀကီးပြါးျခင္း အေၾကာင္း ၁၁ ခ်က္ကို ေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီ ၁၁ ခ်က္ကို ျပင္လိုက္လွ်င္ေတာ့ ႀကီးပြါးခ်မ္းသာလာၾကမွာ။ အဲဒီ ၁၁ ခ်က္က -
- ၁။ တကယ္ လိုအပ္ေသာ ေနရတြင္ မလွဴဘဲ နာမည္ႀကီးမည္႕ ေနရတြင္သာ စုၿပံဳလွဴၾကျခင္း။ ဥပမာအားျဖင့္ စာသင္တုိက္တစ္တိုက္မွာ ကုဋီ (အိမ္သာ) လိုေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ လွဴမယ့္သူ မရိွဘူး။ ဘာက်ေတာ့ လွဴသလဲ ဆုိေတာ့ ဘုရားခန္းထဲမွာ ရုပ္ပြါးေတာ္တစ္ဆူ ရိွၿပီးျဖစ္လ်က္နဲ႕ ေနာက္ထပ္ ရွစ္ဆူေလာက္ ထပ္လွဴေတာ့ ဘုရားကိုးဆူဟာ က်ပ္က်ပ္တည္းတည္း စံေနေတာ္မူၾကရတယ္။ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုဟာ ဘုရားဒကာ၊ ဘုရားအမသာ အမည္ခံခ်င္ၾကတာ။ အိမ္သာဒကာ၊ အိမ္သာအမ အမည္မခံခ်င္ၾကဘူး။ လွဴတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ အလွဴခံအတြက္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ အလွဴခံ လိုအပ္တာကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး လွဴသင့္တယ္။ ကုိယ္လွဴခ်င္တာကို ရမ္းၿပီး မလွဴသင့္ဘူး။
- ၂။ ျမတ္စြာဘုရားက အဂၤုတၱိရ္ပါဠိေတာ္ ဇဏုေသာဏိသုတ္မွာ သမၼဒါေလးပါးနဲ႕ ျပည္႕စံုရင္ ႀကီးပြါးခ်မ္းသာမယ္လို႕ ေဟာခဲ့တယ္။ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုဟာ တစ္ပါးမွ မျပည္႕စံုဘူး။
- ၃။ ဘာသာေရးအေပၚမွာ ထားတဲ့ ေမတၱာ ေစတနာမ်ိဳးကို စီးပြါးေရးအေပၚမွာ မထားၾကလို႕လည္း ျမန္မာအမ်ားစုဟာ ႀကီးပြါးသင့္သေလာက္ မႀကီးပြါးၾကဘူး။
- ၄။ ပ်င္းရိျခင္း အကုသိုလ္ကို ေရာင့္ရဲဲျခင္းကုသုိလ္လို႕ အထင္မွား က်င့္သံုးေနတဲ့အတြက္လည္း ျမန္မာေတြဟာ ႀကီးပြါးသင့္သေလာက္ မႀကီးပြါးၾကဘူး။
- ၅။ အတၱသမာပဏီဓိ မဂၤလာခ်ိဳ႕တဲ့လို႕ တစ္နည္းအားျဖင့္ မိမိကုိယ္မိမိ ေကာင္းတဲ့အလုပ္မွာ ေဆာက္တည္ေနႏိုင္စြမ္း မရိွလို႕လည္း ျမန္မာအမ်ားစုဟာ ႀကီးပြါးသင့္သေလာက္ မႀကီးပြါးၾကဘူး။
- ၆။ အခ်ိန္တန္ဖိုးကို မသိၾကတဲ့အတြက္လည္း ႀကီးပြါးသင့္သေလာက္ မႀကီးပြါးၾကဘူး။ အခ်ိန္တန္ဖိုး သိတဲ့သူမ်ားဟာ ဥစၥာစည္းစိမ္ကို ရျခင္း၊ ကုသိုလ္တရားကို ရျခင္း၊ ပညာဗဟုသုတကို ရျခင္း အမ်ိိဳးမ်ိဳးနဲ႕ အခ်ိန္ကုိ တန္ဖိုးရိွစြာ အသံုးခ်တယ္။ အခ်ိန္တန္ဖိုး မသိတဲ့သူမ်ားကေတာ့ ျမဴးထူးေပ်ာ္ပါးကစားျခင္း၊ ျငင္းခံုခိုက္ရန္ စကားမ်ားျခင္း အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးမဲ့စြာ အသံုးခ်တယ္။
- ၇။ ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္ မနာလိုျဖစ္ၿပီး သူတစ္ပါးအက်ိဳး ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီးတတ္ၾကတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာလည္း ျမန္မာအမ်ားစု မႀကီးပြါးျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္ခုပဲ။ ကိုယ့္ထက္သာလို႕ ဝမ္းသာရင္ မုဒိတာလို႕ ေခၚတဲ့ ကုသုိလ္တရားျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ထက္သာလို႕ မနာလိုျဖစ္ရင္ ဣႆာဆိုတဲ့ အကုသိုလ္တရား ျဖစ္တယ္။ ပညာရိွ ပညာမဲ့ဆိုတာ ဒီေနရာမွာ ကြဲသြားတာပဲ။ ပညာရိွက ကုိယ့္ထက္သာတဲ့ လူကိုေတြ႕ရင္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ မုဒိတာကုသိုလ္ကို အရယူတယ္။ ပညာမဲ့က ကုိယ့္ထက္သာတဲံသူကို ေတြ႕ရင္ ဣႆာလို႕ေခၚတဲ့ အကုသိုလ္ကို အရယူတယ္။ ေဒါက္တာဘြဲ႕ႀကီး ရထားပါေစ၊ မနာလိုတတ္တဲ့သူဟာ ပညာမဲ့ပါပဲ။ ဘာအတန္းပညာမွ မတတ္ရင္ ေနပါေစ၊ ကိုယ့္ထက္သာတဲ့ သူအေပၚမွာ ဝမ္းေျမာက္ရင္ ပညာရိွပဲ။ဣႆာျဖစ္ေနသလား၊ မုဒိတာျဖစ္ေနသလား ဆိုတာ သူ႕ရဲ႕ႏွဳတ္က ထုတ္ေဖာ္ အစီရင္ခံပါလိမ့္မယ္။ ေတာ္တာကို ေတာ္ပါတယ္လို႕ လိွဳက္လွိဳက္လွဲလွဲ ခ်ီးမြမ္းစကားေျပာရင္ သူ႕သႏာၱန္မွာ မုဒိတာတရား ျဖစ္ေနတယ္လို႕ သိႏိုင္တယ္။ မခ်ီးမြမ္းဘဲ ႏွဳတ္ဆိတ္ေနျခင္း၊ မေျပာပေလာက္တဲ့ အားနည္းခ်က္ကို ေထာက္ျပၿပီး အျပစ္ေျပာေနျခင္းဟာ သူ႕သႏာၱန္မွာ ဣႆာျဖစ္တယ္လို႕ ျပတာပါပဲ။ပညာမဲ့က သူ႕သႏာၱန္မွာ ဣႆာတရားျဖစ္ေနတယ္ ဆုိတာကို သူတစ္ပါးရဲ႕ အျပစ္ကို အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္ျပၿပီး ထင္ထင္ရွားရွား ျပတယ္။ ပညာတတ္ေတြက်ေတာ့ သူတုိ႕သႏာၱန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ဣႆာကို ထင္ထင္ရွားရွား မျပဘူး။ မသိမသာဘဲ ျပတယ္။ ပညာတတ္က သူတို႕သႏာၱန္မွာ ဣႆာျဖစ္ေနတာကို သူတစ္ပါး သိသြားမွာကိုလည္း စိုးရိမ္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ပညာတတ္က ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ မေျပာပေလာက္တဲ့ အျပစ္ကေလးကို ခပ္ပါးပါး ေထာက္ျပၿပီး အမွတ္ယူတတ္တယ္။ အေပၚယံ ၾကည္႕ရင္ေတာ့ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ လူေရာ၊ သူ႕ေနာက္လိုက္တပည္႕ေတြကိုပါ မွားမွာစိုးလို႕ သတိေပးတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးေပါ့။ အမွန္က မိမိရဲ႕ဣႆာကို သူတစ္ပါး မသိေအာင္ ခပ္ပါးပါး လွစ္ျပတာပါပဲ။
- ၈။ ျမန္မာအမ်ားစု မႀကီးပြါးျခင္းရဲ႕ နံပါတ္ရွစ္ အေၾကာင္းကေတာ့ စာေပဗဟုသုတ မရိွတာပါပဲ။
- ၉။ နံပါတ္ ၉ အေၾကာင္းကေတာ့ ေဒသႏၱရဗဟုသုတ မရိွတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စာေပဗဟုသုတရိွေအာင္ စာမ်ိဳးစံု ဖတ္သင့္ၿပီး တစ္ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္ ေဒသႏၱရဗဟုသုတခရီးကို သြားသင့္ပါတယ္။
- ၁၀။ နံပါတ္တစ္ဆယ္ အေၾကာင္းကေတာ့ ေခါင္းေဆာင္စိတ္ နည္းပါးတာပါပဲ။ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ဆုိရင္ မခိုင္းဘဲ လုပ္တာ။ အလုပ္ကို အမ်ားႀကီး လုပ္ၿပီး အခြင့္အေရးကို နည္းနည္းယူတာေတြဟာ ေခါင္းေဆာင္စိတ္ပါပဲ။ ဆန္႕က်င္ဘက္အားျဖင့္ ခိုင္းမွ လုပ္တတ္တာ။ အလုပ္ကို နည္းနည္းလုပ္ၿပီး အခြင့္အေရး အမ်ားႀကီးယူတာဟာ ေနာက္လိုက္စိတ္ ေခၚ ကၽြန္စိတ္ပါပဲ။
- ၁၁။ ျမန္မာအမ်ားစု မႀကီးပြါးျခင္းရဲ႕ ၁၁ ခုေျမာက္ အေၾကာင္းကေတာ့ ကိုယ့္အားကုိယ္ကိုးလိုစိတ္ နည္းပါးတာပါပဲ။ အေနာက္တိုင္းႏုိင္ငံ အမ်ားစုက အေရွ႕တုိင္းႏိုင္ငံ အမ်ားစုထက္ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝေနရျခင္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းဟာ ၁၈ ႏွစ္ျပည္႕တာနဲ႕ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး စီးပြါးေရး အလုပ္လုပ္ၾကလို႕ပဲ။ အေနာက္ႏိုင္ငံက လူငယ္ေတြဟာ ၁၈ ႏွစ္ျပည္႕ၿပီးတာနဲ႕ လူႀကီးျဖစ္ၿပီလို႕ သတ္မွတ္ၿပီး စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း၊ တစ္နည္း ေငြဝင္တဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ခုခုကို မျဖစ္မေန လုပ္ၾကေတာ့တာပဲ။ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံကို ပညာေတာ္သင္ ေရာက္သြားတယ္။ တစ္ေန႕ ကိစၥတစ္ခုရိွလို႕ တကၠစီ ငွားစီးသြားတယ္။ ကားေမာင္းသမားေလးက အသက္ ငယ္ရြယ္သူေလး ျဖစ္ေနလို႕ ေက်ာင္းမတက္ဘူးလားလို႕ ေမးၾကည္႕တဲ့အခါ ေဆးတကၠသိုလ္ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ ေက်ာင္းသားျဖစ္ေနတယ္။ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးဆုိေတာ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ အေလ့အထအတိုင္း မိဘက မတတ္ႏိုင္လုိ႕ တကၠစီေမာင္းေနရတာလို႕ ထင္သြားတာေပါ့။
ေမတၱာရွင္ – ဘယ္ဟုတ္ရမွာလဲ။ ေမးလိုက္တဲ့အခါ ဟုိက ဘယ္လို ေျပာသလဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ႏိုင္ငံရဲ႕ အေလ့အထက အေနာက္တုိင္းဆန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၈ ႏွစ္ ျပည္႕ၿပီးတာနဲ႕ မိဘကို အားကိုးၿပီး မေနၾကပါဘူး။ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္း တစ္ခုခုလုပ္ၿပီး ေငြရွာပါတယ္။ အဲဒီေငြနဲ႕ ေက်ာင္းတက္ပါတယ္။ ၁၈ ႏွစ္ ျပည္႕ၿပီးရင္ လူႀကီးျဖစ္ၿပီလို႕ သတ္မွတ္ပါတယ္။ လူႀကီးဘဝ ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္ရက္နဲ႕ မိဘလုပ္စာ ထိုင္စားရမွာ မိဘလုပ္စာနဲ႕ ေက်ာင္းတက္ရမွာကို အင္မတန္ ရွက္ၾကပါတယ္။
၁၈ ႏွစ္ျပည္႕ၿပီး သူငယ္ခ်င္းေတြ ေတြ႕ၾကတဲ့အခါ ဘယအလုပ္ လုပ္သလဲလို႕ ေမးျမန္းႏွဳတ္ဆက္တတ္ပါတယ္။ ၁၈ ႏွစ္ျပည္႕ၿပီးသူ ျဖစ္ရက္နဲ႕ စီးပြါးေရး အလုပ္တစ္ခုမွ မလုပ္တဲ့သူကို လူရာမဝင္သူလို႕ သတ္မွတ္ၿပီး ဘယ္သူမွ အေပါင္းအသင္း မလုပ္ၾကပါဘူးလုိ႕ အားရပါးရ ျပန္ေျပာတယ္။
သန္း – တပည္႕ေတာ္တုိ႕ ျမန္မာလူငယ္ေတြနဲ႕ ကြာလိုက္တာ ဘုရား။ ဒီမွာေတာ့ ကုိယ့္ေက်ာင္းစရိတ္ ကုိယ္ရွာၿပီး ေက်ာင္းတက္တဲ့လူကို ဆင္းရဲသားဆုိၿပီး ဝိုင္းအထင္ေသးၾကတယ္။ မိဘလုပ္စာစား၊ မိဘအိမ္က ကားနဲ႕ စတိုင္က်က် ေက်ာင္းတက္ႏိုင္သူကိုမွ သူေဌးဆိုၿပီး အထင္ႀကီးၾကတယ္။
ေမတၱာရွင္ – ေအး ဟုတ္တယ္။ ျမန္မာ အမ်ားစုဟာ ဂုဏ္မယူသင့္တာေတြကို ဂုဏ္ယူၿပီး ဂုဏ္ယူသင့္တာကို ဂုဏ္မယူတဲ့အတြက္ ႀကီးပြါးသင့္သေလာက္ မႀကီးပြါးၾကတာဘဲ။
~~~
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဇြန္လထုတ္ သူရဇၨမဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ)၏ လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမၻီရဝိပႆနာ – ေဆာင္းပါးမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ အက်ိဳးအျပစ္ကို ဆင္ျခင္ ျပင္ဆင္ႏိုင္ၾကေစဖို႕ ရည္ရြယ္ၿပီး မဖတ္မိေသးတဲ့သူမ်ားအတြက္ ေဝမွ်လိုက္တာပါ။
Friday, January 10, 2014
လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား
လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား
*******************
ဗုဒၶစာေပေတြမွာလာတဲ့ (၇)ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ
အရိယာျဖစ္သြား၊ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားၾကတဲ့ လူငယ္မ်ား
အေၾကာင္း ဖတ္ေနရင္း ဒီေန႔ေခတ္
လူငယ္မ်ားအေၾကာင္း အေတြးေပါင္းစုံ
ေရာက္လာပါတယ္။ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား
ဆက္စပ္မႈရဲ႕မတူညီတဲ့ အေၾကာင္းေလးေတြကုိ ေတြးေနမိျပန္ပါတယ္။
ဘုရားလက္ထက္ကအသက္(၇)ႏွစ္အရြ
အဲဒီ ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာ ဘ၀နဲ႔ပဲ
အိမ္ေထာင္သားေမြး အလုပ္မ်ားလုပ္ရင္း ေလာကီေလာကုတၱရာ
ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ရွာကာ ဘာသာတရားရဲ႕
အဆုံးအမေအာက္မွ နိဗၺာန္အထိ ေလွ်ာက္သြားခဲ့ၾကတဲ့ လူငယ္မ်ားရဲ႕
အေျခအေနနဲ႔ ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္မ်ားရဲ႕ ဘာသာတရား
အေပၚအျမင္မ်ား၊ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာေရးၾကား ေပါင္းစပ္မႈနဲ႔
ကြာဟမႈမ်ားရဲ႕ အေျခအေနမ်ားကုိ ဘာရယ္မဟုတ္
ခ်ိန္ထုိးၾကည့္မိျပန္ပါတယ္။
မွန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ဟာ သိပၸံပညာမ်ား
တုိးတက္ထုိးကား လာေနသလုိ
႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေပ်ာ္အပါးမ်ားကလည္း
အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိလာေနတဲ့ ေခတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ဘက္က
တုိးတက္ရင္ တစ္ဘက္မွာ ဆုတ္ယုတ္တတ္တဲ့
သဘာ၀အတုိင္း သိပၸံပညာမ်ားနဲ႔ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ
တုိးတက္မႈမ်ားက သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ
သဒၶါပညာတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာမႈ ေလာဘေဒါသေမာဟ
စတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား
တျဖည္းျဖည္း မ်ားျပားလာမႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။
ဒီလုိ သဒၶါပညာယုတ္ေလ်ာ့လာမႈနဲ႔
ကိေလသာျဖစ္စရာ အာ႐ုံမ်ားျပားလာမႈက လူငယ္မ်ားအတြက္
ဘာသာတရားအေပၚအေလးမထားမႈ၊ဘာသ
ဒီေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား အေနနဲ႔ ဘာသာတရားအေပၚ
အေလးမထားမႈ၊ ဘာသာတရားနဲ႔
ေ၀းသြားမႈေလာက္ပဲ ဆုိရင္ေတာ့ ေတာ္ေသးတယ္လုိ႔
ဆုိႏုိင္ေပမယ့္ ဘာသာတရားအေပၚ အဆုိးျမင္လာမႈကေတာ့
ဒါဟာ သူတုိ႔ေလးေတြအတြက္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ
ႏွစ္ျဖာအက်ိဳး ဆုတ္ယုတ္ေစမႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။
လူငယ္ေတြရဲ႕ ဒီလုိ ဘာသာတရားအေပၚ
အဆုိးျမင္လာမႈမွာ အျခားဘာသာတရားမ်ားနဲ႔
ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမွေျပာစရာ မရွိေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
ပတ္သက္တဲ့ အျမင္မ်ားကေတာ့ ေျပာစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။
သူတုိ႔ျမင္တဲ့ အျမင္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရ အသြင္က တစ္ျခားစီ
ျဖစ္ေနပါတယ္။ အက်င့္တရားကုိ ဦးစားေပးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
က်င့္ႀကံမႈ ၀ီရိယ၊ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား ယုတ္ေလ်ာ့လာတဲ့
လူငယ္မ်ားၾကားမွာ မက်င့္ႀကံႏုိင္တဲ့ သူေတြက
က်င့္ႀကံေနတဲ့သူေတြကုိ အဆုိးျမင္လာတာေတြ ျဖစ္လာတာကုိ ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။
ေသခ်ာတာကေတာ့ ဒီလုိ အဆုိးျမင္လာမႈေတြဟာ ဘာသာတရား၊
အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေၾကာင့္
ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
လူငယ္မ်ားနဲ႔ အေနမ်ားေတာ့
လူငယ္ေတြအေၾကာင္း သိလာတာေတြလည္း တစ္ေန႔တစ္ျခား
မ်ားျပားလာပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာလူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား အဆုံးအမမ်ားၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ သိလာရတာ ပုိမ်ားလာပါတယ္။
အမ်ားအားျဖင့္အမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ
လူငယ္မ်ားဟာ အႏွစ္သာရမ်ားထက္
အေပ်ာ္အပါးမ်ားမွာ ပုိမုိအားသန္လာတာကုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။
အေသာက္အစား အေပ်ာ္အပါးမ်ားနဲ႔
ယုံၾကည္မႈ သဒၶါ၊ စဥ္စားဆင္ျခင္မႈ ပညာ
ယုတ္ေလ်ာ့လာမႈမ်ားက ဘာသာတရား
အဆုံးအမမ်ားအေပၚ အေလးမထားမႈ၊ မလုိက္နာ
မက်င့္သုံးမႈကုိ ပုိၿပီးျဖစ္လာေစပါတယ္။
ပုိဆုိးတာက ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ မက်င့္ႏုိင္တာကုိ
သတိမျပဳၾကဘဲ က်င့္ႀကံသူေတြကုိ အဆုိးျမင္တတ္ၾကတဲ့
အျပင္ ထားလုိက္ပါကြာ၊
ရပါတယ္ကြာဆုိတဲ့စကားေတြနဲ႔ မက်င့္ႀကံျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိေလ့ရွိတာေတြက ပုိဆုိးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာေရးအေပၚ
စိတ္၀င္စားတဲ့ လူငယ္တစ္ခ်ိဳ႕ဟာ ဘာသာေရး
လုပ္တာကုိပဲတုိးတုိးတိတ္တိတ
တစ္ခ်ိဳ႕ လူငယ္ေတြကလည္း ဆိုးေတာ့ဆုိးပါတယ္။
ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ မလုပ္ႏုိင္တာကုိ မသိက်ိဳးကၽြံျပဳၿပီး လုပ္တဲ့သူေတြကုိပဲ ဘာသာေရး မႈိင္းမိေနသလုိလုိ၊ ေပါက္ေနသလုိလုိ၊ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ဘာသာေရး လုိက္စားတာကုိပဲ မလုပ္ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ကုိ လုပ္ေနသလုိလုိ၊ သူတုိ႔ေပ်ာ္ပါးသလုိ မေပ်ာ္ပါး
မေသာက္စားတဲ့အခါဆုိရင္ ဘာသာတရားေၾကာင့္ ေဂါက္သြားသလုိလုိ စသျဖင့္
တုိက္႐ုိက္တစ္မ်ိဳး၊ သြယ္၀ုိက္လုိ႔ တစ္ဖုံ၊ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး
ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး မထိတထိ ရိတိတိလုပ္တတ္တာေတြလည္း ၾကားသိေနရျပန္ပါတယ္။
ေနာက္ ဘာသာတရားလုပ္လာတဲ့ သူတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕
လဲြမွားမႈေတြေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕လူငယ္ေတြက ဒီလုိျဖစ္တာ
ဘာသာတရား လုိက္စားလုိ႔ ျဖစ္တာဆုိတဲ့ အျမင္ေတြ
ျဖစ္လာတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာတရား
လုိက္စားေပမယ့္ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔ နည္းစနစ္က်က်
မလုိက္စားမိဘဲ ပုဂၢိဳလ္ေရး ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈမ်ားနဲ႔
အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ၀ါဒအတုိင္း လုိက္လုပ္မိရာက
၀ါဒမႈိင္းမိၿပီး တရားလည္းမရ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ကုိယ္အမူအရာ၊
ႏႈတ္အမူအရာ စတာေတြမွာ ေျပာင္းလဲမႈ
မရွိတဲ့အျပင္ဘာသာေရးလုပ္ရင္
ဒါဟာ ဘာသာေရးကုိ လုိက္စားလြန္းအားႀကီးလုိ႔ျဖ
အမွန္ေတာ့ ဒါဟာ လဲြမွားစြာ ကုိးကြယ္ရင္း
နည္းစနစ္မမွန္တဲ့ အသင္အျပေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘာသာတရား လုပ္ေတာ့မယ္၊ အထူးသျဖင့္
၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းကုိ အရင္ဆုံး
ရွာေဖြဆည္းကပ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါ့အျပင္အမ်ားက မဟုတ္တာလုပ္ေနတာ၊ ေသာက္တာစားတာေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးေနတာ မ်ားေနေတာ့ ဒီအေပ်ာ္အပါးေတြကုိ ေရွာင္ၿပီး
ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ လူငယ္အခ်ိဳ႕အတြက္
ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးမွာအဆင္မ
အေသာက္အစား အေပ်ာ္အပါး
၀ါသနာမ်ားတဲ့ သူေတြနဲ႔ အတူသြားအတူလာ
မလုပ္ႏုိင္ဘဲ တစ္ေယာက္တည္း
အေနမ်ားလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာတရား
လုိက္စားတဲ့သူေတြဟာ လူမႈေရးေတြမွာ အဆင္မေျပဘူးလုိ႔
ဆုိလာတဲ့သူေတြ ရွိသလုိ ဘာသာတရား အဆုံးအမအတုိင္း
ေနတတ္ၾကတဲ့ သူေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း ဘာသာတရားလုပ္ရင္း
တျဖည္းျဖည္း တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္လာတာေတြ
ျဖစ္လာေတာ့အေပါင္းအသင္းက႑၊ လူမႈေရးက႑ေတြမွာ ေဘးေရာက္လာတယ္လုိ႔
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခံစားလာေတြလည္း ရွိလာျပန္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဒီလုိဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့
သူေတြအေနနဲ႔ လူမႈေရးပုိင္းမွာ အံ၀င္ဂြင္က်
ျဖစ္မလာတာေတြဟာ ဘာသာတရားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘာသာတရားအဆုံးအမေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသာက္မွစားမွ ေပ်ာ္မွပါးမွ
အေပါင္းအသင္းမ်ားတယ္၊ လုပ္ငန္းခြင္ အဆင္ေျပတယ္၊
လူမႈေရး သိတတ္တယ္ဆုိတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ရဲ႕ လူမႈေရးလုိ႔
သတ္မွတ္ၾကတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
လူမႈေရးဆုိတာေတြကုိ အေပ်ာ္းအပါး အေသာက္အစားေတြ၊
ကိေလသာအာ႐ုံေတြနဲ႔ ဖန္တီးလုိက္တဲ့အတြက္
ကိေလသာနည္းေအာင္၊ အက်င့္တရားေကာင္းေအာင္
တားျမစ္ဆုံးမေပးတတ္တဲ့ ဘာသာတရားေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္လုိ
ျဖစ္လာကာ ဘာသာတရားအတုိင္း
ေနထုိင္က်င့္ႀကံသူေတြနဲ႔ပါ ဆန္႔က်င္လာသလုိ ျဖစ္လာရျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေသာက္မွစားမွ ေပ်ာ္မွပါးမွ
လူမႈေရးအဆင္ေျပတယ္၊ လူမႈဆက္ဆံေရး ေကာင္းတယ္ဆုိရင္ေတာ့
လူမႈေရး အဆင္မေျပခ်င္ ေနပါေစ သံသရာေရး အဆင္ေျပဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။
ကိေလသာအာ႐ုံမ်ားမွာ လုိက္စားမႈ
အားေကာင္းလာတဲ့ လူေတြမ်ားလာတဲ့ အခါဆုိေတာ့လည္း
ဒါေတြေရွာင္ၾကတဲ့ သူအနည္းစုအတြက္ အမ်ားလုပ္တဲ့အလုပ္
မလုပ္တဲ့အခါ မလုပ္တဲ့သူကပဲ မွားသလုိ ျဖစ္လာတဲ့
သေဘာပါပဲ။ ဘာသာတရားေၾကာင့္ လူမႈေရးမွာ
ထိခုိက္လာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
အဲလုိေျပာမယ္ဆုိရင္ ဘုရားလက္ထက္က
ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာဘ၀နဲ႔ လူမႈေရးေရာ
သာေရးနာေရးေတြမွာေရာ အားလုံးအဆင္ေျပၿပီး ေလာကီေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ
ျဖစ္သြားၾကတဲ့သူေတြဆုိရင္ ဘာေၾကာင့္လဲလုိ႔ ေထာက္ျပစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။
အဓိကကေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္ လဲြလာတာေတြ၊
အမ်ားစုက မဟုတ္တာ လုပ္လာတာေတြ မ်ားလာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ သေဘာအရ ဘာသာေရးဟာ လူတုိင္းအတြက္ လုိအပ္ပါတယ္။ အရြယ္မေရး လုိအပ္ပါတယ္။ လူႀကီးမ်ားမွမဟုတ္ လူငယ္မ်ားမွာလည္း လုိအပ္ပါတယ္။
စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္မ်ားနဲ႔ အက်င့္မွန္အတုိင္း လုိက္နာသြားမယ္ဆုိရင္ လူငယ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့အတြက္ အျပစ္ေျပာစရာ ေ၀ဖန္စရာ မရွိႏုိင္ပါဘူး။
ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမ တရားေတာ္ေတြကုိသာ ေဟာေတာ္မူတဲ့အတုိင္း က်င့္ႀကံလုိက္နာႏုိင္မယ္ဆုိ
ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ တရားေတာ္ရဲ႕
ဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာကုိကဗုဒၶရဲ႕ ဒီအဆုံးအမတရားေတြဟာ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္စြာ
ေဟာထားျခင္း၊ ကုိယ္တုိင္ဒိ႒သိျမင္ႏုိင္ျခ
ေ၀ဖန္ခံႏုိင္ျခင္း၊
လုပ္ႏုိင္ရင္လုပ္ႏုိင္တဲ့အေ
တကယ္လုပ္ရင္ တကယ္ရတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ဗုဒၶဘာသာက လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕လူငယ္ေတြဆုိရင္
ဗုဒၶညြန္ၾကားတဲ့အတုိင္း သီလလုံေအာင္ထိန္းၿပီး ၀ိပႆနာ အလုပ္မွာ နည္းစနစ္မွန္မွန္နဲ႔ လုပ္လုိက္တဲ့အတြက္
သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ကုိယ္အမူအရာ၊
ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာေလးေတြ
ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းလာၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ ႐ုပ္ရည္အဆင္းဟာ
အျပစ္ကင္းၿပီး ၾကည္လင္ေအးျမလာတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ပူေလာင္မႈမရွိ ေလာဘေဒါသမရွိတဲ့
အသြင္အျပင္ေတြက ၾကည့္တဲ့သူေတြအထိ ေအးၿငိမ္းမႈကုိ ျဖစ္ေစတာ
ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ဒါဟာ ငယ္ေပမယ့္
ဘာသာတရား အဆုံးအမတုိင္း
လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးေနထုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက ဘာသာတရားဟာ မႈိင္းတစ္ခု မဟုတ္ဘဲ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး
လုိအပ္တဲ့ တရားျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္တာပါ။
အထူးသျဖင့္ လူငယ္မ်ားၾကားမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ ဘာသာတရားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အျမင္ေတြဟာ လဲြမွားေနၿပီး သာတရားေၾကာင့္ ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္၊
ဘာအားနည္းတယ္၊ညာအားနည္းတယ္ဆ
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အဆုံးအမေတြကုိ လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င့္သုံးရင္
အစစ္အမွန္ တပည့္ငယ္မ်ား အတြက္ေတာ့ ဒါဟာ လုံး၀ကုိ လဲြေနတဲ့
အျမင္ပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္တာပါ။
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းထံမွာ နည္းခံၿပီး စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔
လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ လူႀကီးေရာ လူငယ္ပါ
အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး တရားစစ္တရားမွန္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းရာအမွန္ကုိ ဗုဒၶဘာသာက
ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏုိင္တယ္ဆုိတာ နားလည္ေစခ်င္တာပါ။
ဒါေၾကာင့္ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရားၾကား
အထင္မွား အျမင္မွားေနတာေတြဟာ
ဆုတ္ယုတ္လာတဲ့ သဒၶါပညာတရားမ်ား၊
တုိးပြားလာတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား၊
လဲြမွားေနတဲ့ ေလာကပညတ္ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားနဲ႔ နည္းစနစ္မမွန္တဲ့
က်င့္သုံးလုိက္နာမႈမ်ား စတာစတာေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ
သေဘာေပါက္ သိျမင္ၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ညႊန္ၾကားမႈနဲ႔ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးမႈကုိ တုိက္႐ုိက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ကာ စြမ္းႏုိင္သမွ်
က်င့္ႀကံေနထုိင္ရင္း လူငယ္ျဖစ္ေစ၊ လူႀကီးျဖစ္ေစ ဘာသာတရား အဆုံးအမမ်ားနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားေအာင္ အသိနဲ႔အက်င့္ ထပ္တူျဖစ္ေစဖုိ႔ လုိေၾကာင္း ေစတနာစကား
ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။
ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)
*******************
ဗုဒၶစာေပေတြမွာလာတဲ့ (၇)ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ
အရိယာျဖစ္သြား၊ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားၾကတဲ့ လူငယ္မ်ား
အေၾကာင္း ဖတ္ေနရင္း ဒီေန႔ေခတ္
လူငယ္မ်ားအေၾကာင္း အေတြးေပါင္းစုံ
ေရာက္လာပါတယ္။ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား
ဆက္စပ္မႈရဲ႕မတူညီတဲ့ အေၾကာင္းေလးေတြကုိ ေတြးေနမိျပန္ပါတယ္။
ဘုရားလက္ထက္ကအသက္(၇)ႏွစ္အရြ
အဲဒီ ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာ ဘ၀နဲ႔ပဲ
အိမ္ေထာင္သားေမြး အလုပ္မ်ားလုပ္ရင္း ေလာကီေလာကုတၱရာ
ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ရွာကာ ဘာသာတရားရဲ႕
အဆုံးအမေအာက္မွ နိဗၺာန္အထိ ေလွ်ာက္သြားခဲ့ၾကတဲ့ လူငယ္မ်ားရဲ႕
အေျခအေနနဲ႔ ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္မ်ားရဲ႕ ဘာသာတရား
အေပၚအျမင္မ်ား၊ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာေရးၾကား ေပါင္းစပ္မႈနဲ႔
ကြာဟမႈမ်ားရဲ႕ အေျခအေနမ်ားကုိ ဘာရယ္မဟုတ္
ခ်ိန္ထုိးၾကည့္မိျပန္ပါတယ္။
မွန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ဟာ သိပၸံပညာမ်ား
တုိးတက္ထုိးကား လာေနသလုိ
႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေပ်ာ္အပါးမ်ားကလည္း
အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိလာေနတဲ့ ေခတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ဘက္က
တုိးတက္ရင္ တစ္ဘက္မွာ ဆုတ္ယုတ္တတ္တဲ့
သဘာ၀အတုိင္း သိပၸံပညာမ်ားနဲ႔ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ
တုိးတက္မႈမ်ားက သတၱ၀ါေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ
သဒၶါပညာတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာမႈ ေလာဘေဒါသေမာဟ
စတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား
တျဖည္းျဖည္း မ်ားျပားလာမႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။
ဒီလုိ သဒၶါပညာယုတ္ေလ်ာ့လာမႈနဲ႔
ကိေလသာျဖစ္စရာ အာ႐ုံမ်ားျပားလာမႈက လူငယ္မ်ားအတြက္
ဘာသာတရားအေပၚအေလးမထားမႈ၊ဘာသ
ဒီေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား အေနနဲ႔ ဘာသာတရားအေပၚ
အေလးမထားမႈ၊ ဘာသာတရားနဲ႔
ေ၀းသြားမႈေလာက္ပဲ ဆုိရင္ေတာ့ ေတာ္ေသးတယ္လုိ႔
ဆုိႏုိင္ေပမယ့္ ဘာသာတရားအေပၚ အဆုိးျမင္လာမႈကေတာ့
ဒါဟာ သူတုိ႔ေလးေတြအတြက္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ
ႏွစ္ျဖာအက်ိဳး ဆုတ္ယုတ္ေစမႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္ပါတယ္။
လူငယ္ေတြရဲ႕ ဒီလုိ ဘာသာတရားအေပၚ
အဆုိးျမင္လာမႈမွာ အျခားဘာသာတရားမ်ားနဲ႔
ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမွေျပာစရာ မရွိေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
ပတ္သက္တဲ့ အျမင္မ်ားကေတာ့ ေျပာစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။
သူတုိ႔ျမင္တဲ့ အျမင္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အႏွစ္သာရ အသြင္က တစ္ျခားစီ
ျဖစ္ေနပါတယ္။ အက်င့္တရားကုိ ဦးစားေပးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
က်င့္ႀကံမႈ ၀ီရိယ၊ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား ယုတ္ေလ်ာ့လာတဲ့
လူငယ္မ်ားၾကားမွာ မက်င့္ႀကံႏုိင္တဲ့ သူေတြက
က်င့္ႀကံေနတဲ့သူေတြကုိ အဆုိးျမင္လာတာေတြ ျဖစ္လာတာကုိ ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။
ေသခ်ာတာကေတာ့ ဒီလုိ အဆုိးျမင္လာမႈေတြဟာ ဘာသာတရား၊
အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေၾကာင့္
ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
လူငယ္မ်ားနဲ႔ အေနမ်ားေတာ့
လူငယ္ေတြအေၾကာင္း သိလာတာေတြလည္း တစ္ေန႔တစ္ျခား
မ်ားျပားလာပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာလူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရား အဆုံးအမမ်ားၾကားမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ သိလာရတာ ပုိမ်ားလာပါတယ္။
အမ်ားအားျဖင့္အမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ
လူငယ္မ်ားဟာ အႏွစ္သာရမ်ားထက္
အေပ်ာ္အပါးမ်ားမွာ ပုိမုိအားသန္လာတာကုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။
အေသာက္အစား အေပ်ာ္အပါးမ်ားနဲ႔
ယုံၾကည္မႈ သဒၶါ၊ စဥ္စားဆင္ျခင္မႈ ပညာ
ယုတ္ေလ်ာ့လာမႈမ်ားက ဘာသာတရား
အဆုံးအမမ်ားအေပၚ အေလးမထားမႈ၊ မလုိက္နာ
မက်င့္သုံးမႈကုိ ပုိၿပီးျဖစ္လာေစပါတယ္။
ပုိဆုိးတာက ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ မက်င့္ႏုိင္တာကုိ
သတိမျပဳၾကဘဲ က်င့္ႀကံသူေတြကုိ အဆုိးျမင္တတ္ၾကတဲ့
အျပင္ ထားလုိက္ပါကြာ၊
ရပါတယ္ကြာဆုိတဲ့စကားေတြနဲ႔ မက်င့္ႀကံျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိေလ့ရွိတာေတြက ပုိဆုိးပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာေရးအေပၚ
စိတ္၀င္စားတဲ့ လူငယ္တစ္ခ်ိဳ႕ဟာ ဘာသာေရး
လုပ္တာကုိပဲတုိးတုိးတိတ္တိတ
တစ္ခ်ိဳ႕ လူငယ္ေတြကလည္း ဆိုးေတာ့ဆုိးပါတယ္။
ကုိယ့္ကုိယ္တုိင္ မလုပ္ႏုိင္တာကုိ မသိက်ိဳးကၽြံျပဳၿပီး လုပ္တဲ့သူေတြကုိပဲ ဘာသာေရး မႈိင္းမိေနသလုိလုိ၊ ေပါက္ေနသလုိလုိ၊ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ဘာသာေရး လုိက္စားတာကုိပဲ မလုပ္ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ကုိ လုပ္ေနသလုိလုိ၊ သူတုိ႔ေပ်ာ္ပါးသလုိ မေပ်ာ္ပါး
မေသာက္စားတဲ့အခါဆုိရင္ ဘာသာတရားေၾကာင့္ ေဂါက္သြားသလုိလုိ စသျဖင့္
တုိက္႐ုိက္တစ္မ်ိဳး၊ သြယ္၀ုိက္လုိ႔ တစ္ဖုံ၊ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး
ကြယ္ရာတစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳး မထိတထိ ရိတိတိလုပ္တတ္တာေတြလည္း ၾကားသိေနရျပန္ပါတယ္။
ေနာက္ ဘာသာတရားလုပ္လာတဲ့ သူတစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕
လဲြမွားမႈေတြေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕လူငယ္ေတြက ဒီလုိျဖစ္တာ
ဘာသာတရား လုိက္စားလုိ႔ ျဖစ္တာဆုိတဲ့ အျမင္ေတြ
ျဖစ္လာတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာတရား
လုိက္စားေပမယ့္ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းနဲ႔ နည္းစနစ္က်က်
မလုိက္စားမိဘဲ ပုဂၢိဳလ္ေရး ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈမ်ားနဲ႔
အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ၀ါဒအတုိင္း လုိက္လုပ္မိရာက
၀ါဒမႈိင္းမိၿပီး တရားလည္းမရ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ကုိယ္အမူအရာ၊
ႏႈတ္အမူအရာ စတာေတြမွာ ေျပာင္းလဲမႈ
မရွိတဲ့အျပင္ဘာသာေရးလုပ္ရင္
ဒါဟာ ဘာသာေရးကုိ လုိက္စားလြန္းအားႀကီးလုိ႔ျဖ
အမွန္ေတာ့ ဒါဟာ လဲြမွားစြာ ကုိးကြယ္ရင္း
နည္းစနစ္မမွန္တဲ့ အသင္အျပေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘာသာတရား လုပ္ေတာ့မယ္၊ အထူးသျဖင့္
၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းကုိ အရင္ဆုံး
ရွာေဖြဆည္းကပ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါ့အျပင္အမ်ားက မဟုတ္တာလုပ္ေနတာ၊ ေသာက္တာစားတာေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးေနတာ မ်ားေနေတာ့ ဒီအေပ်ာ္အပါးေတြကုိ ေရွာင္ၿပီး
ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ ႀကိဳးစားၾကတဲ့ လူငယ္အခ်ိဳ႕အတြက္
ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးမွာအဆင္မ
အေသာက္အစား အေပ်ာ္အပါး
၀ါသနာမ်ားတဲ့ သူေတြနဲ႔ အတူသြားအတူလာ
မလုပ္ႏုိင္ဘဲ တစ္ေယာက္တည္း
အေနမ်ားလာတဲ့ အခါက်ေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က ဘာသာတရား
လုိက္စားတဲ့သူေတြဟာ လူမႈေရးေတြမွာ အဆင္မေျပဘူးလုိ႔
ဆုိလာတဲ့သူေတြ ရွိသလုိ ဘာသာတရား အဆုံးအမအတုိင္း
ေနတတ္ၾကတဲ့ သူေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း ဘာသာတရားလုပ္ရင္း
တျဖည္းျဖည္း တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္လာတာေတြ
ျဖစ္လာေတာ့အေပါင္းအသင္းက႑၊ လူမႈေရးက႑ေတြမွာ ေဘးေရာက္လာတယ္လုိ႔
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခံစားလာေတြလည္း ရွိလာျပန္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဒီလုိဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့
သူေတြအေနနဲ႔ လူမႈေရးပုိင္းမွာ အံ၀င္ဂြင္က်
ျဖစ္မလာတာေတြဟာ ဘာသာတရားေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘာသာတရားအဆုံးအမေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေသာက္မွစားမွ ေပ်ာ္မွပါးမွ
အေပါင္းအသင္းမ်ားတယ္၊ လုပ္ငန္းခြင္ အဆင္ေျပတယ္၊
လူမႈေရး သိတတ္တယ္ဆုိတဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ရဲ႕ လူမႈေရးလုိ႔
သတ္မွတ္ၾကတဲ့ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
လူမႈေရးဆုိတာေတြကုိ အေပ်ာ္းအပါး အေသာက္အစားေတြ၊
ကိေလသာအာ႐ုံေတြနဲ႔ ဖန္တီးလုိက္တဲ့အတြက္
ကိေလသာနည္းေအာင္၊ အက်င့္တရားေကာင္းေအာင္
တားျမစ္ဆုံးမေပးတတ္တဲ့ ဘာသာတရားေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္လုိ
ျဖစ္လာကာ ဘာသာတရားအတုိင္း
ေနထုိင္က်င့္ႀကံသူေတြနဲ႔ပါ ဆန္႔က်င္လာသလုိ ျဖစ္လာရျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေသာက္မွစားမွ ေပ်ာ္မွပါးမွ
လူမႈေရးအဆင္ေျပတယ္၊ လူမႈဆက္ဆံေရး ေကာင္းတယ္ဆုိရင္ေတာ့
လူမႈေရး အဆင္မေျပခ်င္ ေနပါေစ သံသရာေရး အဆင္ေျပဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။
ကိေလသာအာ႐ုံမ်ားမွာ လုိက္စားမႈ
အားေကာင္းလာတဲ့ လူေတြမ်ားလာတဲ့ အခါဆုိေတာ့လည္း
ဒါေတြေရွာင္ၾကတဲ့ သူအနည္းစုအတြက္ အမ်ားလုပ္တဲ့အလုပ္
မလုပ္တဲ့အခါ မလုပ္တဲ့သူကပဲ မွားသလုိ ျဖစ္လာတဲ့
သေဘာပါပဲ။ ဘာသာတရားေၾကာင့္ လူမႈေရးမွာ
ထိခုိက္လာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
အဲလုိေျပာမယ္ဆုိရင္ ဘုရားလက္ထက္က
ေသာတာပန္စတဲ့ အရိယာဘ၀နဲ႔ လူမႈေရးေရာ
သာေရးနာေရးေတြမွာေရာ အားလုံးအဆင္ေျပၿပီး ေလာကီေလာကုတၱရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ
ျဖစ္သြားၾကတဲ့သူေတြဆုိရင္ ဘာေၾကာင့္လဲလုိ႔ ေထာက္ျပစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။
အဓိကကေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္ လဲြလာတာေတြ၊
အမ်ားစုက မဟုတ္တာ လုပ္လာတာေတြ မ်ားလာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ သေဘာအရ ဘာသာေရးဟာ လူတုိင္းအတြက္ လုိအပ္ပါတယ္။ အရြယ္မေရး လုိအပ္ပါတယ္။ လူႀကီးမ်ားမွမဟုတ္ လူငယ္မ်ားမွာလည္း လုိအပ္ပါတယ္။
စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္မ်ားနဲ႔ အက်င့္မွန္အတုိင္း လုိက္နာသြားမယ္ဆုိရင္ လူငယ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာတရား လုိက္စားတဲ့အတြက္ အျပစ္ေျပာစရာ ေ၀ဖန္စရာ မရွိႏုိင္ပါဘူး။
ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမ တရားေတာ္ေတြကုိသာ ေဟာေတာ္မူတဲ့အတုိင္း က်င့္ႀကံလုိက္နာႏုိင္မယ္ဆုိ
ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ တရားေတာ္ရဲ႕
ဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာကုိကဗုဒၶရဲ႕ ဒီအဆုံးအမတရားေတြဟာ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္စြာ
ေဟာထားျခင္း၊ ကုိယ္တုိင္ဒိ႒သိျမင္ႏုိင္ျခ
ေ၀ဖန္ခံႏုိင္ျခင္း၊
လုပ္ႏုိင္ရင္လုပ္ႏုိင္တဲ့အေ
တကယ္လုပ္ရင္ တကယ္ရတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ဗုဒၶဘာသာက လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးႏုိင္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕လူငယ္ေတြဆုိရင္
ဗုဒၶညြန္ၾကားတဲ့အတုိင္း သီလလုံေအာင္ထိန္းၿပီး ၀ိပႆနာ အလုပ္မွာ နည္းစနစ္မွန္မွန္နဲ႔ လုပ္လုိက္တဲ့အတြက္
သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ကုိယ္အမူအရာ၊
ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာေလးေတြ
ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းလာၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ ႐ုပ္ရည္အဆင္းဟာ
အျပစ္ကင္းၿပီး ၾကည္လင္ေအးျမလာတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ပူေလာင္မႈမရွိ ေလာဘေဒါသမရွိတဲ့
အသြင္အျပင္ေတြက ၾကည့္တဲ့သူေတြအထိ ေအးၿငိမ္းမႈကုိ ျဖစ္ေစတာ
ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။
ဒါဟာ ငယ္ေပမယ့္
ဘာသာတရား အဆုံးအမတုိင္း
လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးေနထုိင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက ဘာသာတရားဟာ မႈိင္းတစ္ခု မဟုတ္ဘဲ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး
လုိအပ္တဲ့ တရားျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိေစခ်င္တာပါ။
အထူးသျဖင့္ လူငယ္မ်ားၾကားမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ ဘာသာတရားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အျမင္ေတြဟာ လဲြမွားေနၿပီး သာတရားေၾကာင့္ ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္၊
ဘာအားနည္းတယ္၊ညာအားနည္းတယ္ဆ
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အဆုံးအမေတြကုိ လက္ေတြ႕လုိက္နာက်င့္သုံးရင္
အစစ္အမွန္ တပည့္ငယ္မ်ား အတြက္ေတာ့ ဒါဟာ လုံး၀ကုိ လဲြေနတဲ့
အျမင္ပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ေစခ်င္တာပါ။
ဆရာေကာင္း သမားေကာင္းထံမွာ နည္းခံၿပီး စစ္မွန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔
လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ လူႀကီးေရာ လူငယ္ပါ
အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး တရားစစ္တရားမွန္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းရာအမွန္ကုိ ဗုဒၶဘာသာက
ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏုိင္တယ္ဆုိတာ နားလည္ေစခ်င္တာပါ။
ဒါေၾကာင့္ လူငယ္မ်ားနဲ႔ ဘာသာတရားၾကား
အထင္မွား အျမင္မွားေနတာေတြဟာ
ဆုတ္ယုတ္လာတဲ့ သဒၶါပညာတရားမ်ား၊
တုိးပြားလာတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား၊
လဲြမွားေနတဲ့ ေလာကပညတ္ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားနဲ႔ နည္းစနစ္မမွန္တဲ့
က်င့္သုံးလုိက္နာမႈမ်ား စတာစတာေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ
သေဘာေပါက္ သိျမင္ၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ညႊန္ၾကားမႈနဲ႔ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးမႈကုိ တုိက္႐ုိက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ကာ စြမ္းႏုိင္သမွ်
က်င့္ႀကံေနထုိင္ရင္း လူငယ္ျဖစ္ေစ၊ လူႀကီးျဖစ္ေစ ဘာသာတရား အဆုံးအမမ်ားနဲ႔ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာ ႀကီးပြားေအာင္ အသိနဲ႔အက်င့္ ထပ္တူျဖစ္ေစဖုိ႔ လုိေၾကာင္း ေစတနာစကား
ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။
ေမတၱာျဖင့္
မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)
Monday, January 6, 2014
ပါေတာ္မူျခင္း
ပါေတာ္မူျခင္း
ဆိုုတာသီေပါမင္း မဟုုတ္ဘူး ။ စုုဖုုရားလတ္ မဟုုတ္ဘူး။ မွဴးႀကီးမတ္ရာေတြ
မဟုုတ္ပါဘူး ။ ဘာသာေရး ဆိုုင္ရာ ေရာေႏွာ ယွက္ တင္မႈေတြ ၊ သမိုုင္းေရးရာ
အေထာက္အထားေတြ ျပာမႈန္အျဖစ္က ျပန္ ရနိဳင္ေတာ့ပါဘူး။ အေဖာက္ခံလိုုက္ရတဲ့
ဘုုရားေစတီ ႒ာပနာေတြ တိုုင္း တပါး ျပတိုုက္ေတြမွာ ေနရာယူထားဆဲ ။
ေျမႀကီးေအာက္ ေရာက္သြားခဲ့ ရတဲ့ ျမန္မာ့ေျမေပၚက ေရွးေရွး ရာဇဝင္ ေအာင္ေျမ
ဌာနေတြ ျပန္ရွာေဖြ ဖိုု႔ အခ်က္အလက္မွတ္တမ္းေတြ ျပန္မရနိဳင္ေတာ့ပါဘူး။
ပ်က္စီးသြားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအနွစ္ေတြ ၊ ဒ႑ာရီထဲ ပါးစပ္ရာဇဝင္ထဲ ေရာက္သြား
ခဲ့ရတဲ့ သမိုုင္းေၾကာင္း ဆိုုင္ရာ အျဖစ္အပ်က္ေတြ ျပန္လည္ မနိဳးထနိဳင္
ေသးပါဘူး။
Sunday, November 3, 2013
စာေရးဆရာ ေအာင္သင္းေျပာတဲ့ ျမန္မာ့ပညာေရး!!!
ခ်င္းမိုင္ (မဇၩိမ) ။ ။ ဆရာေအာင္သင္းသည္ ၁၉၅၈
ခုႏွစ္က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔ ေက်ာင္းသားတဦးျဖစ္ၿပီး၊ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ နည္းျပ၊ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္တြင္ ျပင္ဦးလြင္ စစ္တကၠသိုလ္
ျမန္မာစာဌာန၏ လက္ေထာက္ကထိကအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ယင္းအျပင္
အလြတ္ပညာသင္ အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျမန္မာစာ နည္းျပအျဖစ္
သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။
ဆရာသည္ ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ေဆာင္းပါးမ်ား လူငယ္မ်ားတိုးတက္ေရးအတြက္ စာေပမ်ား စသည့္ စာအုပ္၊ ေဆာင္းပါးမ်ား စုစည္းမႈႏွင့္ ဘာသာျပန္ စာအုပ္ေပါင္း ၄ဝ ေက်ာ္ကို ေရးသားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ အသက္ ၈၅ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ၿပီး လူငယ္ျပဳျပင္ေရးစာေပမ်ား ေရးသားေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔ လူငယ္ျပဳျပင္ေရး စာေပေဟာေျပာပြဲမ်ားကိုလည္း လိုက္လံေဟာေျပာေနသည္။
ဆရာျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ပညာေရးအေျခအေန၊ လက္ရွိျဖစ္ေနသည့္ ျမန္မာ့ပညာေရး၊ ပညာေရး ဝန္ထမ္းမ်ား လာဘ္စားမႈအေပၚဆရာအျမင္၊ ယခု အစိုးရအေပၚ ဆရာ၏ ပညာေရး သံုးသပ္ခ်က္၊ အနာဂတ္ ပညာေရးေမွ်ာ္မွန္းခ်က္၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ လူငယ္မ်ားအေပၚဆရာ၏ ဆံုးမစကားမ်ား စသည္တို႔ကို မဇၩိသတင္းေထာက္ မ်ဳိးသန္႔က ေမးျမန္းထားပါသည္။
(ေမလ ၂၅ ရက္ေန႔မွ ၃၁ ရက္ေန႔အထိသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာန၏ ေက်ာင္းအပ္ႏွံေရး သီတင္းပတ္လည္း ျဖစ္သည္။)
ပထမဆံုး ေမးခ်င္တာက ဆရာတို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေျခအေနနဲ႔ ပညာေရးဌာနေတြ အေၾကာင္း ေျပာျပေပးပါ။
စာေရးဆရာ ေအာင္သင္း (photo : www.aungthin.com)
“ပညာေရးဌာနမွာ အရင္တုန္းက Senate ရွိတယ္၊ Council ရွိတယ္။ Senate နဲ႔ Council က ဆံုးျဖတ္တာ။ သမၼတတို႔ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္တို႔က
ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က။ ဘာမွ တကၠသိုလ္ကို ေျပာခြင့္မရွိဘူး။ သူက ေထာက္ပ့ံေပးရတာပဲ ရွိတယ္။ တကၠသိုလ္က သူ႔ရန္ပံုေငြနဲ႔သူ သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔သူ။ က်ေနာ္တို႔ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ထဲမွာ ကိုယ္ပိုင္ေဆး႐ံု ရွိခဲ့တယ္၊ ကိုယ္ပိုင္ ျမဴနီစီပယ္လိုဟာမ်ဳိး ရွိတယ္၊ အလုပ္သမား တန္းလ်ားေတြ ရွိခဲ့တယ္။ က်ေနာ္တို႔ကို Senate က ျပ႒ာန္းတယ္၊ Council က အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ ဒီလိုသြားခဲ့တာ အစိုးရက ဘာမွ ေျပာပိုင္ခြင့္ မရွိဘူး။ အဂၤလိပ္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ လက္ထက္မွာေတာင္ ဘုရင္ခံက ဘာမွ ေျပာပိုင္ခြင့္ မရွိဘူး။ ခင္ဗ်ားျပန္စဥ္စားရင္ သိလိမ့္မယ္။ ၁၉၂ဝ သပိတ္ေမွာက္မႈ ေပၚေပါက္ခဲ့ေတာ့ ဘုရင္ခံက
ကန္႔ကြက္ခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရမယ့္မရဘဲနဲ႔”
၁၉၆၂ မတိုင္ခင္က အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဟာ အေကာင္းဆံုးလို႔ ဖတ္မွတ္ဖူးပါတယ္။ အခုက်ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတဲ့ အေနအထားလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ။
“ပညာေရးစနစ္က ပ်က္သြားတာက ႏုိင္ငံေရးစနစ္ေၾကာင့္ ပ်က္သြားတာ။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ပညာေရးရဲ႕ အေပၚကို အစိုးရက လႊမ္းမိုးသြားတယ္။ အမွန္က အစိုးရသည္ သူ႔ေပၚလစီနဲ႔ သူသြား။ အဲဒီ ေပၚလစီနဲ႔ကိုက္ေအာင္ ပညာေရးကလုပ္။ အထက္တန္းထိေအာင္ကေတာ့ ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာနေအာက္ ထားလိုက္ေတာ့။ တကၠသိုလ္ရဲ႕ အထက္ဘက္မွာ အရင္တုန္းက ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ကေတာင္ မလႊမ္းမိုးႏိုင္ဘူး၊ သမၼတ ကေတာင္ မေျပာႏိုင္ဘူး”
အခုေခတ္ လူငယ္ေတြ လြတ္လပ္စြာ ပညာသင္ၾကားခြင့္ မရွိဘူးလို႔ ညည္းၾကပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းသားေတြကို ဆရာ ဘာေျပာခ်င္ပါလဲ။
“အဲဒါေတာ့ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက လြတ္လပ္ခြင့္ဟာ ေပးသင့္တဲ့ေနရာေတြမွာ ေပးကိုေပးသင့္တယ္။ လြတ္လပ္စြာ ဖြံ႔ၿဖိဳးခြင့္ေပးတာဟာ သူတို႔ကို လြတ္လပ္စြာ ေအာ္ဟစ္ေႂကြးေၾကာ္ခြင့္၊ သူပုန္ထခြင့္ ေပးတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီဥစၥာကို ပညာရွင္ေတြက နားကိုလည္ရမယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြ ကိုယ္တိုင္ကလည္း နားလည္ရမယ္။ ငါတို႔ လြတ္လပ္ေနျခင္းသည္ အစိုးရကို ပုန္ကန္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ အစိုးရကို ဖီဆန္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ ငါတို႔ပညာေရးကို လြတ္လပ္စြာ ေတာင္းဆိုခြင့္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္”
လူငယ္ေတြ ပညာတပိုင္းတစနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားထြက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကတယ္။ ဒါဟာ ျပည္တြင္းမွာ ပညာေရး အေျခအေန နိမ့္က်ေနတာေၾကာင့္လား။
“ပညာေရး နိမ့္က်မႈေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူးဗ်။ က်ေနာ္ေျပာမယ္ ကိုယ့္တိုင္းကိုယ့္ျပည္ထဲမွာ အခြင့္အလမ္း ရွားပါးတာ ရွိတယ္။ အဲဒါက်ေတာ့ က်ေနာ္ မေျပာတတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါက်ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္၊ စီးပြားေရးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြားေရးဟာ သိပ္ကြာတာ မဟုတ္ဘူး။ တိုင္းျပည္တျပည္မွာ ႏိုင္ငံေရးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ စီးပြားေရးကို လုပ္ရတာ။ အဲဒီႏွစ္ခုလံုး မေကာင္းလို႔ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းလို႔ေသာ္လည္းေကာင္း တခုခု ညံ့လို႔ ဒီလိုျဖစ္ေနတာေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါပဲရွိတာေပါ့ဗ်ာ”
အစိုးရဲ႕ ပညာေရး အသံုးစရိတ္ေပၚမွာလည္း သိပ္နည္းလြန္းတယ္ဆိုၿပီး ေဝဖန္ၾကပါတယ္။ ဆရာေကာ ဘယ္လိုထင္ပါသလဲ။
“က်ေနာ္ တခုပဲေျပာမယ္။ မိသားစုတစုမွာ က်န္းမာေရးစရိတ္က ပထမဆံုး၊ ဒုတိယက ပညာေရး၊ ကိုယ့္သားသမီး က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးထက္ အေရးၾကီးတာ မိဘေတြမွာ မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ မိသားစုမွာရွိတဲ့ မိဘႏွစ္ပါးက သားသမီးရဲ႕ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးအတြကို တကယ့္ကို ရက္ရက္ေရာေရာ၊ ကိုယ္ထမင္းတလုတ္ ေလွ်ာ့စားၿပီးေတာ့ သို႔မဟုတ္ရင္ ကိုယ္လံုခ်ည္ တထည္ေလွ်ာ့ဝတ္ၿပီးေတာ့ ေထာက္ပ့ံရင္ အဲဒီမိသားစု ၾကီးပြားတာပဲ။ တိုင္းျပည္တျပည္မွာလည္း အဲဒီလိုပဲ က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးကို ရန္ပံုေငြ ဘယ္ေလာက္ထားသလဲ၊ ဘတ္ဂ်က္ ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲ၊ ဒီအေပၚမွာ မူတည္တာပဲ။ သူတို႔ (အစိုးရ) ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲ က်ေနာ္မသိဘူး”
ပညာေရးအေျခအေန နိမ့္က်မႈနဲ႔ တျခား ဆိုးတဲ့အေျခအေနေတြဟာ အစိုးရစီမံခန္႔ခြဲမႈ ၫံ့တာေၾကာင့္လို႔
ေဝဖန္ၾကတဲ့ အေပၚမွာေကာ။“ေကာင္းၿပီ။ က်ေနာ္ လူငယ္ေတြကို မင္း .. ငါနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ မင္းဒီစနစ္ၾကီးကို မၾကိဳက္ဘူး။ ဒီပညာေရးစနစ္ေၾကာင့္၊ ဒီအစုိးရေၾကာင့္ မင္း မေက်နပ္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္း ေျပာင္းႏုိင္လား၊ မေျပာင္းႏိုင္ဘူး။ မေျပာင္းႏိုင္ရင္ မင္းကိုယ္မင္း တနည္းနည္းနဲ႔ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ေပါ့။ အဖ်င္းဆံုး စာဖတ္ေနရမယ္၊ ဆည္းပူးေနရမယ္။ တဖက္သားမွာ ရရွိႏိုင္တဲ့ ပညာရပ္ကို ေမးျမန္းဆည္းပူးရမယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းဘဝမင္း ဟိုအၿငိဳးထား ဒီအၿငိဳးထား၊ ဟိုအျပစ္တင္ ဒီအျပစ္တင္နဲ႔ဆိုေတာ့ မင္းဘာသာမင္း ေနာက္ဆံုးပိတ္ ေအာက္တန္းက်႐ံုပဲ ရွိမယ္”
သင္ၾကားေရစနစ္ေတြမွာ ကေလးဗဟိုျပဳသင္ၾကားေရးစနစ္၊ ဆရာဗဟိုျပဳ သင္ၾကားေရစနစ္ ဆိုၿပီးေတာ့
ေျပာၾကဆိုၾကပါတယ္။ ဆရာကေကာ ဘယ္သင္ၾကားေရးစနစ္ကို အေလးေပးလဲ။
“တကယ့္ပညာေရးမွာ အေကာင္းဆံုးက တခုတည္း က်ေနာ္ေျပာမယ္။ ဘုရားက သူက သင္ေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ သူက ေမးသြားတာ။ ဘုရားရဲ႕ သင္ၾကားေရးစနစ္ကိုလည္း ခင္ဗ်ား .. ေသခ်ာၾကည့္ပါ။ သူက ေမးသြားတာခ်ည္းပဲ။ သူကေနၿပီးေတာ့ ဒါကို က်က္၊ ဒါကိုမွတ္လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဤအရာကို သင္မည္သို႔ ယူဆသနည္း၊ ဒါကို သြားတာ ဆိုခေရးတီးရဲ႕ သင္ၾကားနည္းကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ပညာေရး သီဝရီေတြထဲမွာလည္း ကေလးေတြကို ဒီဟာမွတ္၊ ဒီဟာမွတ္လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔စဥ္းစားဉာဏ္ကို ႏႈိးေပးရတာ။ သူ႔ဘာသာသူ စဥ္းစားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးရတာ။ ကေလးကို စဥ္းစားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးတတ္ေလေလ၊ ကေလးစဥ္းစားေလေလ အဲဒီဆရာ ေအာင္ျမင္ေလေလပဲ။ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလို သေဘာေပါက္တယ္”
သင္ၾကားမႈ သင္ယူမႈ အေထာက္အကူ ပစၥည္းေတြကေကာ။
“အဲဒီ ပစၥည္းကိရိယာေပါ့ဗ်ာ။ မူလတန္းလိုဟာမ်ဳိးမွာေတာ့ သိပ္အေရးမၾကီးေပမယ့္ အထက္တန္းလို ဟာမ်ဳိးက်ေတာ့ ဥပမာ က်ေနာ္တုိ႔ သိေလာက္ေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး။ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမရွိဘူး။ ႐ုပ္ပံုကားခ်ပ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမရွိဘူး။ ဒါ က်ေနာ္ သိသေလာက္ေျပာတာ။ ေက်ာင္းၾကီးေတြေတာ့ ရွိခ်င္ရွိမွာေပါ့။ နယ္ေတြမွာေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး”
ပညာေရးဌာနေတြ ေက်ာင္းေတြမွာ လာဘ္စားမႈေတြကို ရန္ကုန္အစိုးရက တေလာက ထုတ္ေဖာ္တယ္လို႔ ၾကားပါတယ္ အဲဒီအေပၚမွာေကာ။
“ဒါက သက္ဆိုင္ရာ ဆရာ/ဆရာမေတြရဲ႕ ပညာေရးမွာ လာဘ္စားမႈေခၚတာေပါ့။ အတန္းတင္ေပးတာ အဆင့္ ၁/၂/၃ ေပးတာ၊ ေက်ာင္းဝင္ခြင့္ေတာင္းတာ၊ အဲဒါမ်ဳိးေတြ အမ်ားၾကီးေပါ့။ အဲဒါေတြက ပ်က္စီးေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာၿပီ။ အခုလို လုပ္လိုက္တယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ေတာ့ တကယ္ဝမ္းသာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဌာနေတြရဲ႕ လာဘ္စားမႈေတြထဲမွာ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရး လာဘ္စားမႈေလာက္ဆိုးတာ တခုမွ မရွိဘူးလို႔ က်ေနာ္က ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္က က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးပဲ”
ဆရာ ပညာေရးမွာ တာဝန္ယူခဲ့တုန္းကေကာ ဒီအေျခအေနေတြ ရွိခဲ့လား။
“အရင္တုန္းကေတာ့ ၇ တန္းဆုိပါေတာ့။ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္မစစ္ရဘူး၊ ေက်ာင္းခ်င္း လဲစစ္ရတယ္။ ခ႐ိုင္ခ်င္း လဲစစ္ရတယ္။ က်ေနာ္ဆို အလယ္တန္းျပလုပ္တုန္းက ေရနံေခ်ာင္းက အေျဖလႊာကို က်ေနာ္စစ္ရတာ။ အခုဟာက ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္စစ္ဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္လိုက္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္က ေရနံေခ်ာင္းကဆုိေတာ့ အေျဖလႊာေတြက ဘယ္သူမွန္း ဘယ္ဝါမွန္းကို မသိဘူး။ က်ေနာ္က ေတာင္တြင္းၾကီးက။ အဲဒီေတာ့ ဆရာ၊ ဆရာမ လာဘ္စားတာေတြက ေဖာ္လို႔ကို မရဘူး။ က်ေနာ္က အရွိကုိအရွိအတိုင္း စစ္ေပးလိုက္တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ သက္ဆိုင္ရာ ပညာေရးအရာရွိကေန moderate လုပ္တာေပါ့။ ဘယ္ေလာက္ဆို ေအာင္ေပးသင့္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ဆိုက်တယ္ေပါ့။ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ လုပ္ၾကတယ္။ အခုဟာက အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္စစ္ဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္ေနၾကတာကိုးဗ်”
တိုင္းေဒသၾကီး အစိုးရေတြအေပၚမွာ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး တိုးတက္လာဖို႔ ဘယ္ေလာက္ထိ
ေမွ်ာ္မွန္းလို႔ရႏိုင္လဲ။“အခုေတာ့ျဖင့္ က်ေနာ္မွန္းတာ သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္ေတြမွာ အရင္ကနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး တိုင္းေဒသၾကီးေတြမွာ သူ႔ဘာသူ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြရွိတယ္။ အဲဒီဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြက အဲဒီ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးမွာ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးစားလာၾကလိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ေမွ်ာ္လင့္တယ္။ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အေျခခံမွာ အေရးၾကီးဆံုးအခ်က္က က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရး။ အခု ပညာေရးကို စလုပ္ေနၿပီ။ က်န္းမာေရးကိုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ထားတယ္”
ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအေပၚမွာေကာ။
“က်ေနာ့္ စိတ္ထဲမွာ က်ေနာ္ အမွန္အတိုင္းေျပာတာ အခု အစိုးရ လုပ္တဲ့ဟာေတြကို အမ်ားၾကီး က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ထားတယ္။ က်ေနာ္ သိပ္ကိုေမွ်ာ္လင့္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲေတြ လုပ္တယ္။ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြ၊ ေက်းလက္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြ၊ ဆင္းရဲသူ ပေပ်ာက္ေရးေတြ အခု ေတာ္ေတာ့္ကို က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ အရင္တုန္းက အဲဒါမ်ဳိး သိပ္မၾကားခဲ့ဖူးဘူး။ အခု ေနျပည္ေတာ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ၊ ဌာနခ်ဳပ္ကေနစၿပီး စိတ္ဝင္စားေတာ့၊ နယ္ေတြမွာရွိတဲ့ ေဒသၾကီးဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြကအစ သူတို႔ေတြက အကုန္လံုး လႈပ္ရွားတက္ႂကြ ပါဝင္လာၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ သူတို႔ခ်င္းလည္း အၿပိဳင္အဆိုင္ လုပ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဒီလိုမွ အစြမ္းအစ မျပဳဘူးဆိုရင္ ျပဳတ္ေပါ့ဗ်ာ .. ဒါပဲ။ တတ္ႏုိင္တယ္ က်ဳပ္မေျပာတတ္ဘူး”
ပညာ ပညာလို႔ ေျပာေနၾကတာ ဒီပညာ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဆရာဘယ္လို အဓိပၸာယ္ဖြင့္လဲ။
“ပညာဆိုတာ ခင္ဗ်ားေျပာသလို က်ဳပ္လည္းပဲ မေမးရင္ သိတယ္၊ ေမးရင္ မသိေတာ့ဘူးဆုိတာ က်ေနာ္လည္း က်န္ခဲ့တဲ့ ေလးငါး ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ကမွ သေဘာေပါက္တယ္။ သိဂၤသူ႔သမီးေက်ာက္စာမွာ ဆုေတာင္းေလး တခုပါတယ္။ ေရးထားတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ .. ငါလည္းတဲ့ ပညာမရွိေသာ မိုက္ေသာ မျဖစ္ဟူ၍တဲ့။ ပညာရွိေသာ အေၾကာင္းကို သိေသာသူ ျဖစ္ရလို၏ဆိုတာ ပညာရွိတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းကို သိတာပဲ”
“အေၾကာင္းအက်ဳိးမသိတဲ့ သူဟာ လူ႔ဘဝမွာ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး။ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ဟာ ပညာမတတ္ရင္ အဲဒီတိုင္းျပည္ ဒုကၡေရာက္တယ္။ ေဆြမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲမွာ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနတဲ့ ဖခင္ျဖစ္ေစ၊ ဘၾကီးျဖစ္ေစ၊ အဖိုးျဖစ္ေစ ဦးေဆာင္ေနတဲ့သူက အေၾကာင္းအက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းမရွိရင္ တမ်ဳိးလံုးျပဳတ္ပဲ .. ဒါပဲ။ ေအာက္တန္းက်သြားတာပဲ .. ဒါပဲ။ အဲဒီအထဲကမွ အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆင္ျခင္ႏိုင္တဲ့သူက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေတြ ဖြံ႔ၿဖိဳးတယ္ဆိုတာ ေခါင္းေဆာင္က အေၾကာင္းအက်ဳိးသိလို႔ေပါ့”
အခ်ိန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လူငယ္ေတြကို ဆံုးမစကား ေျပာေပးပါဦး။
“က်ေနာ္ စာေတြထဲလည္း ထည့္ေရးတယ္၊ ေဟာေျပာပြဲေတြမွာလဲ ေျပာတယ္။ အရင္ကေတာ့ ဒီေလာက္မေျပာဘူး။ ဘဝဆိုတာဘာလဲ၊ ေမြးတာနဲ႔ ေသတာရဲ႕ ၾကားကာလ မေမြးခင္ ဘဝမျဖစ္ဘူး ေမြးေမြးခ်င္း ေသသြားရင္ ဘဝမရွိဘူး။ အဲဒီၾကားကာလ ၾကားကာလဆိုတာ အခ်ိန္ပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘဝကို အခ်ိန္နဲ႔ ဖဲြ႔စည္းထားတယ္။ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးထားတာဟာ ဘဝကို တန္ဖိုးထားတာပဲ။ ဘဝကို တန္ဖိုးမထားရင္ အလကား အသံုးမက်တဲ့ ဘဝျဖစ္သြားမယ္။ အသံုးမက်ရင္ ေလာကမွာ အမႈိက္ပဲ။ အမႈိက္ဆိုတာ အသံုးမက်တဲ့ ပစၥည္း .. ဒါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြကို က်ေနာ္ေျပာတယ္ မင္းဟာ အသံုးမက်တဲ့အေကာင္ ျဖစ္ခ်င္သလား၊ အမႈိက္ျဖစ္ခ်င္လား။ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဖစ္သလိုေန ေအာက္တန္းက်ဖို႔က ၾကိဳးစားေနဖို႔ မလိုဘူး၊ ငါကြ .. တေန႔ ေအာက္တန္းက်ရမယ္လို႔ ၾကိမ္းေနဖို႔ မလိုဘူး”
လူငယ္နဲ႔ တာဝန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအေပၚမွာေကာ။
“က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက ေမြးလာၿပီဆို တာဝန္ရွိတယ္ အဖ်င္းဆံုး အေဖအေမကို လုပ္ေကၽြးဖို႔ တာဝန္ရွိတယ္။ လူငယ္ေတြ တာဝန္မဲ့စကားေျပာတာ က်ေနာ္ မၾကိဳက္ဘူး။ ဒီအစိုးရကို လုပ္ေကၽြးရမယ္ ဘာညာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္တာဝန္ေတြက ေမြးရာပါတာဝန္ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီအတြက္ေတာ့ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ရမွာေပါ့။ အစိုးရကို ၾကိဳက္ခ်င္ၾကိဳက္ မၾကိဳက္ခ်င္ေန၊ ဆဲခ်င္ဆဲေန ဒါမွမဟုတ္ ေထာက္ခံခ်င္ ေထာက္ခံ။ သို႔ေသာ္ ကိုယ့္ဘဝေပးတာဝန္ က်ေနရာက္လာတဲ့ တာဝန္ကို သူ ႐ုန္းကန္ရမွာပဲ။ အဲဒီတာဝန္ေတာင္ မဲ့ေနရင္ေတာ့ လူျဖစ္လာတာ မေကာင္းပါဘူး”
ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာလူငယ္ေတြကို ဘာမ်ားေျပာခ်င္ပါသလဲ။
“မင္းတို႔ဟာ မိေဝး ဖေဝးေတြ၊ မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတို႔ မထိန္းသမွ်ကာလပတ္လံုး ထိန္းေပးမယ့္လူ မရွိဘူး။ အဲဒါ ေျပာခ်င္တယ္။ ေနာက္တခ်က္က မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတို႔ ထိန္းဖို႔အတြက္က သတၱိေကာင္းဖို႔လိုတယ္။ သတၱိဆိုတဲ့ဟာက တေန႔ ငါၾကီးပြားရမယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္ကို ခိုင္ေနေအာင္ထားတာ။ ငါ့ဘဝကိုငါ အ႐ႈံးမခံဘူး၊ ငါ့ဘဝကိုငါ ဒီ့ထက္ တိုးတက္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ သႏၷိ႒ာန္ခ်ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီဥစၥာကို ခိုင္ေနေအာင္ ထိန္းထားတဲ့ဟာက သတၱိပဲ။ ထိုးဝံ့ ခုတ္ဝံ့မွ သတိၱမဟုတ္ဘူး။ ခံဝံ့တာလည္း သတၱိပဲ။ အဲဒီသတၱိကို ကိုယ့္စိတ္ကို ျပန္ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိန္းယူပါ။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့ ေအာင္သင္းေပါ့၊ ေအာင္သင္း စိတ္ဓာတ္မက်နဲ႔ ဘယ္သူမဆို ဒီလိုျဖစ္တာပဲ မင္းခံလိုက္စမ္း၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးလို႔။ ေျပာခ်င္တာက မင္းတို႔ဟာ မိေဝးဖေဝး ေရာက္ေနတာလို႔ မင္းတို႔မွာ အနီးကပ္ အားေပးမယ့္လူ မရွိဘူးလို႔ ငါ အားေပးတယ္ဆုိတာ ေလထဲက အသံနဲ႔ပဲ အားေပးႏိုင္တာ။ တကယ့္တကယ္က်ေတာ့ မင္းကိုယ္မင္း အားေပးမယ့္ သူက မင္းပဲရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းသတၱိရွိသလား၊ သတၱိရွိရင္ မင္းကိုယ္မင္း ႏိုင္နင္းေအာင္ ထိန္းပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေအာင္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းျခင္းသည္ အၾကီးဆံုးေသာ သတၱိျဖစ္တယ္။ အဲဒီသတၱိနဲ႔ ထိန္းသြားၾကပါ။ မင္းအတြက္ အခြင့္အေရးဟာ တေန႔မွာ တံခါးလာေခါက္လိမ့္မယ္ဆိုတာ ယံုပါ”
ျမန္မာျပည္ထဲက ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေလးေတြကိုေကာ။
“သူတို႔ကို ေျပာခ်င္တာက သတၱိဆိုတာ ခုနက ေျပာခဲ့ၿပီ။ အဲဒီသတၱိက ႐ိုး႐ုိးပဲ။ အဲဒီသတိၱက ေရရွည္ခံရင္ ဇြဲလို႔ေခၚတယ္။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့ .. ေက်ာင္းတက္တယ္၊ လြယ္အိတ္အသစ္နဲ႔ လံုခ်ည္အသစ္နဲ႔ စာအုပ္အသစ္နဲ႔ ဒီႏွစ္ေတာ့ အျပတ္ခ်မယ္၊ ဒါ .. ေက်ာင္းသားတုိင္း ရွိတယ္။ စာအျပတ္တြယ္မယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္ထိ စာၾကည့္မယ္၊ အကုန္လံုး သူတို႔မွာ Target ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ တရက္ ႏွစ္ရက္ တပတ္ႏွစ္ပတ္ အဲဒီေတာ့ ဟိုဟာသြား ကစားခ်င္တာနဲ႔ ဟိုနားသြားခ်င္တာနဲ႔ ေက်ာင္းစာမၾကည့္မိတာနဲ႔ ၃ လေက်ာ္ၿပီး၊ ၄ လ ၅ လထိ ခံၿပီဆိုရင္ အဲဒီေကာင္ ဇြဲေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၅ လထိေအာင္ ဇြဲေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ေက်ာင္းသား သိပ္နည္းတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္။ ရာခိုင္ႏႈန္း ေျပာရရင္ ၁ဝ % မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ ၾကာရွည္ခံတဲ့ သတၱိေကာင္းတဲ့ ၁ဝ% ထဲမွာ မင္းပါပါေစလို႔ အဲဒီကေလးေတြကို ရည္ၫႊန္းၿပီးေတာ့ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္”
ဟုတ္ကဲ့ တျခား ျဖည့္ေျပာခ်င္တာ ေျပာပါဦးဆရာ။
“အခု ခင္ဗ်ားကတဆင့္ ေျပာတာေတြက တုိင္းျပည္ ပုန္ကန္ဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ ဆူပူဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ မေက်မနပ္လည္း မဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ ပကတိ ရွိတဲ့အတိုင္း တကယ္႐ုိးသားစြာ ေျပာတာ။ ခုန ေျပာတဲ့ အစုိးရကို ေမွ်ာ္လင့္တယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ေျပာတာ။ လူငယ္ေတြအတြက္ သတိေပးတယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ သတိေပးတာ။ အစိုးရ ဘယ္လိုျဖစ္ေနေန ကိုယ္တတ္ႏိုင္လား၊ ေအး … မတတ္ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္အားေတာ့ ကိုယ္ကိုးရမွာေပါ့”
ဆရာသည္ ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ေဆာင္းပါးမ်ား လူငယ္မ်ားတိုးတက္ေရးအတြက္ စာေပမ်ား စသည့္ စာအုပ္၊ ေဆာင္းပါးမ်ား စုစည္းမႈႏွင့္ ဘာသာျပန္ စာအုပ္ေပါင္း ၄ဝ ေက်ာ္ကို ေရးသားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ အသက္ ၈၅ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ၿပီး လူငယ္ျပဳျပင္ေရးစာေပမ်ား ေရးသားေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔ လူငယ္ျပဳျပင္ေရး စာေပေဟာေျပာပြဲမ်ားကိုလည္း လိုက္လံေဟာေျပာေနသည္။
ဆရာျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ပညာေရးအေျခအေန၊ လက္ရွိျဖစ္ေနသည့္ ျမန္မာ့ပညာေရး၊ ပညာေရး ဝန္ထမ္းမ်ား လာဘ္စားမႈအေပၚဆရာအျမင္၊ ယခု အစိုးရအေပၚ ဆရာ၏ ပညာေရး သံုးသပ္ခ်က္၊ အနာဂတ္ ပညာေရးေမွ်ာ္မွန္းခ်က္၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ လူငယ္မ်ားအေပၚဆရာ၏ ဆံုးမစကားမ်ား စသည္တို႔ကို မဇၩိသတင္းေထာက္ မ်ဳိးသန္႔က ေမးျမန္းထားပါသည္။
(ေမလ ၂၅ ရက္ေန႔မွ ၃၁ ရက္ေန႔အထိသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာန၏ ေက်ာင္းအပ္ႏွံေရး သီတင္းပတ္လည္း ျဖစ္သည္။)
ပထမဆံုး ေမးခ်င္တာက ဆရာတို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေျခအေနနဲ႔ ပညာေရးဌာနေတြ အေၾကာင္း ေျပာျပေပးပါ။
စာေရးဆရာ ေအာင္သင္း (photo : www.aungthin.com)
“ပညာေရးဌာနမွာ အရင္တုန္းက Senate ရွိတယ္၊ Council ရွိတယ္။ Senate နဲ႔ Council က ဆံုးျဖတ္တာ။ သမၼတတို႔ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္တို႔က
ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က။ ဘာမွ တကၠသိုလ္ကို ေျပာခြင့္မရွိဘူး။ သူက ေထာက္ပ့ံေပးရတာပဲ ရွိတယ္။ တကၠသိုလ္က သူ႔ရန္ပံုေငြနဲ႔သူ သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔သူ။ က်ေနာ္တို႔ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ထဲမွာ ကိုယ္ပိုင္ေဆး႐ံု ရွိခဲ့တယ္၊ ကိုယ္ပိုင္ ျမဴနီစီပယ္လိုဟာမ်ဳိး ရွိတယ္၊ အလုပ္သမား တန္းလ်ားေတြ ရွိခဲ့တယ္။ က်ေနာ္တို႔ကို Senate က ျပ႒ာန္းတယ္၊ Council က အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ ဒီလိုသြားခဲ့တာ အစိုးရက ဘာမွ ေျပာပိုင္ခြင့္ မရွိဘူး။ အဂၤလိပ္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ လက္ထက္မွာေတာင္ ဘုရင္ခံက ဘာမွ ေျပာပိုင္ခြင့္ မရွိဘူး။ ခင္ဗ်ားျပန္စဥ္စားရင္ သိလိမ့္မယ္။ ၁၉၂ဝ သပိတ္ေမွာက္မႈ ေပၚေပါက္ခဲ့ေတာ့ ဘုရင္ခံက
ကန္႔ကြက္ခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရမယ့္မရဘဲနဲ႔”
၁၉၆၂ မတိုင္ခင္က အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဟာ အေကာင္းဆံုးလို႔ ဖတ္မွတ္ဖူးပါတယ္။ အခုက်ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတဲ့ အေနအထားလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ။
“ပညာေရးစနစ္က ပ်က္သြားတာက ႏုိင္ငံေရးစနစ္ေၾကာင့္ ပ်က္သြားတာ။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ပညာေရးရဲ႕ အေပၚကို အစိုးရက လႊမ္းမိုးသြားတယ္။ အမွန္က အစိုးရသည္ သူ႔ေပၚလစီနဲ႔ သူသြား။ အဲဒီ ေပၚလစီနဲ႔ကိုက္ေအာင္ ပညာေရးကလုပ္။ အထက္တန္းထိေအာင္ကေတာ့ ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာနေအာက္ ထားလိုက္ေတာ့။ တကၠသိုလ္ရဲ႕ အထက္ဘက္မွာ အရင္တုန္းက ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ကေတာင္ မလႊမ္းမိုးႏိုင္ဘူး၊ သမၼတ ကေတာင္ မေျပာႏိုင္ဘူး”
အခုေခတ္ လူငယ္ေတြ လြတ္လပ္စြာ ပညာသင္ၾကားခြင့္ မရွိဘူးလို႔ ညည္းၾကပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းသားေတြကို ဆရာ ဘာေျပာခ်င္ပါလဲ။
“အဲဒါေတာ့ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက လြတ္လပ္ခြင့္ဟာ ေပးသင့္တဲ့ေနရာေတြမွာ ေပးကိုေပးသင့္တယ္။ လြတ္လပ္စြာ ဖြံ႔ၿဖိဳးခြင့္ေပးတာဟာ သူတို႔ကို လြတ္လပ္စြာ ေအာ္ဟစ္ေႂကြးေၾကာ္ခြင့္၊ သူပုန္ထခြင့္ ေပးတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီဥစၥာကို ပညာရွင္ေတြက နားကိုလည္ရမယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြ ကိုယ္တိုင္ကလည္း နားလည္ရမယ္။ ငါတို႔ လြတ္လပ္ေနျခင္းသည္ အစိုးရကို ပုန္ကန္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ အစိုးရကို ဖီဆန္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ ငါတို႔ပညာေရးကို လြတ္လပ္စြာ ေတာင္းဆိုခြင့္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္”
လူငယ္ေတြ ပညာတပိုင္းတစနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားထြက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကတယ္။ ဒါဟာ ျပည္တြင္းမွာ ပညာေရး အေျခအေန နိမ့္က်ေနတာေၾကာင့္လား။
“ပညာေရး နိမ့္က်မႈေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူးဗ်။ က်ေနာ္ေျပာမယ္ ကိုယ့္တိုင္းကိုယ့္ျပည္ထဲမွာ အခြင့္အလမ္း ရွားပါးတာ ရွိတယ္။ အဲဒါက်ေတာ့ က်ေနာ္ မေျပာတတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါက်ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္၊ စီးပြားေရးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြားေရးဟာ သိပ္ကြာတာ မဟုတ္ဘူး။ တိုင္းျပည္တျပည္မွာ ႏိုင္ငံေရးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ စီးပြားေရးကို လုပ္ရတာ။ အဲဒီႏွစ္ခုလံုး မေကာင္းလို႔ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းလို႔ေသာ္လည္းေကာင္း တခုခု ညံ့လို႔ ဒီလိုျဖစ္ေနတာေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါပဲရွိတာေပါ့ဗ်ာ”
အစိုးရဲ႕ ပညာေရး အသံုးစရိတ္ေပၚမွာလည္း သိပ္နည္းလြန္းတယ္ဆိုၿပီး ေဝဖန္ၾကပါတယ္။ ဆရာေကာ ဘယ္လိုထင္ပါသလဲ။
“က်ေနာ္ တခုပဲေျပာမယ္။ မိသားစုတစုမွာ က်န္းမာေရးစရိတ္က ပထမဆံုး၊ ဒုတိယက ပညာေရး၊ ကိုယ့္သားသမီး က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးထက္ အေရးၾကီးတာ မိဘေတြမွာ မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ မိသားစုမွာရွိတဲ့ မိဘႏွစ္ပါးက သားသမီးရဲ႕ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးအတြကို တကယ့္ကို ရက္ရက္ေရာေရာ၊ ကိုယ္ထမင္းတလုတ္ ေလွ်ာ့စားၿပီးေတာ့ သို႔မဟုတ္ရင္ ကိုယ္လံုခ်ည္ တထည္ေလွ်ာ့ဝတ္ၿပီးေတာ့ ေထာက္ပ့ံရင္ အဲဒီမိသားစု ၾကီးပြားတာပဲ။ တိုင္းျပည္တျပည္မွာလည္း အဲဒီလိုပဲ က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးကို ရန္ပံုေငြ ဘယ္ေလာက္ထားသလဲ၊ ဘတ္ဂ်က္ ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲ၊ ဒီအေပၚမွာ မူတည္တာပဲ။ သူတို႔ (အစိုးရ) ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲ က်ေနာ္မသိဘူး”
ပညာေရးအေျခအေန နိမ့္က်မႈနဲ႔ တျခား ဆိုးတဲ့အေျခအေနေတြဟာ အစိုးရစီမံခန္႔ခြဲမႈ ၫံ့တာေၾကာင့္လို႔
ေဝဖန္ၾကတဲ့ အေပၚမွာေကာ။“ေကာင္းၿပီ။ က်ေနာ္ လူငယ္ေတြကို မင္း .. ငါနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ မင္းဒီစနစ္ၾကီးကို မၾကိဳက္ဘူး။ ဒီပညာေရးစနစ္ေၾကာင့္၊ ဒီအစုိးရေၾကာင့္ မင္း မေက်နပ္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္း ေျပာင္းႏုိင္လား၊ မေျပာင္းႏိုင္ဘူး။ မေျပာင္းႏိုင္ရင္ မင္းကိုယ္မင္း တနည္းနည္းနဲ႔ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ေပါ့။ အဖ်င္းဆံုး စာဖတ္ေနရမယ္၊ ဆည္းပူးေနရမယ္။ တဖက္သားမွာ ရရွိႏိုင္တဲ့ ပညာရပ္ကို ေမးျမန္းဆည္းပူးရမယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းဘဝမင္း ဟိုအၿငိဳးထား ဒီအၿငိဳးထား၊ ဟိုအျပစ္တင္ ဒီအျပစ္တင္နဲ႔ဆိုေတာ့ မင္းဘာသာမင္း ေနာက္ဆံုးပိတ္ ေအာက္တန္းက်႐ံုပဲ ရွိမယ္”
သင္ၾကားေရစနစ္ေတြမွာ ကေလးဗဟိုျပဳသင္ၾကားေရးစနစ္၊ ဆရာဗဟိုျပဳ သင္ၾကားေရစနစ္ ဆိုၿပီးေတာ့
ေျပာၾကဆိုၾကပါတယ္။ ဆရာကေကာ ဘယ္သင္ၾကားေရးစနစ္ကို အေလးေပးလဲ။
“တကယ့္ပညာေရးမွာ အေကာင္းဆံုးက တခုတည္း က်ေနာ္ေျပာမယ္။ ဘုရားက သူက သင္ေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ သူက ေမးသြားတာ။ ဘုရားရဲ႕ သင္ၾကားေရးစနစ္ကိုလည္း ခင္ဗ်ား .. ေသခ်ာၾကည့္ပါ။ သူက ေမးသြားတာခ်ည္းပဲ။ သူကေနၿပီးေတာ့ ဒါကို က်က္၊ ဒါကိုမွတ္လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဤအရာကို သင္မည္သို႔ ယူဆသနည္း၊ ဒါကို သြားတာ ဆိုခေရးတီးရဲ႕ သင္ၾကားနည္းကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ပညာေရး သီဝရီေတြထဲမွာလည္း ကေလးေတြကို ဒီဟာမွတ္၊ ဒီဟာမွတ္လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔စဥ္းစားဉာဏ္ကို ႏႈိးေပးရတာ။ သူ႔ဘာသာသူ စဥ္းစားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးရတာ။ ကေလးကို စဥ္းစားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးတတ္ေလေလ၊ ကေလးစဥ္းစားေလေလ အဲဒီဆရာ ေအာင္ျမင္ေလေလပဲ။ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလို သေဘာေပါက္တယ္”
သင္ၾကားမႈ သင္ယူမႈ အေထာက္အကူ ပစၥည္းေတြကေကာ။
“အဲဒီ ပစၥည္းကိရိယာေပါ့ဗ်ာ။ မူလတန္းလိုဟာမ်ဳိးမွာေတာ့ သိပ္အေရးမၾကီးေပမယ့္ အထက္တန္းလို ဟာမ်ဳိးက်ေတာ့ ဥပမာ က်ေနာ္တုိ႔ သိေလာက္ေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး။ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမရွိဘူး။ ႐ုပ္ပံုကားခ်ပ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမရွိဘူး။ ဒါ က်ေနာ္ သိသေလာက္ေျပာတာ။ ေက်ာင္းၾကီးေတြေတာ့ ရွိခ်င္ရွိမွာေပါ့။ နယ္ေတြမွာေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး”
ပညာေရးဌာနေတြ ေက်ာင္းေတြမွာ လာဘ္စားမႈေတြကို ရန္ကုန္အစိုးရက တေလာက ထုတ္ေဖာ္တယ္လို႔ ၾကားပါတယ္ အဲဒီအေပၚမွာေကာ။
“ဒါက သက္ဆိုင္ရာ ဆရာ/ဆရာမေတြရဲ႕ ပညာေရးမွာ လာဘ္စားမႈေခၚတာေပါ့။ အတန္းတင္ေပးတာ အဆင့္ ၁/၂/၃ ေပးတာ၊ ေက်ာင္းဝင္ခြင့္ေတာင္းတာ၊ အဲဒါမ်ဳိးေတြ အမ်ားၾကီးေပါ့။ အဲဒါေတြက ပ်က္စီးေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာၿပီ။ အခုလို လုပ္လိုက္တယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ေတာ့ တကယ္ဝမ္းသာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဌာနေတြရဲ႕ လာဘ္စားမႈေတြထဲမွာ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရး လာဘ္စားမႈေလာက္ဆိုးတာ တခုမွ မရွိဘူးလို႔ က်ေနာ္က ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္က က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးပဲ”
ဆရာ ပညာေရးမွာ တာဝန္ယူခဲ့တုန္းကေကာ ဒီအေျခအေနေတြ ရွိခဲ့လား။
“အရင္တုန္းကေတာ့ ၇ တန္းဆုိပါေတာ့။ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္မစစ္ရဘူး၊ ေက်ာင္းခ်င္း လဲစစ္ရတယ္။ ခ႐ိုင္ခ်င္း လဲစစ္ရတယ္။ က်ေနာ္ဆို အလယ္တန္းျပလုပ္တုန္းက ေရနံေခ်ာင္းက အေျဖလႊာကို က်ေနာ္စစ္ရတာ။ အခုဟာက ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္စစ္ဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္လိုက္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္က ေရနံေခ်ာင္းကဆုိေတာ့ အေျဖလႊာေတြက ဘယ္သူမွန္း ဘယ္ဝါမွန္းကို မသိဘူး။ က်ေနာ္က ေတာင္တြင္းၾကီးက။ အဲဒီေတာ့ ဆရာ၊ ဆရာမ လာဘ္စားတာေတြက ေဖာ္လို႔ကို မရဘူး။ က်ေနာ္က အရွိကုိအရွိအတိုင္း စစ္ေပးလိုက္တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ သက္ဆိုင္ရာ ပညာေရးအရာရွိကေန moderate လုပ္တာေပါ့။ ဘယ္ေလာက္ဆို ေအာင္ေပးသင့္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ဆိုက်တယ္ေပါ့။ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ လုပ္ၾကတယ္။ အခုဟာက အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္စစ္ဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္ေနၾကတာကိုးဗ်”
တိုင္းေဒသၾကီး အစိုးရေတြအေပၚမွာ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး တိုးတက္လာဖို႔ ဘယ္ေလာက္ထိ
ေမွ်ာ္မွန္းလို႔ရႏိုင္လဲ။“အခုေတာ့ျဖင့္ က်ေနာ္မွန္းတာ သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္ေတြမွာ အရင္ကနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး တိုင္းေဒသၾကီးေတြမွာ သူ႔ဘာသူ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြရွိတယ္။ အဲဒီဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြက အဲဒီ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးမွာ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးစားလာၾကလိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ေမွ်ာ္လင့္တယ္။ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အေျခခံမွာ အေရးၾကီးဆံုးအခ်က္က က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရး။ အခု ပညာေရးကို စလုပ္ေနၿပီ။ က်န္းမာေရးကိုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ထားတယ္”
ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအေပၚမွာေကာ။
“က်ေနာ့္ စိတ္ထဲမွာ က်ေနာ္ အမွန္အတိုင္းေျပာတာ အခု အစိုးရ လုပ္တဲ့ဟာေတြကို အမ်ားၾကီး က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ထားတယ္။ က်ေနာ္ သိပ္ကိုေမွ်ာ္လင့္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲေတြ လုပ္တယ္။ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြ၊ ေက်းလက္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြ၊ ဆင္းရဲသူ ပေပ်ာက္ေရးေတြ အခု ေတာ္ေတာ့္ကို က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ အရင္တုန္းက အဲဒါမ်ဳိး သိပ္မၾကားခဲ့ဖူးဘူး။ အခု ေနျပည္ေတာ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ၊ ဌာနခ်ဳပ္ကေနစၿပီး စိတ္ဝင္စားေတာ့၊ နယ္ေတြမွာရွိတဲ့ ေဒသၾကီးဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြကအစ သူတို႔ေတြက အကုန္လံုး လႈပ္ရွားတက္ႂကြ ပါဝင္လာၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ သူတို႔ခ်င္းလည္း အၿပိဳင္အဆိုင္ လုပ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဒီလိုမွ အစြမ္းအစ မျပဳဘူးဆိုရင္ ျပဳတ္ေပါ့ဗ်ာ .. ဒါပဲ။ တတ္ႏုိင္တယ္ က်ဳပ္မေျပာတတ္ဘူး”
ပညာ ပညာလို႔ ေျပာေနၾကတာ ဒီပညာ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဆရာဘယ္လို အဓိပၸာယ္ဖြင့္လဲ။
“ပညာဆိုတာ ခင္ဗ်ားေျပာသလို က်ဳပ္လည္းပဲ မေမးရင္ သိတယ္၊ ေမးရင္ မသိေတာ့ဘူးဆုိတာ က်ေနာ္လည္း က်န္ခဲ့တဲ့ ေလးငါး ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ကမွ သေဘာေပါက္တယ္။ သိဂၤသူ႔သမီးေက်ာက္စာမွာ ဆုေတာင္းေလး တခုပါတယ္။ ေရးထားတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ .. ငါလည္းတဲ့ ပညာမရွိေသာ မိုက္ေသာ မျဖစ္ဟူ၍တဲ့။ ပညာရွိေသာ အေၾကာင္းကို သိေသာသူ ျဖစ္ရလို၏ဆိုတာ ပညာရွိတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းကို သိတာပဲ”
“အေၾကာင္းအက်ဳိးမသိတဲ့ သူဟာ လူ႔ဘဝမွာ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး။ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ဟာ ပညာမတတ္ရင္ အဲဒီတိုင္းျပည္ ဒုကၡေရာက္တယ္။ ေဆြမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲမွာ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနတဲ့ ဖခင္ျဖစ္ေစ၊ ဘၾကီးျဖစ္ေစ၊ အဖိုးျဖစ္ေစ ဦးေဆာင္ေနတဲ့သူက အေၾကာင္းအက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းမရွိရင္ တမ်ဳိးလံုးျပဳတ္ပဲ .. ဒါပဲ။ ေအာက္တန္းက်သြားတာပဲ .. ဒါပဲ။ အဲဒီအထဲကမွ အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆင္ျခင္ႏိုင္တဲ့သူက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေတြ ဖြံ႔ၿဖိဳးတယ္ဆိုတာ ေခါင္းေဆာင္က အေၾကာင္းအက်ဳိးသိလို႔ေပါ့”
အခ်ိန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လူငယ္ေတြကို ဆံုးမစကား ေျပာေပးပါဦး။
“က်ေနာ္ စာေတြထဲလည္း ထည့္ေရးတယ္၊ ေဟာေျပာပြဲေတြမွာလဲ ေျပာတယ္။ အရင္ကေတာ့ ဒီေလာက္မေျပာဘူး။ ဘဝဆိုတာဘာလဲ၊ ေမြးတာနဲ႔ ေသတာရဲ႕ ၾကားကာလ မေမြးခင္ ဘဝမျဖစ္ဘူး ေမြးေမြးခ်င္း ေသသြားရင္ ဘဝမရွိဘူး။ အဲဒီၾကားကာလ ၾကားကာလဆိုတာ အခ်ိန္ပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘဝကို အခ်ိန္နဲ႔ ဖဲြ႔စည္းထားတယ္။ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးထားတာဟာ ဘဝကို တန္ဖိုးထားတာပဲ။ ဘဝကို တန္ဖိုးမထားရင္ အလကား အသံုးမက်တဲ့ ဘဝျဖစ္သြားမယ္။ အသံုးမက်ရင္ ေလာကမွာ အမႈိက္ပဲ။ အမႈိက္ဆိုတာ အသံုးမက်တဲ့ ပစၥည္း .. ဒါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြကို က်ေနာ္ေျပာတယ္ မင္းဟာ အသံုးမက်တဲ့အေကာင္ ျဖစ္ခ်င္သလား၊ အမႈိက္ျဖစ္ခ်င္လား။ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဖစ္သလိုေန ေအာက္တန္းက်ဖို႔က ၾကိဳးစားေနဖို႔ မလိုဘူး၊ ငါကြ .. တေန႔ ေအာက္တန္းက်ရမယ္လို႔ ၾကိမ္းေနဖို႔ မလိုဘူး”
လူငယ္နဲ႔ တာဝန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအေပၚမွာေကာ။
“က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက ေမြးလာၿပီဆို တာဝန္ရွိတယ္ အဖ်င္းဆံုး အေဖအေမကို လုပ္ေကၽြးဖို႔ တာဝန္ရွိတယ္။ လူငယ္ေတြ တာဝန္မဲ့စကားေျပာတာ က်ေနာ္ မၾကိဳက္ဘူး။ ဒီအစိုးရကို လုပ္ေကၽြးရမယ္ ဘာညာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္တာဝန္ေတြက ေမြးရာပါတာဝန္ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီအတြက္ေတာ့ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ရမွာေပါ့။ အစိုးရကို ၾကိဳက္ခ်င္ၾကိဳက္ မၾကိဳက္ခ်င္ေန၊ ဆဲခ်င္ဆဲေန ဒါမွမဟုတ္ ေထာက္ခံခ်င္ ေထာက္ခံ။ သို႔ေသာ္ ကိုယ့္ဘဝေပးတာဝန္ က်ေနရာက္လာတဲ့ တာဝန္ကို သူ ႐ုန္းကန္ရမွာပဲ။ အဲဒီတာဝန္ေတာင္ မဲ့ေနရင္ေတာ့ လူျဖစ္လာတာ မေကာင္းပါဘူး”
ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာလူငယ္ေတြကို ဘာမ်ားေျပာခ်င္ပါသလဲ။
“မင္းတို႔ဟာ မိေဝး ဖေဝးေတြ၊ မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတို႔ မထိန္းသမွ်ကာလပတ္လံုး ထိန္းေပးမယ့္လူ မရွိဘူး။ အဲဒါ ေျပာခ်င္တယ္။ ေနာက္တခ်က္က မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတို႔ ထိန္းဖို႔အတြက္က သတၱိေကာင္းဖို႔လိုတယ္။ သတၱိဆိုတဲ့ဟာက တေန႔ ငါၾကီးပြားရမယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္ကို ခိုင္ေနေအာင္ထားတာ။ ငါ့ဘဝကိုငါ အ႐ႈံးမခံဘူး၊ ငါ့ဘဝကိုငါ ဒီ့ထက္ တိုးတက္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ သႏၷိ႒ာန္ခ်ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီဥစၥာကို ခိုင္ေနေအာင္ ထိန္းထားတဲ့ဟာက သတၱိပဲ။ ထိုးဝံ့ ခုတ္ဝံ့မွ သတိၱမဟုတ္ဘူး။ ခံဝံ့တာလည္း သတၱိပဲ။ အဲဒီသတၱိကို ကိုယ့္စိတ္ကို ျပန္ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိန္းယူပါ။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့ ေအာင္သင္းေပါ့၊ ေအာင္သင္း စိတ္ဓာတ္မက်နဲ႔ ဘယ္သူမဆို ဒီလိုျဖစ္တာပဲ မင္းခံလိုက္စမ္း၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးလို႔။ ေျပာခ်င္တာက မင္းတို႔ဟာ မိေဝးဖေဝး ေရာက္ေနတာလို႔ မင္းတို႔မွာ အနီးကပ္ အားေပးမယ့္လူ မရွိဘူးလို႔ ငါ အားေပးတယ္ဆုိတာ ေလထဲက အသံနဲ႔ပဲ အားေပးႏိုင္တာ။ တကယ့္တကယ္က်ေတာ့ မင္းကိုယ္မင္း အားေပးမယ့္ သူက မင္းပဲရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းသတၱိရွိသလား၊ သတၱိရွိရင္ မင္းကိုယ္မင္း ႏိုင္နင္းေအာင္ ထိန္းပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေအာင္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းျခင္းသည္ အၾကီးဆံုးေသာ သတၱိျဖစ္တယ္။ အဲဒီသတၱိနဲ႔ ထိန္းသြားၾကပါ။ မင္းအတြက္ အခြင့္အေရးဟာ တေန႔မွာ တံခါးလာေခါက္လိမ့္မယ္ဆိုတာ ယံုပါ”
ျမန္မာျပည္ထဲက ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေလးေတြကိုေကာ။
“သူတို႔ကို ေျပာခ်င္တာက သတၱိဆိုတာ ခုနက ေျပာခဲ့ၿပီ။ အဲဒီသတၱိက ႐ိုး႐ုိးပဲ။ အဲဒီသတိၱက ေရရွည္ခံရင္ ဇြဲလို႔ေခၚတယ္။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့ .. ေက်ာင္းတက္တယ္၊ လြယ္အိတ္အသစ္နဲ႔ လံုခ်ည္အသစ္နဲ႔ စာအုပ္အသစ္နဲ႔ ဒီႏွစ္ေတာ့ အျပတ္ခ်မယ္၊ ဒါ .. ေက်ာင္းသားတုိင္း ရွိတယ္။ စာအျပတ္တြယ္မယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္ထိ စာၾကည့္မယ္၊ အကုန္လံုး သူတို႔မွာ Target ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ တရက္ ႏွစ္ရက္ တပတ္ႏွစ္ပတ္ အဲဒီေတာ့ ဟိုဟာသြား ကစားခ်င္တာနဲ႔ ဟိုနားသြားခ်င္တာနဲ႔ ေက်ာင္းစာမၾကည့္မိတာနဲ႔ ၃ လေက်ာ္ၿပီး၊ ၄ လ ၅ လထိ ခံၿပီဆိုရင္ အဲဒီေကာင္ ဇြဲေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၅ လထိေအာင္ ဇြဲေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ေက်ာင္းသား သိပ္နည္းတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္။ ရာခိုင္ႏႈန္း ေျပာရရင္ ၁ဝ % မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ ၾကာရွည္ခံတဲ့ သတၱိေကာင္းတဲ့ ၁ဝ% ထဲမွာ မင္းပါပါေစလို႔ အဲဒီကေလးေတြကို ရည္ၫႊန္းၿပီးေတာ့ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္”
ဟုတ္ကဲ့ တျခား ျဖည့္ေျပာခ်င္တာ ေျပာပါဦးဆရာ။
“အခု ခင္ဗ်ားကတဆင့္ ေျပာတာေတြက တုိင္းျပည္ ပုန္ကန္ဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ ဆူပူဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ မေက်မနပ္လည္း မဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ ပကတိ ရွိတဲ့အတိုင္း တကယ္႐ုိးသားစြာ ေျပာတာ။ ခုန ေျပာတဲ့ အစုိးရကို ေမွ်ာ္လင့္တယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ေျပာတာ။ လူငယ္ေတြအတြက္ သတိေပးတယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ သတိေပးတာ။ အစိုးရ ဘယ္လိုျဖစ္ေနေန ကိုယ္တတ္ႏိုင္လား၊ ေအး … မတတ္ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္အားေတာ့ ကိုယ္ကိုးရမွာေပါ့”
Wednesday, October 9, 2013
Tuesday, September 3, 2013
ကမာၻေက်ာ္ေပမဲ့ ျမန္မာ မေက်ာ္တဲ့သူ
မႏၲေလးတကၠသုိလ္
ဘူမိေဗဒဌာနမွာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဆရာဦးဘေမာ္ဟာ ပုံေတာင္ဂ်ီးဟား ေခၚတဲ့
လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း သန္း ၄၀ကလူသားရဲ႕ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္
ဆရာဦးဘေမာ္ကုိ ကိန္းဘရစ္တကၠသုိလ္က International Man of the Year အျဖစ္ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္မွာ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္သလုိ ႏုိင္ငံတကာ အတၳဳပၸတိၱမွတ္တမ္းျပဳစုရာမွာ ထည့္သြင္းခံရတယ္။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက Smitsonian Institute က 50 Great Man of 21 Century လုိ႔ သူ႔ကုိထည့္သြင္း သတ္မွတ္တယ္။ ႏုိင္ငံတကာမွာ ထင္ရွားတဲ့သိပၸံဂ်ာနယ္ေတြျဖစ္တဲ
ဝါးလုံးေခါင္းထဲ လသာတယ္လုိ႔ လူေတြေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ဆရာဦးဘေမာ္ကေတာ့ အဲသည္စကားနဲ႔ ေျပာင္းျပန္။ သူကႏုိင္ငံတကာ သိပၸံပညာရွင္ေလာကမွာ ထင္ရွားေပမဲ့ မဆလေခတ္ပညာရွင္နယ္ပယ္ မွာ အေခြအေခါက္ခံရတယ္။ သူ႔လုပ္ရပ္ကုိ လူေတြကသိေပမဲ့ သူ႔ကုိမသိၾကဘူး။
တစ္မနက္မွာေတာ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕က ေမာ္ဒန္ဂ်ာနယ္ အထက္ျမန္မာျပည္႐ုံးခဲြကုိ ဦးဘေမာ္ ဆုိက္ကား တစ္စီးစီးၿပီး ေပါက္ခ်လာတယ္။ အသက္က ၈၀ ေက်ာ္ၿပီမုိ႔ က်န္းမာေရးက ခ်ဴခ်ာပုံရတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္တုန္းက ပညာရွင္မ်ား၏ ၂၁ ရာစုအေတြးသစ္အျမင္သစ္စာအုပ္ကုိ ေရးဖုိ႔ ဆရာဦးဘေမာ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္အင္တာဗ်ဴးလုပ္ဖူးေတာ့ အခ်င္းခ်င္းရင္းႏွီးေနၾကပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႐ုံးခန္းကုိ သူေရာက္လာေတာ့ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ဆရာက ေတာသား။ သူ႔ငယ္ဘဝကုိ ကၽြန္ေတာ္ကေမးတယ္။
'ကၽြန္ေတာ့္ကုိေမြးတာက မုံရြာၿမိဳ႕နယ္ ၾကာပုိင္ရြာ၊ အမွန္အတုိင္းေျပာရရင္ ဂ်ပန္ေခတ္တစ္ေခတ္လုံး ကၽြန္ေတာ္ေက်ာင္းမေနရဘူး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလုိက္တာ၊ အေဖကလယ္သမား၊ ကၽြန္ေတာ္က အေဖနဲ႔ လယ္ထဲလုိက္ရတယ္၊ ပ်ဳိးပင္ေတြထမ္းေပးရတယ္၊ တစ္ခါေတာ့ ကတြတ္ေပါက္နား ပ်ဳိးစည္း ေတြထမ္းရင္း လဲက်တယ္၊ အေဖ့ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတာင္သူေတာ့မလုပ္ပါရေစနဲ႔ေတာ့၊ ပညာပဲသင္ပါရ ေစလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္'
ဆရာဦးဘေမာ္ အဲဒီအခ်ိန္က ကတြတ္ေပါက္နားမွာ လဲက်လုိက္တာ အားလုံးအတြက္ ကံေကာင္းတာ ပဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးလုိက္မိပါတယ္။
'ဂ်ပန္ေခတ္ကုန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀ ႏွစ္သား၊ ကၽြန္ေတာ့္ဘႀကီး အထက္တန္းျပဆရာႀကီး ဦးစုိးေဖ က မုံရြာေခၚၿပီး ပညာသင္ေပးတာ၊ ကၽြန္ေတာ္ကစာလုိက္ႏုိင္ေတာ့ ငါးတန္းကစထားေပးတယ္၊ တစ္ႏွစ္တည္းနဲ႔ ငါးတန္းေအာင္တယ္'
'ေအာင္ေတာ့' လုိ႔ကၽြန္ေတာ္က စကားေထာက္ေပးပါတယ္။
'ကၽြန္ေတာ့္အေဖက ေခ်ာင္ဦးသားဆုိေတာ့ ေျခာက္တန္းကကုိးတန္းအထိ ေခ်ာင္းဦး State High School မွာေနတယ္၊ ကုိးတန္းမွာ မုံရြာ ဦးေမာင္ေမာင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းေျပာင္းတက္တယ္၊
'တကၠသုိလ္ဆက္တက္ေတာ့'
'မႏၲေလးတကၠသုိလ္မွာ ႏွစ္ႏွစ္တက္တယ္၊ မႏၲေလးတကၠသုိလ္မွာ ဘူမိေဗဒသင္မယ့္ ဆရာမရွိလုိ႔ ရန္ကုန္ေျပာင္းတယ္'
'အဲဒီအခ်ိန္က ဘူမိေဗဒကေခတ္မစားေသးဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆရာက စိတ္ဝင္စားရတာလဲ'
'သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ဘူမိေဗဒယူတယ္၊ သူငယ္ခ်င္းယူတဲ့ဘာသာကုိ လုိက္ယူတဲ့သေဘာပါပဲ'
ဆရာဦးဘေမာ္က ႐ုိး႐ုိးသားသားပဲ ေျပာတယ္။ တကၠသုိလ္တက္ဖုိ႔ ရန္ကုန္မွာေနထုိင္ပုံကုိ ကၽြန္ေတာ္ ကေမးတယ္။
'ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ခဏေနတယ္၊ ေနာက္က်သူငယ္ခ်င္းကုိဘုိနီေနတဲ့
ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့ေနာက္ခံဘ႑ာေရးကုိ ေမးတယ္။
'ကၽြန္ေတာ္အဘြားက ခ်မ္းသာတယ္၊ လယ္ေတြရွိတယ္၊ လယ္ေတြေရာင္းေပးႏုိင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က ေက်ာင္းမွာစတုိင္ပင္လဲရတယ္'
'ဆရာႀကီးရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းလဲ ဘူမိေဗဒဘဲြ႕ပဲရသလား'
'သူက Chemistry မလုိက္ႏုိင္လုိ႔ Geography ေျပာင္းယူတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က မခံခ်င္တဲ့စိတ္ရွိတယ္၊ ဓာတုေဗဒေၾကာင့္ စာေမးပဲြက်ရမွာလားဆိုၿပီး ဖိႀကိဳးစားတယ္၊ စာေမးပဲြမွာ objective question (ဓမၼ ဓိ႒ာန္ေမးခြန္း) ၁၀၀ ေမးရင္ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀၀ လုံးမွန္တယ္၊ ၁၉၆၀ ခုမွာ ဘီအက္စ္စီဘဲြ႕ရတယ္'
'ဆရာႀကီး ဘီအက္စ္စီဘဲြ႕ရေတာ့ ဘာဆက္လုပ္သလဲ'
'ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္က်ေနၿပီ၊ ၁၉၆၀ ခုဇန္နဝါရီ ၂ ရက္ေန႔မွာ အိမ္ေထာင္က် တယ္၊ အိမ္ေထာင္ဖက္က မႏၲေလးေဆး႐ုံႀကီးက စစၥတာ ေဒၚေအးစီ၊ စာေမးပဲြေအာင္စာရင္းလဲ ထြက္ ေရာ က်ဴတာလုပ္ခ်င္တယ္လုိ႔ ေလွ်ာက္လႊာေရးတင္လုိက္တာ၊ ေနာက္ေန႔က် ခန္႔စာထြက္လာေရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ ဒါေလာက္ျမန္မယ္မထင္ဘူး'
'တကၠသုိလ္မွာ ဆရာလုပ္ရင္း အမ္အက္စ္စီ ဆက္တက္တာလား'
'ကြာလီဖုိင္း requirement (လုိအပ္တဲ့ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းခ်က္) ျပည့္ေအာင္ ႏွစ္ႏွစ္တက္ရတယ္၊ requirement ျဖစ္ေတာ့ thesis (ဘဲြ႕အတြက္ သုေတသနစာတမ္း) တင္ရတယ္၊ ၁၉၆၈ ခုမွာ အမ္အက္စ္စီရတယ္၊ ကြာလီဖုိင္းအၿပီး ၁၉၆၅-၆၆ ခုမွာ မေကြးေကာလိပ္မွာ ဘူမိေဗဒဌာန အသစ္ဖြင့္ ေတာ့ ဌာနမွဴးအေနနဲ႔ ပုိ႔လုိက္တယ္'
'ဆရာႀကီးက် သုေတသန အလုပ္ေတြကုိ ဘယ္လုိဝါသနာပါခဲ့တာလဲ'
'ကၽြန္ေတာ္ မေကြးေရာက္ေတာ့ မေကြးနားက ေရနံထြက္တဲ့ဖလန္းညိဳဆုိတာရွိတယ္
မေကြးေဒသကုိသြားခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ မိတ္ေဆြအခ်ဳိ႕လည္း ယခုေလာေလာဆယ္ပဲ အလြန္ႀကီးတဲ့ ဆင္အံေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းႀကီးေ
'ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္း ဘာသာရပ္ကုိ ေလ့လာဖုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေနထုိင္တဲ့ပညာရွင္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ စာအုပ္စာတမ္းလဲ ျပည့္ျပည့္စုံစုံမရွိဘူး၊ ႏွစ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာတာေတြကုိ သက္တမ္းေတြ ဆုံးျဖတ္ဖုိ႔ ဓာတ္ခဲြခန္းလဲအဆင့္မီမီရွိတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆရာႀကီးဘယ္လုိလုပ္သလဲ'
ဆရာဦးဘေမာ္က ရယ္ေမာတယ္။ ၿပီးမွ ဆက္ေျပာတယ္။
'ခင္ဗ်ားေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ထား၊ MGSI-Memorial of Geological Survey of India ရယ္၊ RGSI-Record of Geogical Survey of India ကျမန္မာျပည္နဲ႔ အိႏိၵယမွာ ေလ့လာထားတဲ့ paper (သုေတသနစာတမ္း) ၁၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ရွိတယ္၊ ရွိသင့္သေလာက္ ဒီမွာရွိတယ္၊ ေလ့လာႏုိင္တယ္'
'သက္တမ္းဓာတ္ခဲြတာ'
'ျမန္မာျပည္မွာ ေလ့လာလာၿပီး specimen (နမူနာပစၥည္း) ကုိ အိႏိၵယမွာ တစ္ခုထားတယ္၊ လန္ဒန္မွာ တစ္ခုရထားတယ္၊ အဲဒါေတြကုိ သက္တမ္းခဲြျခားေလ့လာတယ္'
'ဆရာႀကီး ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းေတ
ဆရာဦးဘေမာ္က သူ႔ပခုံးကုိေက်ာ္ၿပီး ဘယ္ညာၾကည့္တယ္၊ ခုေနေျပာလုိ႔ သိပ္ကိစၥရွိမယ္မထင္ပါဘူး လုိ႔ စကားခံၿပီးမွဆက္ေျပာတယ္။
'၁၉၂၇ ခုက အဂၤလန္က ေဒါက္တာဘလက္ဂရင္းဆုိတာက ပုံေတာင္ပုံညာေဒသ ဖန္ကန္ရြာအနီးမွာ စေတြ႕ဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ complete (ျပည့္စုံမႈ) မျဖစ္ဘူး၊ ျပင္သစ္ေတြ၊ အေမရိကန္ေတြက မျပည့္စုံလုိ႔ လက္မခံဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အေမရိကန္က ေဒါက္တာဆဲဗစ္က သူ႔တပည့္ Dr.RL Ciochol (ေဒါက္တာစီ ရဟန္း) ကုိ ေတြ႕ေအာင္ရွာပါလုိ႔ လႊတ္တယ္'
'သူနဲ႔အတူတဲြၿပီး ရွာၾကရတာေပါ့'
'၁၉၇၆ ခုႏွစ္မွာ အေမရိကန္က ေဒါက္တာစီရဟန္းလာေလ့လာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္လာဆက္သြယ္ တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ဒါက ဘာမွ်မခက္ဘူး၊ ပုံေတာင္ formation (ေျမသားျဖစ္ေပၚမႈပုံစံ) ဆုိတာ က လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္သန္းေပါင္း ၄၀ ကပုံစံ၊ ဒီေကာင္ေတြ ရွိႏုိင္တဲ့ေျမအမ်ဳိးအစားဆုိတာ သိတာေပါ့'
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔႐ုံးက မသဲႏုရင္က ဆရာဦးဘေမာ္ေရွ႕ကစားပဲြေပၚမွာ ေကာ္ဖီ၊ ေရေႏြးၾကမ္းေတြလာခ် ၿပီး ဧည့္ခံတယ္၊ ဆရာႀကီးကလဲ ေျပာရတာ အာေျခာက္ပုံရတယ္။ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ပါတယ္။
'ေက်ာ႐ုိးရွိသတၱဝါေတြရွိႏုိင္တာ
ဆရာဦးဘေမာ္က ေျပာရင္းၿပံဳးတယ္။
'အဲဒီေဒသက တစ္ခ်ိန္က အလံနီကြန္ျမဴနစ္ေတြ စုိးမုိးခဲ့တဲ့ေနရာ၊ ကာရန္မေတာ္ရင္ ေျမျမဳပ္မုိင္းတက္ နင္းမိၿပီး ေျခေထာက္ျပတ္ႏုိင္တယ္၊ ေတာေတြ ေတာင္ေတြထဲ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သြားတာပဲ'
'ဘယ္ကုိသြားတာလဲ'
'အရင္ကေတြ႕ဖူးတဲ့ လက္စရွိတဲ့ဖန္ကန္ရြာကုိ သြားတယ္၊ ဖန္ကန္ရြညေတာင္ဘက္မွာ clay deposit (အနည္က်ေက်ာက္ ရႊံ႕ေစးေတြ) ေတြ႕တယ္၊ အဲဒီမွာ အရပ္အေခၚကေတာ့ က်စ္ေခ်ာင္လုိ႔ေခၚတယ္၊ ဒီမွာဒါမ်ဳိးေတြ႕တယ္၊ အျခားဘယ္ေနရာရွိေသးလဲ၊ ဒါမ်ဳိးက်စ္ရွိတဲ့ေနရာေတြလုိက္ျ
'မုိးေကာင္းရြာနားမွာ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းကု
'ေျပာႏုိင္တာေပါ့၊ သူ႔ေျမ formation ကႏွစ္သန္း ၄၀၊ ဒီထဲကေတြ႕တာမုိ႔ သက္တမ္းက ဒါေလာက္ၾကာ ၿပီလုိ႔ တန္းေျပာႏုိင္တယ္၊ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းမွ
'ကမာၻမွာေတြ႕ခဲ့သမွ်ထဲမွာ ဒါကသက္တမ္းအၾကာဆုံးလုိ႔ ေျပာႏုိင္တာေပါ့'
'ေျပာႏိုင္တာေပါ့၊ အာဖရိကမွာေတြ႕တဲ့ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းက သက္တမ္း ၂၈ သန္းပဲရွိေသးတာ၊ က်ဳပ္တုိ႔က သန္း ၄၀ ဆိုေတာ့ အေစာဆုံးပဲဆုိတာသိၿပီ'
'ေဒါက္တာစီရဟန္းကေတာ့ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းနမူနာယူသြာ
'မယူဘူး၊ plaster cast (ပလပ္စတစ္ပုံစံတူ) ပဲလုပ္ေပးလုိက္တာ၊ သူ႔ဆရာကုိျပေတာ့ ေတြ႕ၿပီကြဆုိၿပီး သူ႔ဆရာက ခ်က္ခ်င္းလုိက္လာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ကလဲ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာရွိတာကုိ ျပေပးလုိက္တယ္၊ ခုေတာ့ ေနျပည္ေတာ္မွာ National Treasure ဆုိၿပီး အမ်ဳိးသားျပတုိက္မွာ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ေလးနဲ႔ ျပထားတယ္ေျပာတာပဲ'
'အဲဒီေတြ႕ရွိခ်က္အေပၚႏုိင္ငံတကာ
'ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာတမ္းဖတ္တယ္၊ စာတမ္းကုိ ဟုိ (အေမရိကန္) လဲပုိ႔တယ္၊ Science ဂ်ာနယ္က cover story ဆုိၿပီးထည့္တယ္'
'ဆရာႀကီးကုိ ႏုိင္ငံတကာက အသိအမွတ္ျပဳ ဂုဏ္ျပဳေနၾကတဲ့အခ်ိန္၊ ျပည္တြင္းက တကၠသုိလ္ေလာ ကမွာေတာ့ အတုိက္အခုိက္ေတြခံရတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးပါတယ္'
'ခံရတာေပါ့၊ ဒီလုိလုပ္ရေကာင္းလားလုိ႔ ပါေမာကၡက အစည္းအေဝးထဲမွာ ေငါက္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ခံခ်င္ပါ့မလဲ'
'ဆရာႀကီးရဲ႕ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းကု
'ဒါဝင္ရဲ႕ Evolution Theory (လူသားဆင့္ကဲျဖစ္တည္ေျပာင္းလဲလာ
'အဲဒီလုိအေၾကာင္းအရာေတြ ႏုိင္ငံတကာပညာရွင္ေတြဘက္က တု႔ံျပန္မႈေကာ'
'ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းေ
'ဆရာႀကီးေမြးဖြားခဲ့တာက ေက်းရြာ၊ မိဘကလယ္သမား၊ ဆရာႀကီးဘာေၾကာင့္ ဒီအေျခအေနကုိ ေရာက္လာတာလဲ'
'ဘူမိေဗဒဌာနမွာ ႏုိင္ငံတကာစာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ က်ဳပ္ကထုတ္ထုန္ဖတ္တယ္၊ ဘာ ေၾကာင့္ဖတ္တာလဲဆုိရင္ သူတုိ႔လုိကုိယ္လဲ တတ္သင့္တယ္ထင္လုိ႔၊ စာဖတ္တဲ့သူနဲ႔ မဖတ္တဲ့သူ ႏွစ္ၾကာလာေတာ့ စာဖတ္တဲ့လူက တုိးတက္တာေပါ့'
Published on Monday, 02 September 2013 14:43
Written by ေက်ာ္ရင္ျမင့္
ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္
အမွတ္(၃၇၂)၊ ၾသဂုတ္ ၃၀၊ ၂၀၁၃
ဆရာဦးဘေမာ္ကုိ ကိန္းဘရစ္တကၠသုိလ္က International Man of the Year အျဖစ္ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္မွာ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္သလုိ ႏုိင္ငံတကာ အတၳဳပၸတိၱမွတ္တမ္းျပဳစုရာမွာ ထည့္သြင္းခံရတယ္။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက Smitsonian Institute က 50 Great Man of 21 Century လုိ႔ သူ႔ကုိထည့္သြင္း သတ္မွတ္တယ္။ ႏုိင္ငံတကာမွာ ထင္ရွားတဲ့သိပၸံဂ်ာနယ္ေတြျဖစ္တဲ
ဝါးလုံးေခါင္းထဲ လသာတယ္လုိ႔ လူေတြေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ဆရာဦးဘေမာ္ကေတာ့ အဲသည္စကားနဲ႔ ေျပာင္းျပန္။ သူကႏုိင္ငံတကာ သိပၸံပညာရွင္ေလာကမွာ ထင္ရွားေပမဲ့ မဆလေခတ္ပညာရွင္နယ္ပယ္ မွာ အေခြအေခါက္ခံရတယ္။ သူ႔လုပ္ရပ္ကုိ လူေတြကသိေပမဲ့ သူ႔ကုိမသိၾကဘူး။
တစ္မနက္မွာေတာ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕က ေမာ္ဒန္ဂ်ာနယ္ အထက္ျမန္မာျပည္႐ုံးခဲြကုိ ဦးဘေမာ္ ဆုိက္ကား တစ္စီးစီးၿပီး ေပါက္ခ်လာတယ္။ အသက္က ၈၀ ေက်ာ္ၿပီမုိ႔ က်န္းမာေရးက ခ်ဴခ်ာပုံရတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္တုန္းက ပညာရွင္မ်ား၏ ၂၁ ရာစုအေတြးသစ္အျမင္သစ္စာအုပ္ကုိ ေရးဖုိ႔ ဆရာဦးဘေမာ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္အင္တာဗ်ဴးလုပ္ဖူးေတာ့ အခ်င္းခ်င္းရင္းႏွီးေနၾကပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႐ုံးခန္းကုိ သူေရာက္လာေတာ့ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ဆရာက ေတာသား။ သူ႔ငယ္ဘဝကုိ ကၽြန္ေတာ္ကေမးတယ္။
'ကၽြန္ေတာ့္ကုိေမြးတာက မုံရြာၿမိဳ႕နယ္ ၾကာပုိင္ရြာ၊ အမွန္အတုိင္းေျပာရရင္ ဂ်ပန္ေခတ္တစ္ေခတ္လုံး ကၽြန္ေတာ္ေက်ာင္းမေနရဘူး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလုိက္တာ၊ အေဖကလယ္သမား၊ ကၽြန္ေတာ္က အေဖနဲ႔ လယ္ထဲလုိက္ရတယ္၊ ပ်ဳိးပင္ေတြထမ္းေပးရတယ္၊ တစ္ခါေတာ့ ကတြတ္ေပါက္နား ပ်ဳိးစည္း ေတြထမ္းရင္း လဲက်တယ္၊ အေဖ့ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတာင္သူေတာ့မလုပ္ပါရေစနဲ႔ေတာ့၊ ပညာပဲသင္ပါရ ေစလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္'
ဆရာဦးဘေမာ္ အဲဒီအခ်ိန္က ကတြတ္ေပါက္နားမွာ လဲက်လုိက္တာ အားလုံးအတြက္ ကံေကာင္းတာ ပဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးလုိက္မိပါတယ္။
'ဂ်ပန္ေခတ္ကုန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀ ႏွစ္သား၊ ကၽြန္ေတာ့္ဘႀကီး အထက္တန္းျပဆရာႀကီး ဦးစုိးေဖ က မုံရြာေခၚၿပီး ပညာသင္ေပးတာ၊ ကၽြန္ေတာ္ကစာလုိက္ႏုိင္ေတာ့ ငါးတန္းကစထားေပးတယ္၊ တစ္ႏွစ္တည္းနဲ႔ ငါးတန္းေအာင္တယ္'
'ေအာင္ေတာ့' လုိ႔ကၽြန္ေတာ္က စကားေထာက္ေပးပါတယ္။
'ကၽြန္ေတာ့္အေဖက ေခ်ာင္ဦးသားဆုိေတာ့ ေျခာက္တန္းကကုိးတန္းအထိ ေခ်ာင္းဦး State High School မွာေနတယ္၊ ကုိးတန္းမွာ မုံရြာ ဦးေမာင္ေမာင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းေျပာင္းတက္တယ္၊
'တကၠသုိလ္ဆက္တက္ေတာ့'
'မႏၲေလးတကၠသုိလ္မွာ ႏွစ္ႏွစ္တက္တယ္၊ မႏၲေလးတကၠသုိလ္မွာ ဘူမိေဗဒသင္မယ့္ ဆရာမရွိလုိ႔ ရန္ကုန္ေျပာင္းတယ္'
'အဲဒီအခ်ိန္က ဘူမိေဗဒကေခတ္မစားေသးဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆရာက စိတ္ဝင္စားရတာလဲ'
'သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ဘူမိေဗဒယူတယ္၊ သူငယ္ခ်င္းယူတဲ့ဘာသာကုိ လုိက္ယူတဲ့သေဘာပါပဲ'
ဆရာဦးဘေမာ္က ႐ုိး႐ုိးသားသားပဲ ေျပာတယ္။ တကၠသုိလ္တက္ဖုိ႔ ရန္ကုန္မွာေနထုိင္ပုံကုိ ကၽြန္ေတာ္ ကေမးတယ္။
'ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ခဏေနတယ္၊ ေနာက္က်သူငယ္ခ်င္းကုိဘုိနီေနတဲ့
ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့ေနာက္ခံဘ႑ာေရးကုိ ေမးတယ္။
'ကၽြန္ေတာ္အဘြားက ခ်မ္းသာတယ္၊ လယ္ေတြရွိတယ္၊ လယ္ေတြေရာင္းေပးႏုိင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က ေက်ာင္းမွာစတုိင္ပင္လဲရတယ္'
'ဆရာႀကီးရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းလဲ ဘူမိေဗဒဘဲြ႕ပဲရသလား'
'သူက Chemistry မလုိက္ႏုိင္လုိ႔ Geography ေျပာင္းယူတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က မခံခ်င္တဲ့စိတ္ရွိတယ္၊ ဓာတုေဗဒေၾကာင့္ စာေမးပဲြက်ရမွာလားဆိုၿပီး ဖိႀကိဳးစားတယ္၊ စာေမးပဲြမွာ objective question (ဓမၼ ဓိ႒ာန္ေမးခြန္း) ၁၀၀ ေမးရင္ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀၀ လုံးမွန္တယ္၊ ၁၉၆၀ ခုမွာ ဘီအက္စ္စီဘဲြ႕ရတယ္'
'ဆရာႀကီး ဘီအက္စ္စီဘဲြ႕ရေတာ့ ဘာဆက္လုပ္သလဲ'
'ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္က်ေနၿပီ၊ ၁၉၆၀ ခုဇန္နဝါရီ ၂ ရက္ေန႔မွာ အိမ္ေထာင္က် တယ္၊ အိမ္ေထာင္ဖက္က မႏၲေလးေဆး႐ုံႀကီးက စစၥတာ ေဒၚေအးစီ၊ စာေမးပဲြေအာင္စာရင္းလဲ ထြက္ ေရာ က်ဴတာလုပ္ခ်င္တယ္လုိ႔ ေလွ်ာက္လႊာေရးတင္လုိက္တာ၊ ေနာက္ေန႔က် ခန္႔စာထြက္လာေရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ ဒါေလာက္ျမန္မယ္မထင္ဘူး'
'တကၠသုိလ္မွာ ဆရာလုပ္ရင္း အမ္အက္စ္စီ ဆက္တက္တာလား'
'ကြာလီဖုိင္း requirement (လုိအပ္တဲ့ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းခ်က္) ျပည့္ေအာင္ ႏွစ္ႏွစ္တက္ရတယ္၊ requirement ျဖစ္ေတာ့ thesis (ဘဲြ႕အတြက္ သုေတသနစာတမ္း) တင္ရတယ္၊ ၁၉၆၈ ခုမွာ အမ္အက္စ္စီရတယ္၊ ကြာလီဖုိင္းအၿပီး ၁၉၆၅-၆၆ ခုမွာ မေကြးေကာလိပ္မွာ ဘူမိေဗဒဌာန အသစ္ဖြင့္ ေတာ့ ဌာနမွဴးအေနနဲ႔ ပုိ႔လုိက္တယ္'
'ဆရာႀကီးက် သုေတသန အလုပ္ေတြကုိ ဘယ္လုိဝါသနာပါခဲ့တာလဲ'
'ကၽြန္ေတာ္ မေကြးေရာက္ေတာ့ မေကြးနားက ေရနံထြက္တဲ့ဖလန္းညိဳဆုိတာရွိတယ္
မေကြးေဒသကုိသြားခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ မိတ္ေဆြအခ်ဳိ႕လည္း ယခုေလာေလာဆယ္ပဲ အလြန္ႀကီးတဲ့ ဆင္အံေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းႀကီးေ
'ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္း ဘာသာရပ္ကုိ ေလ့လာဖုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေနထုိင္တဲ့ပညာရွင္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ စာအုပ္စာတမ္းလဲ ျပည့္ျပည့္စုံစုံမရွိဘူး၊ ႏွစ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာတာေတြကုိ သက္တမ္းေတြ ဆုံးျဖတ္ဖုိ႔ ဓာတ္ခဲြခန္းလဲအဆင့္မီမီရွိတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆရာႀကီးဘယ္လုိလုပ္သလဲ'
ဆရာဦးဘေမာ္က ရယ္ေမာတယ္။ ၿပီးမွ ဆက္ေျပာတယ္။
'ခင္ဗ်ားေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ထား၊ MGSI-Memorial of Geological Survey of India ရယ္၊ RGSI-Record of Geogical Survey of India ကျမန္မာျပည္နဲ႔ အိႏိၵယမွာ ေလ့လာထားတဲ့ paper (သုေတသနစာတမ္း) ၁၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ရွိတယ္၊ ရွိသင့္သေလာက္ ဒီမွာရွိတယ္၊ ေလ့လာႏုိင္တယ္'
'သက္တမ္းဓာတ္ခဲြတာ'
'ျမန္မာျပည္မွာ ေလ့လာလာၿပီး specimen (နမူနာပစၥည္း) ကုိ အိႏိၵယမွာ တစ္ခုထားတယ္၊ လန္ဒန္မွာ တစ္ခုရထားတယ္၊ အဲဒါေတြကုိ သက္တမ္းခဲြျခားေလ့လာတယ္'
'ဆရာႀကီး ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းေတ
ဆရာဦးဘေမာ္က သူ႔ပခုံးကုိေက်ာ္ၿပီး ဘယ္ညာၾကည့္တယ္၊ ခုေနေျပာလုိ႔ သိပ္ကိစၥရွိမယ္မထင္ပါဘူး လုိ႔ စကားခံၿပီးမွဆက္ေျပာတယ္။
'၁၉၂၇ ခုက အဂၤလန္က ေဒါက္တာဘလက္ဂရင္းဆုိတာက ပုံေတာင္ပုံညာေဒသ ဖန္ကန္ရြာအနီးမွာ စေတြ႕ဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ complete (ျပည့္စုံမႈ) မျဖစ္ဘူး၊ ျပင္သစ္ေတြ၊ အေမရိကန္ေတြက မျပည့္စုံလုိ႔ လက္မခံဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အေမရိကန္က ေဒါက္တာဆဲဗစ္က သူ႔တပည့္ Dr.RL Ciochol (ေဒါက္တာစီ ရဟန္း) ကုိ ေတြ႕ေအာင္ရွာပါလုိ႔ လႊတ္တယ္'
'သူနဲ႔အတူတဲြၿပီး ရွာၾကရတာေပါ့'
'၁၉၇၆ ခုႏွစ္မွာ အေမရိကန္က ေဒါက္တာစီရဟန္းလာေလ့လာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္လာဆက္သြယ္ တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ဒါက ဘာမွ်မခက္ဘူး၊ ပုံေတာင္ formation (ေျမသားျဖစ္ေပၚမႈပုံစံ) ဆုိတာ က လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္သန္းေပါင္း ၄၀ ကပုံစံ၊ ဒီေကာင္ေတြ ရွိႏုိင္တဲ့ေျမအမ်ဳိးအစားဆုိတာ သိတာေပါ့'
ကၽြန္ေတာ္တုိ႔႐ုံးက မသဲႏုရင္က ဆရာဦးဘေမာ္ေရွ႕ကစားပဲြေပၚမွာ ေကာ္ဖီ၊ ေရေႏြးၾကမ္းေတြလာခ် ၿပီး ဧည့္ခံတယ္၊ ဆရာႀကီးကလဲ ေျပာရတာ အာေျခာက္ပုံရတယ္။ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ပါတယ္။
'ေက်ာ႐ုိးရွိသတၱဝါေတြရွိႏုိင္တာ
ဆရာဦးဘေမာ္က ေျပာရင္းၿပံဳးတယ္။
'အဲဒီေဒသက တစ္ခ်ိန္က အလံနီကြန္ျမဴနစ္ေတြ စုိးမုိးခဲ့တဲ့ေနရာ၊ ကာရန္မေတာ္ရင္ ေျမျမဳပ္မုိင္းတက္ နင္းမိၿပီး ေျခေထာက္ျပတ္ႏုိင္တယ္၊ ေတာေတြ ေတာင္ေတြထဲ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သြားတာပဲ'
'ဘယ္ကုိသြားတာလဲ'
'အရင္ကေတြ႕ဖူးတဲ့ လက္စရွိတဲ့ဖန္ကန္ရြာကုိ သြားတယ္၊ ဖန္ကန္ရြညေတာင္ဘက္မွာ clay deposit (အနည္က်ေက်ာက္ ရႊံ႕ေစးေတြ) ေတြ႕တယ္၊ အဲဒီမွာ အရပ္အေခၚကေတာ့ က်စ္ေခ်ာင္လုိ႔ေခၚတယ္၊ ဒီမွာဒါမ်ဳိးေတြ႕တယ္၊ အျခားဘယ္ေနရာရွိေသးလဲ၊ ဒါမ်ဳိးက်စ္ရွိတဲ့ေနရာေတြလုိက္ျ
'မုိးေကာင္းရြာနားမွာ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းကု
'ေျပာႏုိင္တာေပါ့၊ သူ႔ေျမ formation ကႏွစ္သန္း ၄၀၊ ဒီထဲကေတြ႕တာမုိ႔ သက္တမ္းက ဒါေလာက္ၾကာ ၿပီလုိ႔ တန္းေျပာႏုိင္တယ္၊ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းမွ
'ကမာၻမွာေတြ႕ခဲ့သမွ်ထဲမွာ ဒါကသက္တမ္းအၾကာဆုံးလုိ႔ ေျပာႏုိင္တာေပါ့'
'ေျပာႏိုင္တာေပါ့၊ အာဖရိကမွာေတြ႕တဲ့ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းက သက္တမ္း ၂၈ သန္းပဲရွိေသးတာ၊ က်ဳပ္တုိ႔က သန္း ၄၀ ဆိုေတာ့ အေစာဆုံးပဲဆုိတာသိၿပီ'
'ေဒါက္တာစီရဟန္းကေတာ့ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းနမူနာယူသြာ
'မယူဘူး၊ plaster cast (ပလပ္စတစ္ပုံစံတူ) ပဲလုပ္ေပးလုိက္တာ၊ သူ႔ဆရာကုိျပေတာ့ ေတြ႕ၿပီကြဆုိၿပီး သူ႔ဆရာက ခ်က္ခ်င္းလုိက္လာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ကလဲ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာရွိတာကုိ ျပေပးလုိက္တယ္၊ ခုေတာ့ ေနျပည္ေတာ္မွာ National Treasure ဆုိၿပီး အမ်ဳိးသားျပတုိက္မွာ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ေလးနဲ႔ ျပထားတယ္ေျပာတာပဲ'
'အဲဒီေတြ႕ရွိခ်က္အေပၚႏုိင္ငံတကာ
'ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာတမ္းဖတ္တယ္၊ စာတမ္းကုိ ဟုိ (အေမရိကန္) လဲပုိ႔တယ္၊ Science ဂ်ာနယ္က cover story ဆုိၿပီးထည့္တယ္'
'ဆရာႀကီးကုိ ႏုိင္ငံတကာက အသိအမွတ္ျပဳ ဂုဏ္ျပဳေနၾကတဲ့အခ်ိန္၊ ျပည္တြင္းက တကၠသုိလ္ေလာ ကမွာေတာ့ အတုိက္အခုိက္ေတြခံရတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးပါတယ္'
'ခံရတာေပါ့၊ ဒီလုိလုပ္ရေကာင္းလားလုိ႔ ပါေမာကၡက အစည္းအေဝးထဲမွာ ေငါက္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ခံခ်င္ပါ့မလဲ'
'ဆရာႀကီးရဲ႕ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းကု
'ဒါဝင္ရဲ႕ Evolution Theory (လူသားဆင့္ကဲျဖစ္တည္ေျပာင္းလဲလာ
'အဲဒီလုိအေၾကာင္းအရာေတြ ႏုိင္ငံတကာပညာရွင္ေတြဘက္က တု႔ံျပန္မႈေကာ'
'ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းေ
'ဆရာႀကီးေမြးဖြားခဲ့တာက ေက်းရြာ၊ မိဘကလယ္သမား၊ ဆရာႀကီးဘာေၾကာင့္ ဒီအေျခအေနကုိ ေရာက္လာတာလဲ'
'ဘူမိေဗဒဌာနမွာ ႏုိင္ငံတကာစာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ က်ဳပ္ကထုတ္ထုန္ဖတ္တယ္၊ ဘာ ေၾကာင့္ဖတ္တာလဲဆုိရင္ သူတုိ႔လုိကုိယ္လဲ တတ္သင့္တယ္ထင္လုိ႔၊ စာဖတ္တဲ့သူနဲ႔ မဖတ္တဲ့သူ ႏွစ္ၾကာလာေတာ့ စာဖတ္တဲ့လူက တုိးတက္တာေပါ့'
Published on Monday, 02 September 2013 14:43
Written by ေက်ာ္ရင္ျမင့္
ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္
အမွတ္(၃၇၂)၊ ၾသဂုတ္ ၃၀၊ ၂၀၁၃
Subscribe to:
Posts (Atom)