Saturday, August 18, 2012

ေျပာဆိုေနတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး စစ္သည္ေဟာင္း တစ္ဦးရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ အေတြ႕ အၾကံဳတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ရိွသူမ်ားအတြက္ မွ်ေ၀ေပးလိုက္ ပါတယ္။

က်ေနာ္ ဒီရိုဟင္ဂ်ာ ကိစၥကို တင္ခ်င္ေနတာ ၾကာပါၿပီ... ကိုယ္တိုင္ေသခ်ာမသိေသးတာေၾကာင့္မတင္ၿဖစ္တာပါ။ ဒီၿပႆနာက ၿမန္မာလူမ်ိဳးတိုင္း သိထားသင့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြပါ။ ဖတ္ၾကည့္ပါ.... စဥ္းစားၾကည့္ပါ.... ၿပီးမွ ၿဖစ္သင့္တယ္ မၿဖစ္သင့္ဘူးဆိုတာကို ဆံုးၿဖတ္ပါ... မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိေသာ တိုင္းရင္သားမ်ား... တိုးပြားနိုင္ၾကပါေစ...

( ႏုိင္ငံတကာမွာ
ေျပာဆိုေနတဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး
စစ္သည္ေဟာင္း တစ္ဦးရဲ့ ကိုယ္ေတြ႕ အေတြ႕ အၾကံဳတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ရိွသူမ်ားအတြက္ မွ်ေ၀ေပးလိုက္ ပါတယ္။ )

ပထမဆံုး ေျပာလိုသည္က ရိုဟင္ဂ်ာဆိုေသာ စကားလံုးျဖစ္သည္။ ယေန႕ ရိုဟင္ဂ်ာကိုမူဆလင္ဘာသာ၀င္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ ေျပာေနသည္။
ကၽြန္ေတာ္စိန္ေခၚလိုပါသည္။

ျမန္မာဘုရင္ လက္ထက္ စစ္တမ္းေတြ၊ အဂၤလိပ္
ေဂဇက္တီးယားေတြ၊ သမိုင္းေတြ၊ လြတ္လပ္ေရး ရျပီးေခတ္ မွတ္ တမ္းေတြမွာရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးဆိုသည့္ စကားလံုး ရွာၾကည့္စမ္းပါ။
ဘယ္ေတာ့မွေတြ႕မည္မဟုတ္၊ အဂၤလိပ္ လက္ထက္က ေကာက္ခဲ့ေသာ သန္းေကာင္စာရင္းမ်ား၊လြတ္လပ္ေရး ရျပီးေနာက္ ေကာက္ယူခဲ့သည့္ သန္းေကာင္စာရင္းမ်ားတြင္ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးဟု မရိွပါ။

ရိုဟင္ဂ်ာဆိုေသာ စကားလံုးမွာ စစ္တေကာင္း
ကုလားမ်ားက ရခုိင္ျပည္သားမ်ားကို ေခၚသည့္ ရိုဟင္ရွာ ဆိုသည့္ စကားက
လာျခင္းျဖစ္သည္။
ဘဂၤလားကုလားမ်ားက သူတို႕ကိုယ္သူတို႕ ရခုိင္ျပည္သား
နံမည္ခံလိုသျဖင့္ ဒီစကားကို ၁၉၅၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္တီထြင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ဒီ့အရင္က ဒီကုလားမ်ားအတြက္ နံမည္ရိွျပီးသား
ျဖစ္သည္။ ဒါကေတာ့ ကုလားဆိုး သို႕မဟုတ္ မူဂ်ာဟစ္မ်ား ျဖစ္သည္။
ဒီကုလားဆိုးေတြ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ဘယ္လုိ ေရာက္လာခဲ့သနည္း ။

ဘဂၤလားျပည္နယ္ႏွင့္ နယ္ခ်င္းဆက္ေနသည့္ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ ယခင္က
မူစလင္ကုလားမ်ား ရိွခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ ဒီလူေတြက ေဒသခံမ်ားမဟုတ္။
ရခုိုင္ဘုရင္မ်ား စစ္ႏုိင္သျဖင့္ ဖမ္းလာခဲ့သူမ်ား၊ ရခိုင္လယ္ယာ
ေျမမ်ားတြင္ အလုပ္ၾကမ္းလာ လုပ္သူမ်ားျဖစ္သည္။

ဘိုးေတာ္ဘုရား လက္ထက္
စစ္တမ္းတြင္ ရခုိင္ျပည္နယ္၌ ဘဂၤလားကုလား သံုးေသာင္းေက်ာ္ ရိွသည္ဟု

ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးသည္။ အဂၤလိပ္လက္ ေအာက္ေရာက္ေသာအခါ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္
အႏိၵယႏုိင္ငံ၏ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုျဖစ္သည့္အခါ ကုလားေတြ တံခါးမရိွ၊
ဓားမရိွ၀င္လာၾကသည္။ ဆင္းရဲတဲ့ ကုလားေတြက လယ္ကူလီ လုပ္သည္။ ခ်မ္းသာတဲ့ကုလားက ေငြတိုးေခ်းစားသည္။ အဂၤလိပ္က စူးအက္ တူးေျမာင္းေၾကာင့္စပါးေစ်းေကာင္းေတာ့ လယ္သစ္ေတြေဖာ္ဖို႕ ကုလားေတြ ေခၚလာသည္။

ထိုအခ်ိန္ကတစ္ႏွစ္ကို ႏွစ္ၾကိမ္ ဘဂၤလားက ကုလားေတြကို သေဘာၤနဲ႕ သြင္းေၾကာင္း။
သေဘာၤခကို အထူးႏႈန္း သတ္မွတ္ေပးခဲ့ေၾကာင္း ေရွ႕မီေနာက္မီရခိုင္လူၾကီးမ်ားက ရွင္းျပဖူးသည္။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ေရာက္စ
၁၈၃၂ ခုႏွစ္ စာရင္းအရ လူဦးေရ တစ္သိန္းခြဲရိွသည့္ ရခုိင္ျပည္နယ္သည္ ၁၉၃၂ခုႏွစ္ သန္းေကာင္စာရင္းအရ စစ္ေတြခရိုင္ တစ္ခုတည္း၌ပင္ လူဦးေရ
ခုႏွစ္သိန္းခြဲ ရိွေနတာေတြ႕ရ၏။

ထိုကဲ့သို႕ ခ်က္ျခင္း တိုးလားသည့္လူမ်ားမွာ အဂၤလိပ္တို႕ ေနရာခ်ေပးခဲ့သည့္ ဘဂၤလား ကုလားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ထိုကဲ့သို႕ တိုးလာသည့္ ကုလားအမ်ားစုမွာ ဘဂၤလားေဒ့ရ္ွႏွင့္ နယ္နမိတ္ခ်င္း
ဆက္ေနသည့္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ေဒသတြင္ ေနထိုင္ၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္ကထုတ္ခဲ့သည့္ အဂၤလိပ္ အစိုးရ ဘားမားေဂဇက္ စာအုပ္တြင္ ၁၈၇၁ ခုႏွစ္တြင္
ေမာင္ေတာ ျမိဳ႕နယ္၌ မူဆလင္ ကုလားႏွစ္ေသာင္း ရွစ္ေထာင္ေက်ာ္ ရိွရာမွ၁၉၁၁ခုႏွစ္တြင္ ကုလား တစ္သိန္းခုႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုသည္။

ထိုေဒသတြင္ ေရာက္လာေသာ ကုလားမ်ားမွာ တစ္ေျဖးေျဖးႏွင့္ ရခိုင္မ်ားကို
ေမာင္းထုတ္ရန္ ၾကိဳးစား လာခဲ့သည္။

ယေန႕အထိ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕ ေမ့မရသည့္ ကိစၥတစ္ခုမွာ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ရခိုင္-
ကုလား အဓိကရုဏ္း ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္မွ အဂၤလိပ္တပ္မ်ား
ဆုတ္ခြာသြားျပီး ဘီအိုင္ေအတပ္မ်ား ေရာက္မလာမီ ၾကားတြင္ ဘူးသီးေတာင္၊ရေသ့ေတာင္နဲ႕ ေမာင္ေတာနယ္ေတြမွာ ရိွသည့္ ရခိုင္ရြာမ်ားကို ဘဂၤလာလီ
ကုလားမ်ားက မီးရိႈ႕ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ လူသတ္ျခင္းမ်ား လုပ္ခဲ့သည္။

ျပႆနာ အစမွာ
ေျမပံုျမိဳ႕နယ္တြင္ ရခုိင္လူမ်ိဳး သူၾကီးတစ္ဦးကို သတ္ျဖတ္ခဲ့သည့္
ကုလားႏွစ္ဦးကို ရြာသားမ်ားက သတ္ပစ္ရာမွ စခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုးတြင္နယ္စပ္ေဒသမွ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ယခုေခတ္အေခၚ လူမ်ိဳးတံုး
သတ္ျဖတ္ျခင္းျဖင့္ အဆံုးသတ္ သြားခဲ့ရသည္။

ဆုတ္ခြာသြားသည့္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားက နယ္စပ္ေဒသ ကုလားမ်ားကို လက္နက္မ်ား ထုတ္ေပးျပီး နယ္ျခားေစာင့္တပ္သဖြယ္ တာ၀န္ေပးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အေျခအေနပိုဆိုး သြားျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။

ထုိျပႆနာေၾကာင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳး ႏွစ္ေသာင္းခန္႕ ေသဆံုးသည္ဟု
ေရွးလူၾကီးမ်ားက ေျပာၾက ေသာ္လည္း အေထာက္အထား မေတြ႕ရ။

သို႕ေသာ္
စစ္ျပီးေခတ္ ကတ္စ္ဘီအစိုးရ အစီရင္ခံစာတြင္ ထိုအခ်ိန္က ရခုိင္ျပည္နယ္
ေတာင္ပို္င္းသို႕ ထြက္ေျပးလာေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ျပန္လည္ ေနရာခ်
ေပးရာတြင္ မူလက ေမာင္ေတာေဒသတြင္ ရခုိင္ရြာ ၁၂၉ ရြာရိွခဲ့ရာ ၆၈
ရြာသာျပန္လည္ထူ ေထာင္ႏုိင္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုအခ်ိန္ ကစျပီး
ဘဂၤလီ ကုလားတို႕က ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ ေတာ ေဒသတြင္ လူမ်ားစု
ျဖစ္သြားခဲ့သည္။

ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းေနခ်ိန္တြင္ အႏၵိယႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရး
အတြက္ ၾကိဳးပမ္းမႈ မ်ားလည္း တစ္ျပိဳင္တည္း ေပၚခဲ့သည္။
ထိုသို႕ေဆာင္ရြက္စဥ္ အႏိၵယႏုိင္ငံထဲမွ မူဆလင္ အမ်ားစု ေနထိုင္ရာ
ေဒသမ်ားကို ခြဲထုတ္ျပီး ပါကစၥတန္ႏုိ္င္ငံ ထူေထာင္ေပးေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား
ေပၚလာ၏။ ထိုသို႕ ဖြဲ႕စည္းမည့္ ပါကစၥတန္ ႏုိင္ငံတြင္ ဘဂၤလားျပည္နယ္က
အေရွ႕ပါကစၥတန္ အျဖစ္ ပါ၀င္မည္ျဖစ္သည္။
ထိုအခါ ဘူသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ေဒသက
ကုလားမ်ားကလည္း ထိုေဒသမ်ားကို ပါကစၥတန္ႏွင့္ ပူးေပါင္းရန္
ေတာင္းဆိုမႈမ်ား ျပဳခဲ့သည္။

၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
လန္ဒန္သို႕ လြတ္လပ္ေရး ေဆြးေႏြးရန္အသြား အႏၵိယႏုိင္ငံတြင္
ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ေနရူးႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့သည့္ အေၾကာင္း ၾကားဖူးၾက ပါသည္။
သို႕ေသာ္ ထိုခရီးစဥ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ပါကစၥတန္ႏုိ္င္ငံ သမၼတျဖစ္လာမည့္
အလီဂ်င္းနားႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့သည္ကို သိသူနည္းေပလိမ့္မည္။

တကၠသိုလ္ေန၀င္း၏
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းမႈ မွတ္တမ္းစာအုပ္တြင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုျပီးေနာက္ အလီဂ်င္းနားက ဘူသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ
ေဒသကို ပါကစၥတန္ႏိ္ုင္ငံအတြင္း ထည့္သြင္းရန္ ေတာင္းဆိုမႈမ်ားကို
လက္မခံေၾကာင္း၊ ထိုေဒသမ်ားသည္ ျမန္မာပိုင္ ျဖစ္သည္ကို အသိအမွတ္
ျပဳေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ထိုေတာင္းဆိုမႈမ်ား မေအာင္ျမင္သည့္အခါ မူဂ်ာဟစ္ အမည္ခံ ကုလားဆိုး
ေသာင္းက်န္း သူမ်ား ေပၚလာသည္။
နယ္စပ္ေဒသတြင္ အေျခခံျပီး ဘူးသီးေတာင္၊
ေမာင္ေတာ ေဒသကို သီးျခားျပည္နယ္ ထူေထာင္ဖို႕ လုပ္ခဲ့သည္။
အစိုးရစခန္းမ်ားကို တုိက္သည္။ ရခုိင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ေမာင္းထုတ္သည္။

တပ္မေတာ္ကလည္း ေကအင္ဒီအို အေရးႏွင့္ လံုးပန္းေနရသျဖင့္ အျမစ္ျပတ္ေအာင္မတိုက္ႏုိင္၊ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္မွသာ နယ္စပ္ရိွ မူဂ်ာဟစ္တို႕၏ ေတာင္ျပိဳစခန္းကို
သိမ္းပိုက္ ႏုိင္ခဲ့သည္။

ထိုအခ်ိန္က သတင္းစာမ်ားကို ျပန္ဖတ္လွ်င္ ၁၉၄၈ မွ
၁၉၅၄ အၾကားတြင္ ကုလားဆိုးဟု သတင္းစာမ်ားက ေခၚသည့္ မူဂ်ာဟစ္မ်ား မည္မွ်ရက္စက္ခ့ဲ့သည္ကို ေတြ႕ႏုိ္င္သည္။

သို႕ေသာ္ စစ္ေရးတြင္ အေရးနိမ့္သြားသည့္ ကုလားမ်ားက ႏုိင္ငံေရးနယ္တြင္
ေခါင္းေထာင္လာ ျပန္သည္။ ထိုကဲ့သို႕ ေခါင္းေထာင္ႏုိင္ျခင္းမွာမူ ဖဆပလတြင္တာ၀န္ရိွေပသည္။

ထိုအခ်ိန္က ရခုိင္ ေဒသ ( ျပည္နယ္မျဖစ္ေသး) တြင္ ဖဆပလက
အင္အားမေကာင္းပဲ ရခိုင္တိုင္းရင္းသား စည္းလံုးညီ ညြတ္ေရးအဖြဲ႕ ရတညကအင္အားေကာင္းသည္။

ထိုအခါ ဖဆပလက ဘဂၤလီကုလားမ်ားကို ဖဆပ လအတြင္း၀င္ရန္ႏွင့္အမတ္အေရြးခံရန္ ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။
ဤသို႕ျဖင့္ မွတ္ပံုတင္မရိွေသာကုလားမ်ားမွာ ကုလားသူၾကီးက ေထာက္ခံစာေရးေပးလွ်င္ မဲေပးခြင့္ရခဲ့သည္။

ထို႕ေၾကာင့္ အဒူေဂၚဖား၊ စူလတန္ အာမက္၊ အဘူခိုက္၊ အဘူေဘာ္ေရွာ့ ဆိုသည့္မုတ္ဆိတ္ဖားဖား ကုလားမ်ားသည္ ဖဆပလ အမတ္မ်ား ျဖစ္လာသည္။

က်န္းမာေရး၀န္ၾကီးဌာန ပါလီမန္အတြင္း၀န္ အျဖစ္ စူလတန္မာမြတ္
ဆိုသူျဖစ္ခဲ့ဘူးသည္။ လ၀က အတြင္း၀န္ ကုလားတစ္ေယာက္လည္း ရိွခဲ့ေသးသည္။
နံမည္မမွတ္မိေတာ့။ ကုလားကို လ၀က အတြင္း၀န္ ခန္႕ခဲ့သည္ဆိုလွ်င္
ဘာေတြျဖစ္မလဲ စဥ္းစားသာ ၾကည့္ေပေတာ့။ ထိုေခတ္ ဖဆပလ အစိုးရက ရာသီအလိုက္စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ လုပ္ကိုင္ရန္အတြက္ အေရွ႕ပါကစၥတန္မွကုလားမ်ားကို ပါမစ္ျဖင့္ ၀င္ခြင့္ျပဳခဲ့သည္။
ထိုသို႕၀င္လာသူ အမ်ားစုကျပန္မသြားပဲ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာေဒသတြင္ က်န္ေနခဲ့သည္။

၁၉၅၉ ခုႏွစ္အိမ္ေစာင့္အစိုးရတက္မွသာ ထိုသို႕ ပါမစ္ျဖင့္ ၀င္ခြင့္ျပဳျခင္းကို
ပိတ္ပစ္ခဲ့ရသည္။
ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုသည့္ စကားလံုးကိုလည္း ၁၉၅၁ ခုႏွစ္တြင္ ဖဆပလ
အမတ္ျဖစ္ေနသည့္ ကုလားမ်ားက စတင္တီထြင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

သူတို႕ကိုယ္သူတို႕ ရခိုင္မူဆလင္ဟု ဆိုသည္။
တကယ္ေတာ့ ကုလားသည္ ကုလား၊
ရခိုင္သည္ ရခိုင္သာျဖစ္၏။
ရခိုင္လူမ်ိဳးတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသာရိွသည္။မူဆလင္မရိွ။

ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီလက္ထက္တြင္ နယ္စပ္ေဒသ၌ ခုိး၀င္မႈမ်ား ရိွေသးေသာ္လည္း
ယခင္ကေလာက္မမ်ားေတာ့။
ကုလားဆိုးမ်ားလည္း နိဂံုးခ်ဳပ္သြားသည္။

သို႕ေသာ္
၁၉၇၄ ခုႏွစ္ အေျခခံ ဥပေဒအတြက္ ျပည္သူမ်ားထံမွ
အဆိုျပဳခ်က္မ်ားေတာင္းသည့္အခါ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာက ကုလားမ်ားက
ဘူးသီးေတာင္၊ေမာင္ေတာေဒသကို ေမယုတိုင္းဟု သီးျခားဖြဲ႕စည္းရန္။
အလံတြင္လည္း ၾကယ္ ၁၄ လံုးအစား ၁၅ လံုးထည့္ေပးရန္
စာတမ္းမ်ားျပဳစုတင္ျပခဲ့သည္။ အေတာ္ပင္ အရွက္မဲ့ ရဲတင္း ေသာလုပ္ရပ္ျဖစ္၏။

ဤသို႕ဆိုလွ်င္ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုသည့္ လူမ်ိဳးရိွမရိွဆိုသည္ကို

ရွင္းေလာက္ျပီဟုထင္ပါသည္။
ထိုသို႕ ခိုး၀င္ အေျခခ်ေနသည့္ ကုလားမ်ားကို
စိစစ္ရန္အတြက္ လမ္းစဥ္ပါတီ အစိုးရ လက္ထက္က ၁၉၇၈ ခုႏွစ္တြင္ လည္းေကာင္း၊
န၀တ အစိုးရ လက္ထက္က ၁၉၉၁ ခုႏွစ္တြင္လည္းေကာင္း မွတ္ပံုတင္စိစစ္မႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

ထိုသို႕လုပ္တိုင္း မွတ္ပံုတင္မရိွသည့္ကုလားမ်ားက
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ဘက္သို႕ ထြက္ေျပး ျပီး သူတို႕ကို ျမန္မာအာဏာပိုင္မ်ားက
ႏိွပ္စက္သျဖင့္ ထြက္ေျပးလာရပါသည္ဟု ေအာ္သည္။ ႏွစ္ၾကိမ္ လံုးတြင္
ျမန္မာဘက္က လြတ္လပ္ေရးမရမီ ကာလထဲက မိဘမ်ား
ျမန္မာႏုိ္င္ငံတြင္ေနခဲ့ေၾကာင္း အေထာက္အထား ျပႏုိင္သူမ်ားကို
ျပန္လက္ခံခဲ့သည္။
ထိုအခါ ခိုး၀င္လာ သူေတြက ဒုကၡသည္ နံမည္ခံျပီး
ဘဂၤလားေဒ့ရ္ွမွ က်န္ေနခဲ့ျပီး ရိုဟင္ဂ်ာ ဒုကၡသည္ ဟု နံမည္ခံလာၾကသည္။

ရိုဟင္ဂ်ာတပ္ဦး ဆိုျပီး ေသာင္းက်န္းသူ အဖြဲ႕ဖြဲ႕သည္။
အခု ထိုင္းမွာ၊ မေလးရွားမွာ ရိွေနသည့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုသူမ်ားသည္
ဘဂၤလားေဒ့ရ္ွ မွ ထြက္ခြာလာသည့္ ကုလားမ်ားသာျဖစ္သည္။

ထိုႏုိ္င္ငံေတြကို
သြားသလို ျမန္မာႏုိင္ငံထဲသို႕လဲ ခိုး၀င္ဖုိ႕ ၾကိဳးစား ေနဆဲျဖစ္သည္။

ဒါ့ေၾကာင့္လဲ အစိုးရက နယ္စပ္မွာ လ၀ကေတြကို အမ်ားအျပား ခ်ထားျပီး နယ္စပ္ေဒသကို ထိန္းသိမ္း ေနရသည္။
သို႕ေသာ္ ကုလားမ်ားက ျမန္မာႏုိ္င္ငံမွ
ထြက္ေျပးလာသည့္ ရိုဟင္ဂ်ာ မ်ားျဖစ္သည္၊ ျမန္မာတို႕က ႏိွပ္စက္သျဖင့္
ထြက္ေျပးလာရပါသည္ဆိုျပီး ထို္င္းမွာ၊ မေလးရွားမွာ ႏုိ္င္ငံေရးခိုလံႈခြင့္ရေအာင္ ကုလားမူ၊ ကုလားခၽြဲလုပ္သည္။

ဘာအေၾကာင္းျဖစ္ျဖစ္
ျမန္မာအစိုးရကို တြယ္ဖို႕ အခြင့္အေရးရလွ်င္ ေတာ္ျပီဆိုသည့္ အတိုက္အခံ
မ်ားကလည္း ရိုဟင္ဂ်ာ ျပႆနာကို ျမန္မာအစိုးရ၏ ေနာက္ထပ္ လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္မႈ တစ္ခုအျဖစ္ ပံုေဖာ္ႏုိင္ေအာင္ မီဒီယာ ေပၚတင္လာၾကသည္။

သုိ႕ေသာ္ ယခုကိစၥသည္ တပ္မေတာ္ အစိုးရႏွင့္သာ သက္ဆုိင္သည့္ ကိစၥမဟုတ္၊အမ်ိဳးသား ေရးျဖစ္သည္။

သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ ျမန္မာႏုိ္င္ငံထဲကို
နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ထိုးေဖာက္ လာခဲ့သည့္ ကုလားမ်ားက သမိုင္းတြင္ မရိွသည့္
လူမ်ိဳးစုနံမည္ကို ဖန္တီးျပီး ျမန္မာႏုိ္င္ငံထဲတြင္ တရား၀င္ေျခကုတ္ယူဖို႕
လုပ္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီ ျပႆနာ မဟုတ္ပါ။ လူ႕အခြင့္အေရး ျပႆနာမဟုတ္ပါ။
မိမိတို႕ခ်င္း သေဘာထား ကြဲျပားမႈမ်ားကို ေဘးခ်ိတ္ျပီး
ရိုဟင္ဂ်ာသည္ ျမန္မာတုိင္းရင္းသား မဟုတ္ေၾကာင္း

ႏုိ္င္ငံ တကာမ်က္ႏွာစာမွာ
ခိုင္ခုိင္မာမာ ရပ္တည္ရမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ပါ၏။



ေရႊျမန္မာဆိုဒ္မွ ကိုေမာင္ေမာင္ ေရးသားပါသည္...
( သိခ်င္တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာ ဆိုတာ သိရလို ့ ေက်းဇူးတင္ပါသည္...))

Wednesday, August 8, 2012

ဆလံု






ဆလံုလူမ်ိဳးသည္ ျမိတ္ကြၽန္းစု၏ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ျပယုဒ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ ဓေလ့စရိုက္၊ ရိုးသား ေျဖာင့္မတ္မွဳကို တုႏွိဳင္းရန္အရာ မရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎လူမ်ိဳးတို႔မွာ လူသိမ်ားထင္ရွားေနျခင္းျဖစ္သည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေနရာအတိအက်မရွိ၊ ပင္လယ္ျပင္တစ္ခြင္ ၀မ္းစာအတြက္ လွည့္လည္က်က္စားၾကသည္။ ေရကူး၊ ေရငုပ္ရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Sea Gypsy or Men of the Sea အျဖစ္ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သမိုင္းေ
ၾကာင္းအရ ေရွးယခင္က မေလးကြၽန္းဆြယ္တြင္ ေနထိုင္ၾကျပီး စီးႏွင္းတိုက္ခိုက္လုယက္မွဳမ်ားေၾကာင့္ ျမိတ္ကြၽန္းစုဘက္သို႔ ေ႔ရႊေျပာင္းလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခါ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားကို ေကာ့ေသာင္းျမိဳ႕အနီး ကြၽန္းမ်ားတြင္ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္သည္။

ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရးတို႔ျဖင့္ အသက္မေမြး ေရလုပ္ငန္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္းလုပ္ငန္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကသည္။ ပင္လယ္ကမ္းေျခတစ္ေလွ်ာက္ ေလွေလွာ္ခတ္ရင္း တစ္ကြၽန္းမွတစ္ကြၽန္းကူးကာ ေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ ေလွေလးမ်ားကို ေပါ့ပါးေသာ သစ္လံုးမ်ားျဖင့္ ထြင္းယူၾကသည္။ ၎ေလွမ်ားမွာ ပင္လယ္ခရီးအတြက္ အဆင္ေျပ အသံုး၀င္လွသည္။ အသံုးအေဆာင္မ်ား၊ အစာေရစာမ်ား၊ ေခြး၊ ေၾကာင္၊ ၾကက္မ်ားကိုလည္း တစ္ပါးတည္း ေလွႏွင့္အတူ တင္ယူလာေလ့ရွိၾကသည္။ ေဆာင္း၊ေႏြရာသီမ်ားတြင္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ေရထြက္ပစၥည္း ေရာင္း၀ယ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကျပီး မိုးရာသီရာသီဥတုဆိုး၀ါးသည့္အခါနီးစပ္ရာကြၽန္းေပၚတြင္ ၀ါးေျခတိုင္ရွည္တဲမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဂူမ်ားရွာ၍လည္းေကာင္းေနထိုင္ေလ့ရွိသည္။ Sea Gypsy ဟူေသာအမည္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာပင္ သဘာ၀ပင္လယ္ေဘးအႏ ၱရာယ္ကိုလည္း ေရွာင္တိမ္းတတ္ၾကသည္။

ရာသီဥတုဆိုး၀ါးစဥ္ေတာင္မွ မိမိေနထိုင္ရာ ကြၽန္းဆီ အျမန္ဆံုးျပန္ေရာက္ေအာင္သြားႏုိင္ၾကသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ေရငုပ္ပညာကြၽမ္းက်င္မွဳမွာ အံ့မခန္းျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ ၾကမ္းျပင္အထိေရငုပ္ႏိုင္ျပီး ေရေအာက္တြင္ ေအာက္ဆီဂ်င္အကူအညီမပါပဲ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ အနည္းဆံုး တစ္နာရီခန္႔ ေနႏိုင္သည္။

(ပင္လယ္ၾကမ္းျပင္ ၁၆ လံ ထက္ ပိုျပီး မည္သည့္ ေရငုတ္သမား မွ မငုတ္ႏိုင္ၾကပါ ေရဖိအား ဒါဏ္ကို မခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေရအရမ္းနက္လွ်င္ ႏွာေခါင္း၊ နား၊ မ်က္စိ စသည့္ေနရာမ်ားမွ ေသြးမ်ား ယိုထြက္လာသည္ကို မည္သူမွ်မခံႏိုင္ပါ။ တစ္နာရီၾကာေအာင္ ေရငုတ္ေသာ စလံုလူမ်ဳိးလည္ မရွိပါ အလြန္႕အလြန္ မိနစ္ (၂ဝ) မွ်သာ ေအာက္စီဂ်င္မပါဘဲ ငုတ္ႏိုင္ၾကသည္။)

တစ္ရက္တည္း ထိုကဲ့သို႔ ေရငုပ္ျခင္းမ်ိဳး အၾကိမ္အေရအတြက္ မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္သည္။ ပင္လယ္ခရု၊ ကမာ (မုတ္) ေကာင္မ်ား၊ ငါးၾကီးအံဖတ္၊ ပင္လယ္ေရေမွာ္ပင္၊ ပုလဲ၊ ငွက္သိုက္၊ ပ်ားရည္၊ ပရေဆးပင္မ်ားကို ရွာေဖြစုေဆာင္းျပီး ေရာင္းခ်ေလ့ရွိသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေနထိုင္ေလ့မရွိေခ်။ ၎တုိ႔၏လူေနထိုင္မွဳစနစ္မွာ ျမိဳ႕ျပေနထိုင္မွဳစနစ္ႏွင့္ ကြာျခား လြန္းလွသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔၏ လူေနမွဳစနစ္ကို ယံုၾကည္စြာ တန္ဖိုးထား ထိန္းသိမ္းၾကသည္။ ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ၎တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္မွဳကို လက္ကိုင္ထားၾကသည္။ နတ္ေကာင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးဟူ၍ နတ္ဘုရားကိုးကြယ္မွဳ ႏွစ္ခုရွိသည္။ နတ္ဆရာသည္ ၎တို႔၏ အခရာျဖစ္သည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားကို သာမက ဖ်ားနာသည့္အခါ၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ေသဆံုးသည့္အခါတြင္ နတ္ဆရာ၏ ေျပာဆိုမွဳအတိုင္း စပါး၊ ေျပာင္း၊ အရက္၊ ပ်ားရည္၊ ကြမ္း၊ ဘဲေသြးစိမ္း၊ ၾကက္၊ လင္းပိုင္၊ ပင္လယ္လိပ္တို႔ကို ယဇ္ပူေဇာ္ေလ့ရွိသည္။ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားတြင္ ေတးသီခ်င္းမ်ားသီဆိုတီးမွဳတ္ျပီး မီးပံုဖိုကာ ၀ိုင္းဖြဲ႔ကခုန္ၾကသည္။သူတို႔၏ဗံုတစ္မ်ိဳးမွာ ပုတ္သင္ညိဳသားေရျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည္။ ဆလံုလူမ်ိဳးတို႔၏ ဂီတပင္ကိုယ္စြမ္းရည္မွာ ထက္ျမက္ ဆန္းၾကယ္လွသည္။


“ပ်ဴ၊ မြန္၊ ျမန္မာ၊ သက္”ဟူေသာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားအစ လူမ်ိဳးႀကီး(၄)စုမွာ ဆလံုတိုင္းရင္းတို႕မွာ “သက္”လူမ်ိဳးတို႕မွတစ္ဆင့္ ဆင္းသက္ လာခဲ့သည္ဟု မွတ္သားခဲ့ဖူး ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ကို “ေမာ္ကင္း”ဟုလည္း ေခၚၾကပါသည္။ ပင္လယ္ထဲမွာ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သစ္၊ ၀ါး၊ ရင္ကမ္းသားတို႕ႏွင့္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ ထားသည့္ ႐ိုးရာေလွကို အိမ္လိုသေဘာထားၿပီး မိသားစုႀကီး တစ္ခုလံုး ေနၾက၊ ထိုင္ၾက၊ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾက႐ံု သာမက သူတို႕ဘ၀၏ အေဖာ္မြန္ဟု ေခၚေသာ ေခြးမ်ားကိုလည္း တစ္ပါတည္း သယ္ေဆာင္သြားၾကပါသည္။ ဟိန္းဇဲ၊ ဘုတ္ကၽြန္း၊ ေမာင္းမကန္၊ ႐ွင္မြန္၊ မလိ၊ ျပင္ႀကီး၊ မီးစိမ္း၊ ကတန္၊ ဒံုးကၽြန္း၊ ၀ါးကၽြန္း၊ ပင္လယ္ေအာ္၊ လန္ပိတစ္၀ိုက္ မွာလည္း ပင္လယ္ထဲ ရာသီဥတုဆိုးခ်ိန္မွာ ယာယီ ေျခတံ႐ွည္ တဲအိမ္ေလးမ်ား တည္ေဆာက္ၿပီး ေနထိုင္ၾကပါသည္။

ေရမွာ ကၽြမ္းက်င္သျဖင့္ ပုလဲ၊ ေမွ်ာ့(ပင္မယ္ေမွ်ာ့)၊ ေရခူ၊ ငါး၊ ပုဇြန္ ၊ ကမာေတြငုပ္ၿပီး ကင္းမြန္၊ ႐ွပ္၊ ငါးႀကီး အန္ဖတ္ေတြကို ႐ွာေဖြရင္းႏွင့္လည္း အသက္ေမြးတတ္ၾက ပါသည္။ သူတို႕ ႐ိုးရာဓေလ့မ်ား ထဲတြင္ ဗံုတီးျခင္း၊ ဘင္(ဘင္ခရာ)တီးျခင္း။ သူတို႕ဘာသာ စကားႏွင့္ သီခ်င္းဆိုၿပီး ကခုန္ျခင္း၊ ႐ိုးရာနတ္ ကိုးကြယ္ျခင္း တို႕လည္း ပါ၀င္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ ေမြးဖြားျခင္းအစ

(၁၉၆၄)ခုႏွစ္က မွတ္သား ေတြ႕႐ိွခ်က္မ်ားအရ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ စတင္ေမြးဖြားသည့္ ကေလးငယ္မ်ားကို ခ်က္ႀကိဳး ျဖတ္ၿပီးသည္ႏွင့္ ေရထဲသို႕ ႏွစ္စကၠန္႕ခန္႕ ေရထဲျမွပ္လိုက္၊ ႏွစ္လိုက္။ ေပၚလိုက္ သံုးႀကိမ္ခန္႕ ျပဳလုပ္ပါသည္။ သူတို႕ အယူအဆမွာ ေမြးစကေလးငယ္ ေရကိုု ကၽြမ္းက်င္ေစရန္၊ မေၾကာက္ေစရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ထိုသို႕ လြဲမွားေသာအယူအဆေၾကာင့္ တစ္ခ်ို႕ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ေမြးစကပင္ ေသဆံုးသြားၾကပါသည္။ ဤကား ယခင္ကအျဖစ္အပ်က္။ ယခုအခ်ိန္တြင္မူ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေမြးစကေလးငယ္ကို ေရထဲတြင္ မႏွစ္ၾကေတာ့။ ကို္ယ္၀န္ေဆာင္ကို ေမြးဖြားေပးသည့္ လက္သည္မွာ သူတို႕ဆလံုအမ်ိးသမီး အခ်င္းခ်င္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါ ခက္ခဲသည့္ ေမြးဖြားမႈမ်ားကို သူနာျပဳဆရာမႏွင့္ ေမြးေလ့ ေမြးထ ႐ိွလာၾကပါၿပီ။

က်န္းမာေရး
ဆလံု တိုင္းရင္သားတို႕သည္ အစစ အရာရာတြင္ နတ္ဆရာကိုသာ အားကိုးၾကသည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေနမေကာင္းလွ်င္ သူတို႕၏ အယူအဆမွာ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ပူေဇာ္ပသ၊ ကိုးကြယ္တင္ေျမႇာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေလ ့႐ိွၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုခ်ိန္ခါတြင္ အခ်ိဳ႕ တိုင္းရင္းသားဆလံုတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေနထိုင္မေကာင္း ျဖစ္ေသာ သူမ်ားကို ဆရာ၀န္ႏွင့္ ေဆးခန္းသို႕ ျပသ ကုသလာၾကပါသည္။ တစ္ဖက္ကလည္း သူတို႕အစြဲျဖစ္ေနသည့္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသျခင္း ကိုလည္း လုပ္ၿမဲလုပ္ၾက ပါသည္။ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ျဖစ္ပြားတတ္သည့္ ေရာဂါမွာ ငွက္ဖ်ား စြဲျခင္းႏွင့္ အာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

၀တ္စားဆင္ယင္ျခင္း
ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ေမြးကင္းစ ကေလးအ႐ြယ္မွ ငါးႏွစ္ ေျခာက္ႏွစ္အ႐ြယ္အထိ ယခင္က အ၀တ္အစား ၀တ္ေလ့၀တ္ထ မ႐ိွေသာ္လည္း ယခုအခါ အ၀တ္အစား ဆင္ယင္လာၾက ပါသည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ သူတို႕ဓေလ့အရ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္သည္ ဆိုေသာ္လည္း ၊ အခ်ိဳ႕မွာ အိမ္ေထာင္က်သည္ႏွင့္ အေပၚပုိင္း ဗလာက်င္း ေနတတ္ၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါတြင္မူ အိုမင္းေသာအဘြားအ႐ြယ္မ်ားမွလြဲ၍ အမ်ိဳးသမီးအမ်ားစုမွာ အေပၚပိုင္း၊ ေအာက္ပိုင္း လံုလံုၿခံဳၿခံဳ ၀တ္ဆင္လာၾက ေပၿပီ။ ဆလံုအမ်ိဳးသားတို႕မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ယခင္ကေအာက္ပိုင္းတြင္ လံုခ်ည္(သို႕မဟုတ္) ေဘာင္းဘီတိုႏွင့္ေနၿပီး အေပၚပိုင္းဗလာက်င္း ေနတတ္သည့္ သဘာ၀႐ိွပါသည္။ သူတို႕ဓေလ့အရ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုလည္း ဖ်ားနာျခင္း မ႐ိွၾကပါ။ ခံႏိုင္ရည္႐ိွေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုအခါ သူတို႕လည္း အေပၚပိုင္းအကၤ်ီမ်ား၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပင္လယ္ႏွင့္အနီးအနားတြင္ ေန၍လားမသိ၊ သူတို႕၏အသားအေရာင္မွာ ညိဳေရာင္သန္းပါသည္။ ယခုအခါ ဆလံုတိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေခတ္မီလာသည့္အေလ်ာက္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံမွေရာက္လာေသာ အ၀တ္အစား၊ ပါတိတ္။ တီ႐ွပ္တို႕ျဖင့္ သစ္သစ္လြင္လြင္ ေတာက္ေတာက္ ပပျဖစ္လာေလၿပီ။ ယခင္က ျဖစ္သလိုေနခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ သားသားနားနား ၀တ္ဆင္လာၾကေပၿပီ။

အစားအေသာက္
ဆလံုတို႕သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေနဘဲ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႕ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ သူတို႕စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္)ဟု ေခၚသည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္းႏို႕၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု(၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ(၂၀)က်ပ္သားခန္႕သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပ်ားအံုဖြတ္ရာ တြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါသည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ားေပါက္စတို႕ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾက ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ သဘာ၀မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႕ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံုမုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႕မွာ အ႐ြက္အသားထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႕က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႕ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႕မွာလည္း ဆလံုေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း( ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးပါသည္။
အစားအေသာက္

ဆလံုတို႕သည္ ပင္လယ္ထဲတြင္ အတည္တက် မေနဘဲ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသို႕ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ အေလ်ာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္မ်ား ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ သူတို႕စားေသာက္ၾကသည္မွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပင္လယ္အစားအစာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ပင္လယ္ကၽြန္းစု၊ ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ားတြင္ တြယ္ကပ္လ်က္ ႐ိွေသာ ဂံုး(ခ႐ုတစ္မ်ိဳး အထဲတြင္႐ိွသည္)ဟု ေခၚသည့္ တငို ကိုခြာ၍ အထဲမွ ခ႐ုသဖြယ္ အရာကို ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ပင္လယ္ ေက်ာက္ေဆာင္ ဂူထဲတြင္႐ိွေသာ လင္းႏို႕၊ လင္းဆြဲမ်ားကို တုတ္႐ွည္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ခုတ္ထစ္ ျဖတ္ေတာက္ ၍လည္း ခ်က္ျပဳတ္ သံုးေဆာင္ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ စားသံုးဆီသံုးစြဲမႈ နည္းသူမ်ားျဖစ္သည့္ အေလွ်ာက္ တစ္လလံုးတြင္ မိသားစု(၆) ေယာက္အတြက္ ဆီ(၂၀)က်ပ္သားခန္႕သာ ကုန္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဆလံုအမ်ားစုတြင္ ေသြးတိုးေရာဂါ မ႐ိွၾကပါ။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ ပ်ားအံုဖြတ္ရာ တြင္လည္း အလြန္ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ သစ္ပင္ အျမင့္ေပၚတြင္ စြဲကပ္ေနေသာပ်ားအံုကို အုန္းလက္ မီးတုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခ်ကာ ပ်ားအံုမွ ပ်ားရည္ကို ခံယူၾကပါသည္။ ပ်ားသလက္ႏွင့္ ပ်ားေပါက္စတို႕ကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ စားသံုးၾက ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ သဘာ၀မွာ စားေသာက္ရာတြင္လည္း သူတို႕ ႐ိုးရာေလွေပၚတြင္ မိသားစု အားလံုး သိုက္သိုက္၀န္း၀န္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ႐ႊင္႐ႊင္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ၾက ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ စားသံုးသည့္ အ႐ြက္မ်ား ျဖစ္ေသာ ဆလံုမုန္လာ၊ ဆလံုမုန္ညင္း၊ ဆလံုကန္စြန္းတို႕မွာ အ႐ြက္အသားထူသည္မွ လြဲ၍ ေျမျပန္႕က မုန္လာ ၊ မုန္ညင္း၊ ကန္စြန္းတို႕ႏွင့္ အေတာ္ ဆင္တူပါသည္။ ထိုအ႐ြက္တို႕မွာလည္း ဆလံုေဒသ ေတာေတာင္ထဲတြင္ အေလ့က် ေပါက္ေနၾကျခင္းပင္။ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးသည့္ ဆလံုကြမ္း( ကြမ္းယာ အတြက္ လိုအပ္ေသာ ကြမ္း) မွာလည္း အ႐ြက္အသား ပိုထူကာ အေလ့က် ေပါက္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံုတစ္ခ်ိဳ႕လည္း ကြမ္းစားတတ္ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ဖူးပါသည္။
အလုပ္အကိုင္

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာတြင္ အားလံုးစုေပါင္း ၀ိုင္း၀န္း၍ လုပ္ေဆာင္ေလ့ ႐ိွၾကသည္။ ေတာထဲတြင္႐ိွေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို သူတို႕၏ စုေပါင္းစြမ္းအားျဖင့္ ခုတ္လွဲပါသည္။ ေလွထြင္း ပါသည္။ ထိုႀကီးမားေသာ သစ္ထြင္းေလွကို ပင္လယ္ကမ္းေျခဆီသို႕ သယ္ေဆာင္ ထုတ္ယူသည္မွာလည္း အလြန္စနစ္က်ကာ အားက်ဖြယ္ရာ ေကာင္းပါသည္။ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ ေနရာမ်ားတြင္ ေပါက္ေရာက္ေလ့႐ိွေသာ ရင္ကမ္းပင္မွ ရင္ကမ္း အလက္မ်ားကို တစ္စုႏွင့္တစ္စု စီစီညီညီ ထပ္ကာ ျပဳလုပ္ထားေသာ ရင္ကမ္းေလွမွာ အလြန္ပင္လက္ရာေျမာက္လွပါသည္။ ထိုရင္ ကမ္းေလွတြင္ သံခ်က္ဆို၍ တစ္ခ်က္မွ်မပါ၊ ႀကိမ္ျဖင့္သာ ရစ္ပတ္ျခင္း ၊ ကြပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ထားသည္မွာ ခ္ိုင္ခန္႕လွပါသည္။ စိစပ္လွပါသည္။ ေရတစ္စက္မွ် ေလွ၀န္းထဲသို႕ မ၀င္ပါ။ သူတို႕၏ ကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္ လိႈင္းေလလာလည္း ေၾကာက္လန္႕မႈ မ႐ိွၾကပါ။ သို႕ေသာ္လည္း လိႈင္းေလမ်ား အလြန္ျပင္းထန္စြာ တိုက္ခတ္ လာေသာအခါ သူတို႕သည္ ကမ္းေျခမ်ား၊ ေလကြယ္ရာကၽြန္းစုမ်ားတြင္ စုေပါင္း၍ ေနထိုင္ေလ့႐ိွၾက ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အလုပ္အကိုင္ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ ငါးဖမ္းျခင္း၊ ပုလဲငုပ္ျခင္း၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ငုပ္ျခင္း၊ ကႏုကမာ ႐ွာေဖြျခင္း၊ ပ်ားဖြတ္ျခင္း၊ ငွက္သိုက္႐ွာျခင္း၊ ေရႏွင့္ပါတ္သက္ေသာ လုပ္ငန္း အ၀၀ကို ကၽြမ္းက်င္စြာ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားထဲသို႕ ႏွစ္ခြစူး၊ မွိန္းတံ႐ွည္ႏွင့္ ငါးထိုးေနေသာ ကေလးငယ္မ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ျမင္ဖူး ပါသည္။ ယခုအခါ ေခတ္မီလာေသာ ဆလံုတို႕မွာ ေရငုပ္မ်က္မွန္ အေကာင္းစားႏွင့္ ေအာက္စီဂ်င္ အသက္႐ွဴဘူးတို႕ျဖင့္ ေရငုပ္ကာ ပုလဲ႐ွာေနၾကၿပီ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ ႐ွာေနၾကၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႕ခဲ့ေသာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕မွာ ေယာက္်ားေလးေရာ၊ မိန္းကေလးပါ အသက္(၁၀) ႏွစ္ခန္႕တြင္ ေရႏွင့္ ပါတ္သက္၍ အစစ အရာရာ အလြန္ကၽြမ္းက်င္ေနၾကေလၿပီ။ ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္စိေ႐ွ႕တြင္ပင္ (၁၀)ႏွစ္သားခန္႕ ႐ိွေသာ ဆလံု ေယာက္်ားေလးမွာ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကုိ ကိုင္ေဆာင္လ်က္ (၁၅)ေပခန္႕ နက္ေသာ ပင္လယ္ေရထဲသို႕ ေလွေပၚမွ ပလံုကနဲ ခံုဆင္း လိုက္သည္မွာ (၁၀) မိနစ္ခန္႕ပင္ မၾကာလိုက္ပါ။ သူျပန္တက္လာေသာ အခါ လက္ထဲတြင္ (၂)ေပခန္႕႐ိွေသာ ငါးမန္းျဖဴတစ္ေကာင္ ပါလာသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္မွာ လြန္စြာပင္ အံ့ၾသသြားပါသည္။ မနက္ပုိင္းကလည္း ထိုနည္းတူစြာ ငါးလိပ္ေက်ာက္ (လိပ္ပံုသ႑န္ငါးျပားႀကီး) တစ္ေကာင္းကို ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုသူငယ္က လက္ဟန္ေျခဟန္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာျပပါ ေသးသည္။ ဆလံုတို႕သည္ လူႀကီး လူငယ္မေ႐ြး အအားမေနဘဲ အၿမဲတေစ အလုပ္လုပ္ေနေသာ လူမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏိုုးကာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု အလုပ္ လုပ္ေနေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားပင္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ သူတို႕သည္ လက္ထဲတြင္ ခက္ရင္း စူးခြ မွိန္းတံ႐ွည္ကို ကိုင္ေဆာင္ကာ ကမ္းေျခ၊ ေက်ာက္ေဆာင္၊ ေက်ာက္ႀကိဳ ေက်ာက္ၾကားေအာက္႐ိွ ငါးမ်ိဳးစံုတို႕ကို ထိူးယူ ဖမ္းဆီးၾက ပါသည္။ ဟိုိုစဥ္က ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ ငါးဖမ္းသည္ ဆိုသည္မွာ ငါးဖမ္း ပိုက္မ်ားျဖင့္ ဖမ္းေလ့ ဖမ္းထ နည္းပါး ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ယခုအခါတြင္မူ ငါးဖမ္းပိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အေတာ္မ်ားမ်ား ဖမ္းဆီးလာၾက ပါသည္။ သူတို႕ဘ၀မွာ ယခင္က ဖမ္းယူရ႐ိွ ငါးမ်ားႏွင့္ ေရငုပ္၍ ရ႐ိွေသာ ပုလဲ၊ ပင္လယ္ေမွ်ာ့ တို႕ကို ေရာင္းခ်ရာတြင္ ေစ်းႏွိမ္ျခင္း ခံရေသာ္လည္း ယခုအခါ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေစ်းမွန္၊ အေလးမွန္ ရ႐ိွခဲ့ပါၿပီ။ ဖဲ႐ိုက္ကာ ကက္ဆက္နားေထာင္ ေနၾကေသာ ဆလံုမ်ား၊ ေ႐ႊဆြဲႀကိဳး တ၀င္း၀င္းႏွင့္ ဆလံုမ်ား၊ ျခင္းလံုးခတ္ကာ အပန္းေျဖ ေနၾကေသာ ဆလံု ကေလးငယ္မ်ား၊ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕ လူေနမႈဘ၀ တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထိမ္းျမားလက္ထပ္ျခင္း

ဆလံု တိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ကေလး မီးဖြားလွ်င္ ေမြးဖြားလာလွ်င္ ေမြးဖြားစကေလး အတြက္ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ကိုးကြယ္ ၾကသည္။ ေသဆံုးသြား လွ်င္လည္း ေသဆံုးသူ ေကာင္းရာ မြန္ရာ ေရာက္ေအာင္ နတ္ဆရာႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလ့ ႐ိွသည္။ ထိုနည္းတူစြာ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီး ထိမ္းျမား လက္ထပ္ပြဲတြင္လည္း နတ္ဆရာႏွင့္ ႐ိုးရာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသမႈ ျပဳမွသာလွ်င္ လင္မယား အရာေျမာက္ သည္ဟု ဆလံုတို႕က ယူဆပါသည္။ ဆလံုတိုင္းရင္းသား တို႕သည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္ကပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳသူမ်ား ျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အသက္(၁၇)၊ (၁၈)ႏွစ္ခန္႕တြင္ အိမ္ေထာင္ျပဳေလ့ ႐ိွပါသည္။ အမ်ိဳးသား တစ္ေယာက္သည္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကို သေဘာက် ႏွစ္သက္ေသာအခါ အမ်ိဳးသမီး မိဘမ်ားထံသြား၍ ေတာင္းရမ္းရပါသည္။ ထိုသို႕ ေတာင္းရမ္းစဥ္ အမ်ိဳးသားႏွင့္အတူ မိဘ(၂)ပါး ပါရသည္။ ဆလံုတို႕၏ အႀကီးအကဲ ပါရသည္။ အမ်ိဳးသမီးဘက္က လက္ခံေသာအခါ မဂၤလာပြဲရက္ကို ေန႕သတ္မွတ္၍ နတ္ဆရာႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ စားေသာက္ ဖြယ္ရာမ်ားကို စီမံျပင္ဆင္ၾက ပါသည္။

သူတို႕၏ အစားအေသာက္မ်ားကား အထူးအဆန္းမဟုတ္ပါ။ ငါးကင္မ်ား၊ ဆီနည္းနည္းျဖင့္ ေၾကာ္ထားေသာ လင္းႏို႕ေၾကာ္၊ လင္းဆြဲေၾကာ္၊ အူ အသည္းမ်ား ထုတ္ထားေသာ ၾကက္ေကာင္လံုးျပဳတ္၊ ၾကက္ေကာင္လံုးကင္၊ တစ္ခါတစ္ရံရတတ္ေသာ သင္းေခြခ်ပ္ေၾကာ္၊ ေမ်ာက္သားေၾကာ္ႏွင့္ ပ်ားရည္၊ အရက္တို႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေမ်ာက္ေခ်းခါးကိုလည္း ဆလံုတို႕ စားေလ့ စားထ ႐ိွပါသည္။ မဂၤလာ အခမ္းအနား က်င္းပသည့္ ေန႕ရက္တြင္ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း ေနၾကသည့္ ဆလံုတို႕မွာ မည္သည့္ကိုယ္ေရး ကိုယ္တာ အလုပ္ကိုမွ် မလုပ္ဘဲ မဂၤလာပြဲအတြက္သာ အားလံုး ၀ိုင္း၀န္း လုပ္ေဆာင္ ခ်က္ျပဳတ္ၾက ပါသည္။ နံနက္(၉)နာရီခန္႕တြင္ ဆလံုနတ္ဆရာ ေရာက္လာ ပါသည္။ သူ႕လက္ထဲတြင္ ပေလြကဲ့သို႕ေသာ တူရိယာေလးတစ္ခု ပါလာပါသည္။ ဆလံုမဂၤလာပြဲကို မ်ားေသာ အားျဖင့္ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ သဲေသာင္ျပင္တြင္ က်င္းပေလ့ ႐ိွပါသည္။ ဆလံု နတ္ဆရာတစ္ေယာက္ မဂၤလာပြဲသို႕ ေရာက္႐ိွလာခ်ိန္တြင္ နတ္ပူေဇာ္ပြဲအတြက္ အစားအေသာက္မ်ား ျပင္ဆင္ၿပီး အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ နတ္ဆရာသည္ ေ႐ွးဦးစြာ သူတို႕၏ ဆလံု႐ိုးရာနတ္ကို လက္ႏွစ္ဖက္ ေခါင္းေပၚေျမႇာက္ကာ အေပၚေအာက္ လႈပ္႐ွားလ်က္ ပေလြမႈတ္ကာ ပင့္ဖိတ္ပါသည္။ ၿပီးေနာက္ လက္ထပ္မည့္ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး လက္ေလးဖက္ကို ပူးယွက္ေစကာ သူတို႕ လက္ေပၚသို႕ နတ္ဆရာ၏ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို အုပ္မိုးလိုက္ ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ သူတို႕ ႐ိုးရာျဖင့္ ဤမဂၤလာ ေမာင္မယ္ကို ရာသက္ပန္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေစလိုေၾကာင္း သူတို႕၏ က်န္းမာေရးအတြက္ သူတို႕ အလုပ္အကိုင္ အတြက္ အကူအညီမ်ား ေပးေစလိုေၾကာင္း တိုင္တည္ေျပာဆို ပါသည္။ သတိုးသားႏွင့္ သတိုးသမီးကိုလည္း ရာသက္ပန္႐ိုးရာ ႐ိုးေျမက် ေပါင္းေဖၚမည့္အေၾကာင္း ႐ိုးရာနတ္ထံ လက္ေလးဖက ္ေျမႇာက္ကာ တုိင္တည္ေစ ပါသည္။

ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕သည္ တစ္လင္တစ္မယား စနစ္ကိုသာ က်င့္သံုးေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႕ ေလာကတြင္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈကို လံုး၀လက္မခံေခ်။ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္သူမ်ားကို သူတို႕အစုအေ၀းမွ ရာသက္ပန္ႏွင္ထုတ္ကာ သူတို႕ႏွင့္ လံုး၀ အဆက္အသြယ္ မလုပ္ေတာ့ပါ။ သူတို႕သည္ အစုအေ၀းႏွင့္ ေနတတ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုကဲ့သို႕ အျပစ္ဒဏ္မ်ိဳးကို အလြန္ပင္ ေၾကာက္႐ြံ႕ၾက ပါသည္။ သူတို႕သည္ အိမ္ေထာင္က်ေသာ အခါ သူတို႕အတြက္ (မဂၤလာေမာင္မယ္အတြက္) ႐ိုးရာေလွတစ္စီး၊ ငါးဖမ္းပုိက္တစ္စံုႏွင့္ ငါးဖမ္းကိရိယာအခ်ိဳ႕ကို လက္ဖြဲ႕ လိုက္ပါသည္။ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ ဒိုးတူေပါင္ဖက္ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကေတာ့ဟု ဆိုလိုသည့္ သေဘာပင္။ သို႕ေသာ္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္မွာ အေ၀းသုိ႕သြားစရာမလို၊ သည္အစုအေ၀းမွာပင္ ေနထိုင္ေစပါသည္။

ဆလံု႐ိုးရာ နတ္ပြဲမ်ားတြင္ နတ္ဆရာသည္ နတ္ကုိတိုင္တည္ ပူေဇာ္ၿပီးေနာက္ နတ္ပူးလာၿပီး နတ္၀င္ လာသည္ဟု ဆိုကာ တုန္တက္လာပါသည္။ ၿပီးေနာက္ အရက္ေသာက္ပါသည္။ ငါးကင္၊ ၾကက္ေကာင္လံုးကင္၊ အစားအေသာက္မ်ား စားပါသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာ တုန္တုန္ယင္ယင္ျဖင့္ ကပါသည္။ ပရိသတ္ကလည္း လိုက္ကပါသည္။ နတ္ဆရာ နတ္၀င္သည္မွာ နာရီ၀က္ခန္႕သာ ၾကာပါသည္။ နတ္ဆရာထံမွ နတ္ထြက္သြားေသာအခါ တုန္တုန္ယင္ယင္ အမူအရာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြား ပါသည္။ ဆလံုတို႕၏ မဂၤလာပြဲ ကပြဲကား တစ္နာရီၤခန္႕ ၾကာျမင့္ပါသည္။

တေစၦႀကီးပြဲ

တေစၦႀကီးပြဲ ဆိုသည္မွာ အျခားမဟုတ္ပါ။ ေသဆံုးသူမ်ားကို ေကၽြးေမြးသည့္ပြဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ အယူအဆမွာ ေသဆံုးသြားသူတို႕သည္ ေကာင္းရာ မြန္ရာေရာက္သူူ ႐ိွသကဲ့သို႕ တစ္ခ်ိဳ႕မွာ တေစၦ၊ သရဲျဖစ္ေနသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထိုတေစၦ၊ သရဲမ်ား၊ စားရမဲ့၊ ေသာက္ရမဲ့ ျဖစ္ေနသည္ကို မလိုလားသျဖင့္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ သူတို႕႐ိွရာ သခၤ်ိဳင္းသို႕သြား၍ သူတို႕ကိုပင့္ဖိတ္ကာ ေကၽြးေမြးျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဆလံုတို႕သည္ ေသဆံုးသူမ်ားကို ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းတြင္ ျမႇပ္ႏွံ သၿဂၤိဳဟ္ေလ့ ႐ိွပါသည္။ ထိုသခၤ်ိဳင္းတြင္ တစ္ႏွစ္တစ္ခါ( ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီလ ) က်င္းပေသာ တေစၦပြဲႀကီးတြင္ ထံုးစံအတိုင္း မပါမျဖစ္သည္မွာ ႐ိုးရာ နတ္ဆရာႏွင့္ နတ္ပြဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ နတ္ဆရာက ႐ိုးရာနတ္ကို ပင့္ဖိတ္ၿပီးလွ်င္ အစားအေသာက္မ်ားႏွင့္ ပူေဇာ္ပသေလသည္။ ေသဆံုးသူမ်ား ကိုလည္း ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြးေလသည္။ ၿပီးေနာက္ နတ္ဆရာက တုန္တုန္ ယင္ယင္ႏွင့္ ေကြးေနေအာင္ ကပါေတာ့သည္။ ပရိသတ္မ်ား ကလည္း ဗံုတီးၿပီး ကၾကပါသည္။ သူတို႕အကမွာ အာဖရိက လူ႐ိုင္းအကမ်ားႏွင့္ အေတာ္ပင္ ဆင္တူပါသည္။ အရက္ေသာက္ထားၿပီး ေသြးၾကြ ေနတာလည္း ပါပါလိမ့္မည္။ ကၽြန္း ကမ္းေျခ၊ ပင္လယ္ေသာင္စပ္မွပင္ ကေနၾကသူ အမ်ားသား။ မည္သို႕ပင္ဆိုေစ ဆလံု တိုင္းရင္းသားတို႕၏ ဤဓေလ့မွာလည္း ခ်စ္စရာပင္ မဟုတ္ပါေလာ
 

Friday, July 27, 2012

တရုတ္ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံရွိသည့္ ၀ တပ္မေတာ္အေၾကာင္း..။

 
ယေန႔ေခတ္ လူငယ္မ်ားဟာ ကိုယ့္ျမန္မာႏိုင္ငံထဲမွာရွိတဲ့ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕ေတြထဲမွာ တပ္မေတာ္နဲ႔ တုိက္ပြဲျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ ေကအင္ယူ၊ ေကအိုင္ေအ အက္စ္အက္စ္ေအ နဲ႔ အျခား လက္နကိုင္
တပ္ဖြဲ႕အမ်ားစုကိုသာ သတိထားမိၾကမွာပါ..။  ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားျပားသလို တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕မ်ားလည္း မ်ားျပားပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအရ ညွိလို႔ရတဲ့ တပ္ဖြဲ႕ေတြ ရွိသလို တုိက္ပြဲျဖစ္ေနတဲ့ လက္နက္ကိုင္ေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါ။

ဒါေပမယ့္ အျခားတုိင္းရင္းသားတပ္ဖြဲ႕ေတြနဲ႔ လံုး၀မတူပဲ တရုတ္ႀကီးအားကိုးနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ညွိညွိ လက္မခံတဲ့ အဖြဲ႕ကေတာ့ ၀ ျပည္ ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးတပ္မေတာ္ (UWSA) ပဲျဖစ္ပါတယ္..။

၁၉၈၈ အၿပီးမွာ န၀တ/နအဖ အစိုးရရဲ႕ စစ္ေရး မဟာဗ်ဴဟာနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေပၚလစီေတြအားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ အပစ္အခတ္ရပ္စဲတာကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕ေတြဟာ တစ္ျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အင္အားႀကီးထြားလာၾကပါတယ္.။ အဲဒီတုန္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေဖာ္ေဆာင္သူျဖစ္တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညြန္႔ရဲ႕ ေပၚလစီဟာ တကယ္ေတာ့ နားလည္မႈရွိစြာ ႏိုင္ငံေရး၊ တုိင္းရင္းသားေရး အရ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူထားတာမဟုတ္ဘဲ ေသနတ္မပစ္ရင္ၿပီးေရာမူ၀ါဒခ်ၿပီး အခြင့္အေရးမ်ားစြာေပးကာ ျပည္တြင္းမွာ စီးပြားေရးကို လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ခြင့္ေပးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္..။ အဲဒါေၾကာင့္ ၀ တပ္မေတာ္ (USA) အပါအ၀င္ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕အမ်ားစုဟာ ေခတ္မီေတာင့္တင္းတဲ့ လက္နက္ကိုင္မ်ားအျဖစ္ အင္အားႀကီးထြားလာၾကပါတယ္.။

လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ေကအုိင္ေအနဲ႔ အျခားတုိင္းရင္းသားအဖြဲ႕အစည္းေတြဟာ ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းက်စြာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာေျဖရွင္းမႈ၊ ကို လက္ခံေဆြးေႏြးခဲ့ၾကေပမယ့္ တရုတ္ရဲ႕အေထာက္အပံ့ကို ေပၚတင္ ရရွိခဲ့တဲ့ ၀ တပ္မေတာ္ကေတာ့ အားလံုးထဲမွာ အင္အားအႀကီးမားဆံုးျဖစ္ၿပီး တရုတ္ရဲ႕ တရား၀င္ပံ့ပိုးမႈမႈေၾကာင့္ ယခုထက္ထိ အစိုးရကို လံုး၀ ဂရုမစိုက္ခဲ့ပါဘူး။

ထူးျခားတာက ၀တပ္မေတာ္ အဲဒီလို အင္အာႀကီးမားလာတာ တရုတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေပမယ့္ တရုတ္ဟာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္တယ္ဆိုတဲ့စကားလံုးကို ယခင္/ယခုအစိုးရကေကာ တပ္မေတာ္ကပါ မသံုးစြဲ၀ံ့တာက အံ့ၾသစရာျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔အတူ   ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရ ၀ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ တုိင္းဆိုၿပီ ၿမိဳ႕နယ္ (၆) ၿမိဳ႕နယ္ နဲ႔ ဖြဲ႕စည္းခြင့္ေပးလုိက္ရပါတယ္..။ အဆိုးဆံုးတစ္ခ်က္က ျပည္ေထာင္စုအစိုးရရဲ႕ ေပၚလစီနဲ႔ ညႊန္ၾကားခ်က္မပါပဲ ၀ ျပည္နယ္အစိုးရနဲ႔ တရုတ္နဲ႔ တုိက္ရိုက္ ဆက္ဆံခြင့္ ေပးလုိက္ရတာျဖစ္ပါတယ္..။ အေမရိကန္မွာေတာင္ ဖက္ဒရယ္ျပည္နယ္အစိုးရအဆင့္က အျခားႏိုင္ငံအစိုးရနဲ႔ တုိက္ရိုက္ဆက္ဆံခြင့္ မရွိပါဘူး။

၀ ျပည္နယ္ (၀ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတုိင္း) ႏွင့္ UWSA ၀ တပ္မေတာ္ ျဖစ္ေပၚလာပံု..။



၀ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးအလံ..။




၀ ေတာင္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္း။





ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ျပည့္ အခမ္းအနားတြင္ ၀ တပ္မေတာ္ ဦးစီးခ်ဳပ္ တပ္စစ္ေနပံု.. ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း ရွိေသာ္လည္း (ကားတြင္ ျမန္မာ-တရုတ္) အလံႏွစ္ခု ေထာင္ထားသည္။




ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ (ဗကပ) ဟာ ၁၉၇၀ ေနာက္ပိုင္း ရွမ္းျပည္အေရွ႕ပိုင္းမွာ တရုတ္ရဲ႕အေထာက္အပံ့နဲ႔ တပ္မေတာ္ကို ႀကီးက်ယ္စြာတုိက္ခိုက္ရင္ဆုိင္ခဲ့ပါတယ္.။ ၁၉၇၈ ကစၿပီး တရုတ္က ေထာက္ပံ့မႈ ရပ္ဆုိင္းခဲ့တဲ့အတြက္ ဗကပအင္အားခ်ည့္နဲ႔လာပါတယ္..။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဘိန္းစိုက္ဘိန္းေရာင္းၿပီး ရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၉ ေမလမွာ ရွမ္းအေရွ႕ေဒသက ကိုးကန္႔နဲ႔ ၀ေတြဟာ ဗကပကို ေတာ္လွန္ခြဲထြက္ခဲ့တာ သီးျခားရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္..။ ဘိန္းလုပ္ငန္းကို ကိုးကန္႔နဲ႔ ၀ ႏွစ္ဖြဲ႔စလံုး အၾကီးအက်ယ္လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္.။ အဲဒီႏွစ္မွာပဲ အစိုးရနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရခဲ့တဲ့အတြက္ ျပည္တြင္းက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို ႏွစ္ရွည္လမ်ား  ႀကီးမားစြာ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈ ရရွိခဲ့ၾကသလို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္လည္း ေပးခဲ့ပါတယ္..။  အဲဒီလိုေတြ အခြင့္အေရးေတြေပးၿပီး ႏိုင္ငံေရးနည္းနဲ႔ မေျဖရွင္းပဲ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲခဲ့ျခင္းဟာ တစ္ခ်ိန္မွာ ႀကီးမားတဲ့ ျပႆနာေတြနဲ႕ ရင္ဆုိင္ရလိမ့္မယ္လို႔ အေမရိကန္အပါအ၀င္ ကမၻာ့ႏုိင္ငံအမ်ားစုက သံုးသပ္ခဲ့ၾကပါတယ္..။
တကယ္လည္း ဒီအတုိင္းျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္.. အခုအခ်ိန္မွာ ၀ (UWSA) ဟာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေပါင္းစံု၊ နည္းလမ္းေပါင္းစံုက ရတဲ့ ၀င္ေငြမ်ားစြာနဲ႔ အင္အားႀကီးမားေတာင့္တင္းတဲ့ တပ္မေတာ္တစ္ရပ္ ဖြဲ႔စည္းႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင္  “ျပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာ ႏုိင္ငံေတာ္ ဖဲြ႔စည္းပုံ အေျခခံ ဥပေဒ ၂၀၀၈ ” မွာ ဝ ေဒသကုိ ကုိယ္ပုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ေဒသ အျဖစ္ ထည့္သြင္း ျပဌာန္းခဲ့ပါတယ္..။
ရွမ္းျပည္နယ္ရိွ ဟုိပန္ၿမိဳ႕နယ္၊ မုိင္းေမာၿမိဳ႕နယ္၊ ပန္ဝုိင္ၿမိဳ႕နယ္၊ နားဖန္းၿမိဳ႕နယ္၊ မက္မန္းၿမိဳ႕နယ္ နဲ႔ ပန္ဆန္း(ပန္းခမ္း) ၿမိဳ႕နယ္မ်ားကို ခရုိင္ႏွစ္ခရုိင္ဖဲြ႔ၿပီး “ဝ” ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတုိင္း” အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။  အဲဒီၿမိဳ႕႔အားလံုးဟာ သံလြင္အေရွ႕ဘက္ျခမ္း တ၇ရုတ္နယ္စပ္မွာ ရွိပါတယ္..။

အစိုးရက အေျခခံဥပေဒအတုိင္း ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ေပးခဲ့ေပမယ့္ အေျခခံဥပေဒပါ ျပဌာန္းခ်က္ေနာက္တစ္ခုအရ အပစ္ရပ္ အဖဲြ႔မ်ားသည္ ေရြးေကာက္ပဲြ ၿပီးသည့္အခါ လက္နက္ခ်ရမည္ ဆိုတဲ့ စကားကို တရုတ္အားကိုးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးဖို႔၊ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႕စည္းဖို႔ကို လံုး၀ ဂရုမစိုက္တဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ အဖြဲ႕ျဖစ္ပါတယ္..။ က်န္တဲ့ အဖြဲ႕မ်ားက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ညွိႏႈိင္းလို႔ရေပမယ့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြလုပ္ၿပီး ႀကိဳးစားခဲ့ၾကေပမယ့္  ၀ ဟာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ျပည္နယ္တစ္ခုမဟုတ္သလိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ရပ္တည္ေနတာကို ထူးျခားစြာပဲ အစိုးရက ဘယ္လို႔မွ မတုန္႔ျပန္ခဲ့ပါဘူး.။


ေခၚေ၀ၚပံု
ဝျပည္ ေသြးစည္းေရး တပ္မေတာ္
ဝျပည္ ေသြးစည္းေရး တပ္္ဖြဲ႔ဝင္မ်ား

    ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း (UWSA)အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္္ ေ၀ေရွာက္ခန္း
    ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း (UWSA) ေခါင္းေဆာင္ ေပါက္ယူခ်န္း

အမ်ိဳးသား ေသြးစည္း ညီၫြတ္ေရး ပါတီ (MYANMAR NATIONAL SOLIDARITY PARTY - MNSP) မွ ယခုအခါ ဝျပည္နယ္ ေသြးစည္း ညီၫြတ္ေရး ပါတီ/ တပ္မေတာ္ (UWSP/ UWSA) အမည္သို႔ ေျပာင္းလဲထားၿပီးပါတယ္။


၀ တပ္မေတာ္၏ စစ္အင္အားႏွင့္ စီးပြားေရး


တရုတ္မွ ၀ယ္ယူထားေသာ သံခ်ပ္ကာကားမ်ား..။



တရုတ္တပ္မေတာ္ ဒီဇိုင္းႏွင့္ ၀ တပ္မေတာ္ ရဲေမမ်ား..။



တရုတ္မွ ၀ယ္ယူထားေသာ ေခတ္မွီ သံခ်ပ္ကာကား တစ္မ်ဳိး



ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္ ၂၀ ျပည့္အခမ္းအနားတြင္ တရုတ္မွ စက္ရံုတည္ေပးေသာ AK 47 အသစ္စက္စက္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား မခ်ိျပံဳးျဖင့္ ၾကည့္ေနခဲ့ရသည္။



၂၀၀၉ ခုႏွစ္က ျပဳလုပ္ေသာ အခမ္းအနားသို႔ ပါ၀င္တက္ေရာက္သူ ျမန္မာ စစ္အရာရွိႀကီးမ်ား



၀ၿမိဳ႕ေတာ္ ပန္ဆန္း




တရုတ္မွ ၀ယ္ယူထားေသာ စစ္သည္တင္ယာဥ္မ်ား

၂၀၁၀ ၀န္းက်င္က ေလ့လာခ်က္အရ ၀ ျပည္ေသြးစည္းေရးပါတီရဲ႕ ၀ တပ္မေတာ္ UWSA ဟာ တပ္မဟာ ၈ ခု၊ တပ္ရင္း ၄၄ ရင္း၊ (ေျမာက္ပိုင္း ၀ နယ္တြင္ တပ္မဟာ ၃ ခုႏွင့္ တပ္ရင္း ၂၂ ရင္း၊ ေတာင္ပိုင္း ၀ နယ္တြင္ တပ္မဟာ ၅ ခု ႏွင့္ တပ္ရင္း ၂၂ ရင္း ) ႐ွိပါတယ္။ စစ္သည္တင္ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ အစီး ရာေက်ာ္၊ သံခ်ပ္ကာ ကားမ်ား၊ ေျမျပင္မွ ေ၀ဟင္ပစ္ ဒံုးက်ည္မ်ား ပိုင္ဆိုင္ထားပါတယ္.။  စစ္အစိုးရႏွင့္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး လုပ္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း မ်ားစြာမွာ ေဒၚလာ ဘီီလီယံႏွင့္ ခ်ီၿပီး ရင္းႏွီး ျမဳပ္ႏွံထားတဲ့ လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘိန္းစိုက္ပ်ဳိးမႈကို ရပ္ဆုိင္းခဲ့ေၾကာင္း ၂၀၀၉ မွာ တရား၀င္ေၾကညာခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၁၁ စက္တင္ဘာလမွာ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ၀ီကီလိ သတင္းဖြင့္ထုတ္ခ်က္ အရ ဆိုရင္ UWSA က ျပည္တြင္းျပည္ပ ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈေငြ ေဒၚလာ ၂ ဘီလီယံ ရွိပါတယ္။ တရုတ္လက္နက္ကုန္သည္မ်ားနဲ႔ တျခားႏိုင္ငံက သူပုန္မ်ားအၾကားကို ပြဲစားလုပ္ေပးတဲ့အတြက္ မ်ဳိးမ်ဳိးျမက္ျမက္ ရရွိခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္.။
၀ၿမိဳ႔ေတာ္ ပန္ဆိုင္းဆိုဟာ ကာစီႏို ေလာင္းကစားရုံေတြ၊ ကမာၻ႔အဆင့္မီ ေဆာက္လုပ္ ထားတဲ့ ဟုိတယ္ေတြႏွင့္ စည္ကားေနတဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ လက္ေအာက္မွ ခြဲထြက္တုန္းက လက္နက္ကိုင္ အေရအတြက္ ေထာင္ဂဏန္းသာ ရွိခဲ့ေပမယ့္ အခုခ်ိန္မွာေတာ့ တပ္မဟာ (၈)  ခု ရွိတဲ့ အင္အားႀကီး တပ္မေတာ္တရပ္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

က်ေနာ္တို႔ သိခဲ့တဲ့ “၀” လူမ်ဳိးဆိုတာ အသားနီစပ္စပ္ ေတာင္ေပၚသားေတြ အျဖစ္သာ သိခဲ့ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ တရုတ္ႀကီးရဲ႕ ပံ့ပိုးမႈနဲ႔ လက္နက္ငယ္ ထုတ္လုပ္တဲ့စက္ရုံေတြ၊ ေျမျပင္မွ ေ၀ဟင္ပစ္ ဒုံးလက္နက္ေတြ ပိုင္ဆိုင္ ထားတဲ့ “၀” တပ္မေတာ္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။  ေသခ်ာတာကေတာ့ သူ႔ကို မညိွႏႈိင္း မကိုင္တြယ္ႏိုင္ရင္ ဆိုးက်ဳိးေတြ မ်ားလာပါလိမ့္မယ္..။ ရွမ္းျပည္ အေရွ႕ျခမ္းတစ္ခုလံုး မီးေလာင္သြားမယ့္ မီးတုတ္ကို တရုတ္က ေလာင္စာေပးတာျခင္းပါ..။


၀ UWSA ႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရသစ္၏ ေပၚလစီ
၀” ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာပိုင္မႈကို ၾကည့္ရင္ လက္ရွိ အေျခအေနမွာ အစိုးရရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ ေအာက္က လုံး၀ လြတ္ကင္းေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ဗဟို အစိုးရကို အဓိကစိန္ေခၚမႈလုပ္တဲ့ ထင္ရွားတဲ့ ျဖစ္ရပ္ကေတာ့ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ဖြဲ႔စည္းေရးကို လံုး၀ လက္မခံျခင္းႏွင့္ (၂၀၁၀) ေရြးေကာက္ပြဲ ကို “၀” ေဒသမွာ လုံး၀ လုပ္ခြင့္ မေပးျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿခဳံၾကည့္လိုက္ရင္ “၀” ေဒသဟာ သီးျခားလြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံံတခုလို ျဖစ္ေနပါတယ္။
အစိုးရဟာ ၀ (UWSA) ကို ဖိအားေပးေနခဲ့တဲ့ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ဖြဲ႔စည္းေရးကို စြန္႔လြတ္ခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး တရုတ္အစိုးရနဲ႔ ၀ျပည္နယ္အစိုးရတို႔ တုိက္ရိုက္ ဆက္ဆံဖို႔ ေတာင္းဆိုတာကို ခြင့္ျပဳေပးခဲ့ရပါတယ္..။ ဒါေတြကို ၾကည့္ရင္ ယခင္စစ္အစိုးရဟာ (UWSA) ကို သြယ္၀ိုက္ေသာနည္းျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲက သီးျခားႏိုင္ငံတခုအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳေပးလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။  ျမန္မာ့တပ္္မေတာ္ရဲ႕ အင္အားဟာ UWSA လို လက္နက္ကိုင္ တပ္ေတြကို လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ေခ်မႈန္းႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာစစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ “၀” ကို ေကအိုင္ေအလို မတို႔မထိရဲ ျဖစ္ေနတာကို ၾကည့္ရင္ သူရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ဘယ္သူရွိေနလဲဆိုတာ ခန္႔မွန္းႏိုင္ ပါတယ္။

၁၉၆၇ က တရုတ္သံရံုးကိုထိခိုက္ခဲ့တဲ့ တရုတ္ျမန္မာ အေရးအခင္းအၿပီးမွာ ရွမ္းျပည္အေရွ႕ပိုင္းက ဗကပမ်ားကို တုိက္ထုတ္ေနတဲ့ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ဟာ တစ္ဖက္ႏုိင္ငံက၀င္လာတဲ့ ဗကပ အမည္ခံ တရုတ္တပ္မေတာ္ရဲ႕ တုိက္ခိုက္မႈကို ျပင္းထန္စြာခုခံခဲ့ရတာကို မေမ့သင့္ပါ။ အဲဒီေနာက္ပိုင္း ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္အထိ တရုတ္ရဲ႕အေထာက္အပံ့နဲ႔ တုိက္ခိုက္လာတဲ့ ဗကပအမည္ခံေတြကို မနည္းတြန္းလွန္ခဲ့ရတာကလည္း သာဓကပါ..။

ျမန္မာႏွင့္ တရုတ္ၾကားက ၀ ေဒသ ႏွင့္ UWSA ၀ တပ္မေတာ္..
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အိမ္နီးခ်င္း နိုင္ငံမ်ားကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တရုတ္ႏိုင္ငံရဲ႕ အေနအထားဟာ စစ္အစိုးရ အေပၚမွာ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးအရ လိုက္ေလ်ာၿပီး အျမတ္ထုတ္၀ါဒႏွင့္ ေပါင္းေနေပမဲ့ တဖက္မွာ “UWSA” ကို အင္အား ေတာင့္တင္းတဲ့ လက္နက္ကိုင္ တပ္မေတာ္ တရပ္ ေပၚေပါက္ လာေအာင္ ကူညီခဲ့တယ္။ ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္တို႔ အေနနဲ႔ တူညီတဲ့ အမ်ဳိးသားေရးနဲ႔ အမွတ္အသားသရုပ္ လကၡဏာဟာ ေပါင္းစည္းမႈ သေဘာကုိ ေဆာင္တယ္လို႔ မွတ္ခ်က္ခ်ႏုိင္ပါတယ္။ “၀” ေတြဟာ တရုတ္ စကားေျပာတဲ့လူမ်ဳိး ျဖစ္ေနၿပီး၊ တရုတ္ထုံးတမ္း အစဥ္အလာကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးတဲ့ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု ျဖစ္ေလေတာ့ တရုတ္ရဲ႕ ၾသဇာကို တည္ေထာင္လို႔ ေကာင္းတဲ့ လူမ်ဳိးစု အျဖစ္ တည္ရွိေနပါတယ္။ “၀” လက္နက္ကိုင္တပ္ဟာ သေဘာအရ ေျပာရရင္ နဂါးႀကီးရဲ့ “ကုတ္တံ” ျဖစ္ေနပါတယ္။

“၀” နယ္ေျမဆိုတာ ျမန္မာႏွင့္ တရုတ္ၾကားမွာ ရွိတဲ့ ျပႆနာေတြ ေပၚေပါက္ႏိုင္တဲ့ အထိမခံတဲ့ နယ္ေျမေကာ မျဖစ္ႏိုင္ေပဘူးလား။
“၀” ေဒသဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အက္ေၾကာင္းတခု မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။

ေကအုိင္ေအႏွင့္ အျခား တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္မ်ားကို စုတ္ျပတ္စြာ ေ၀ဖန္ေနၾကေသာ အြန္လုိင္းသူရဲေကာင္းမ်ားကေကာ  ကိုယ့္ႏိုင္ငံ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာအတြက္ အေရးႀကီးသည့္ ၀ တပ္မေတာ္အား တရုတ္ႀကီးမွ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ လက္နက္ေထာက္ပံ့ထားျခင္း မဟာဗ်ဴဟာအရ ေမြးထားျခင္းတို႔ကို စစ္ေရးအျမင္၊ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ျဖင့္ ဘာ့ေၾကာင့္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးျခင္း ဗဟုသုတေပးျခင္းကုိ မလုပ္၀ံ့ၾကတာပါလဲ..။

အိမ္နီးခ်င္း ျပည္ပႏိုင္ငံႀကီး တခုက ျမန္မာျပည္တြင္းေရးကို ကစားလိုတဲ့အခ်ိန္ ဘယ္အခ်ိန္မဆို ကစားလို႔ရတဲ့ အေနအထားမ်ိဳးကို ေရာက္ေနပါၿပီ။  ျပည္ပႏိုင္ငံႀကီး တခုက အစိတ္အပိုင္း အနည္းငယ္ေလာက္ ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္လိုက္ရုံႏွင့္ လက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အေနအထားဟာ အာရွရဲ႕ ေဘာ့စနီးယားလို ျဖစ္လာႏိုင္ေၾကာင္း။

ရန္ေအာင္..
မည္သူမဆို ရွဲႏိုင္ပါတယ္..။

ဘဂၤလီအေရး (သို႕) ေဒသတြင္းႏုိင္ငံမ်ား၏ အေရး (အပိုင္း ၁)

 


မိမိဌာေနတုိင္းႏုိင္ငံတြင္ ရတက္မေအးထြက္ေျပးႀကရရွာေသာ အာသံျပည္သူမ်ား
ဘဂၤလီအေရးကို လုပ္လာတဲ့ သက္တမ္းတေလွ်ာက္ အျမဲတမ္းေျပာလာခဲ့တာ တစ္ခုရွိတယ္။ ဒီအေရးဟာ အေနာက္ဘက္ ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္ျမိဳ႕ေတြရဲ႕ အေရးပဲ မဟုတ္ဘူး။ ရခုိင္ျပည္၊ ရခုိင္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အေရးပဲ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာျပည္တစ္ခုတည္းနဲ႕ဆုိင္တဲ့ အေရးမဟုတ္ဘူး။ ဒီကိစၥဟာ ေဒသတြင္းႏုိင္ငံေတြရဲ႕ အေရးကိစၥျဖစ္တယ္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နဲ႕လည္း ဆုိင္တယ္။ အိႏၵိယနဲ႕လည္း ဆုိင္တယ္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွာ ဘာေတြျဖစ္ေနလဲ၊ အိႏိၵယမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနလဲ ဆိုတာေတြကို အကုန္လံုး ျခံဳငံုသံုးသပ္မွသာလွ်င္ ဒီကိစၥရဲ႕ အတိမ္အနက္ကို ေသခ်ာျမင္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။ (Anna Jones and BBC Protest Speech)

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ျဖစ္ေပၚေနသလုိ တျခားဘယ္ေနရာေတြမွာ ဘယ္လိုျဖစ္ေနလဲ၊ ဘယ္လုိစိန္ေခၚမွဳေတြ ရွိေနျပီး၊ ဘယ္လိုေျဖရွင္းေနႀကသလဲ၊ ဘယ္လိုသက္ေရာက္မွဳေတြ ရွိေနျပီး ဘယ္လိုကာကြယ္ႀကလဲ ဆိုတာေတြကို ေလ့လာနည္းနာယူႀကရမွာ ျဖစ္တယ္။


ျမန္မာျပည္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ဇြန္လ ၈ ရက္ေန႕က ေမာင္ေတာျမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ဘဂၤလီေတြက ဗလီအဆင္းမွာ အကြက္က်က် တုိက္ခုိက္ခဲ့ႀကလို႕ အဓိကရုဏ္းႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ပြားခဲ့ရသလုိ အိႏၵိယႏုိင္ငံအေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းက အာသံျပည္နယ္မွာလည္း အဓိကရုဏ္းေတြ ျဖစ္ေနျပန္ပါျပီ။ ေဒသခံတုိင္းရင္းသားေတြနဲ႕ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံကေန တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဘဂၤလီအႀကား ျဖစ္ႀကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္အထိ အနည္းဆံုး လူေပါင္း ၄၅ ဦးေသဆံုးသြားျပီးျဖစ္ျပီး အိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ မီးရွိဳ႕ခံခဲ့ႀကရပါတယ္။ အနည္းဆံုး လူေပါင္း ၁ သိန္းခဲြေက်ာ္ အိုးအိမ္စြန္႕ခြာထြက္ေျပးေနႀကရပါတယ္။ ျပည္နယ္ရဲ႕ အဓိက သယ္ယူပို႕ေဆာင္ေရးျဖစ္တဲ့ ရထားတဲြေတြ ေသာင္တင္ႀကရတယ္။


အခုတႀကိမ္ျဖစ္ရတဲ့ အဓိကအေႀကာင္းရင္းက ေလ်ာ့ရဲတဲ့ နယ္စပ္လံုျခံဳေရးနဲ႕ အက်င့္ပ်က္အမွဳထမ္းေတြေႀကာင့္လုိ႕ ဆိုပါတယ္။ ဘဂၤလီေတြဟာ အိႏၵိယနယ္စပ္ေစာင့္တပ္သားေတြနဲ႕ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နယ္ျခားေစာင့္တပ္သားေတြကို ပိုက္ဆံေလး နည္းနည္းပါးပါး လာဘ္ထုိးရံုနဲ႕ အလြယ္တကူ၀င္ထြက္သြားလာႏုိင္တယ္လုိ႕ ဆိုပါတယ္။ အဲဒါကို ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကလည္း လစ္လ်ဴရွဳထားခဲ့ႀကရံုမက ပိုမို၀င္ေရာက္လာေအာင္ေတာင္ ျမဴဆြယ္ခဲ့ႀကပါတယ္။ မိမိႏုိင္ငံအက်ိဳးစီးပြားထက္ မိမိပါတီ၊ မိမိကုိယ္က်ိဳးကို ေရွ႕တန္းတင္ခဲ့ႀကတယ္။ အခုဆိုရင္ တရားမ၀င္၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဘဂၤလီေတြဟာ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကို လႊမ္းမိုးလာခဲ့ျပီး မိမိေဒသခံတုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ျခိမ္းေျခာက္လာေနခဲ့ပါျပီ။


အိႏၵိယရဲ႕ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသ သတင္းေတြကို ထုတ္ေ၀ေနတဲ့ အိုးပန္း မဂၢဇင္းရဲ႕ တြဲဖက္စာတည္းခ်ဳပ္ ရာဟူး ပန္ဒိတာက “ႏုိင္ငံေရးသမားေတြဟာ သူတို႕ မဲရရွိဖို႕အတြက္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံသားမ်ားကို အိႏၵိယႏုိင္ငံသားစာရြက္စာတမ္းေတြ ထုတ္ေပးျပီး ၁၉၇၁ (ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံ စတင္ေပၚေပါက္ေသာ ႏွစ္)  ခုႏွစ္ကေန ျမဴဆြယ္ေနခဲ့ႀကတယ္”လို႕ ဆုိပါတယ္။ သန္႕ရွင္းဖဆပလ မဲႏုိင္ဖို႕အတြက္ ဘဂၤလီေတြကို ႏုိင္ငံသားျဖစ္တယ္လို႕ ဦးႏုက ဆိုခဲ့သလုိပါပဲ။




အိႏၵိယႏွင့္ "ႀကက္လည္ရိုး" ပထ၀ီႏုိင္ငံေရး


အေရွ႕ေျမာက္ေဒသေတြဟာ အိႏၵိယရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးခ်က္မ နယူးေဒလီကေန အလွမ္းေ၀းတာေႀကာင့္ ဗဟိုအစိုးရရဲ႕ လ်စ္လ်ဴရွဳျခင္းကို ခံခဲ့ရတယ္။ (အိႏၵိယရဲ႕ နာမည္ႀကီး မီဒီယာေတြကလည္း အေရွ႕ေျမာက္ေဒသအေရးေတြကို လ်စ္လ်ဴရွဳထားတတ္ႀကတယ္။) တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာေနႀကတဲ့ ဘဂၤလီေတြရဲ႕ အႏၱရာယ္ေတြကို အာသံျပည္သူေတြဟာ ဗဟိုအစိုးရကို တင္ျပလာခဲ့ႀကတာပါ။ ဥပမာ - အာသံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဳး ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆင္ဟာ (SK Sinha) ဆိုရင္ တရားမ၀င္လာေရာက္ႀကတဲ့ ဘဂၤလီေတြေႀကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အလုပ္အကိုင္ရွားပါးမွဳ အပါအ၀င္ သက္ေရာက္မွဳဆိုးက်ိဳးေတြကို ဌာေနအာသံျပည္သူေတြ လက္ရွိႀကံဳေတြ႕ေနရပံု၊ ပါကစၥတန္ ခဲြထြက္ေရးကာလကတည္းက အာသံျပည္ကို အေရွ႕ပါကစၥတန္ထဲ ထည့္သြင္းဖို႕ လိုလားခဲ့ႀကပံု (ေခၚေတာ ဘဂၤလီေတြ ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္နယ္ကို ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တုန္းက ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံထဲ ထည့္သြင္းဖို႕ ႀကိဳးစားခဲ့သလိုပါပဲ။) ၊ အာသံျပည္ေရာ၊ အေရွ႕ပါကစၥတန္ (ယခု ဘဂၤလားေဒ့ရွ္) နဲ႕ ကပ္ေနတဲ့ ခရိုင္တခ်ိဳ႕ကိုပါ ကက္ရွ္မီးယားေဒသကဲ့သို႕ ပါကစၥတန္ရရွိသင့္ေႀကာင္း ပါကစၥတန္ေခါင္းေဆာင္ေတြ ယံုႀကည္ခဲ့ႀကပံု၊ အိႏၵိယကူညီမွဳေႀကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရလာေပမယ့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံရဲ႕ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရး ေခါင္းေဆာင္ ရွိတ္ခ္ မူဂ်ီဘာ ရာမန္ ကိုယ္တုိင္ သစ္ေတာထြက္နဲ႕ တြင္းထြက္ပစၥည္းေတြ ႀကြယ္၀တဲ့ အာသံျပည္ကို လိုခ်င္ခဲ့ပံုေတြကို ၁၉၉၈ ခုႏွစ္တုန္းက အိႏၵိယသမၼတထံ အစီရင္ခံတင္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ လက္ရွိအေနအထားအရ အေရွ႕ေျမာက္ေဒသနဲ႕ အိႏၵိယျပည္မကို "ႀကက္လည္ရိုး"လမ္းေႀကာင္းေလးက ဆက္စပ္ထားျပီး မႀကာခင္ျဖစ္ပြားလာမယ့္ လူဦးေရလႊမ္းမိုးမွဳနဲ႕အတူ ႀကက္လည္ရိုးလမ္းေႀကာင္းေဒသေတြအပါအ၀င္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နဲ႕ နီးစပ္ေနတဲ့ အိႏၵိယ ခရိုင္ေတြကသာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နဲ႕ တခ်ိန္မွာ ပူးေပါင္းသြားပါက အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွစ္ျခမ္းခဲြျပီး ျပည္ေထာင္စုႀကီးကို အမ်ားႀကီးအေႏွာင့္အယွက္ေပးႏုိင္ေႀကာင္း မဟာဗ်ဴဟာက်က် တင္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။


ဒါေပမယ့္ ဗဟိုအစိုးရဟာ လက္မခံခဲ့ပါဘူး။ ဒါ့အျပင္ ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆင္ဟာကိုေတာင္ လူမ်ိဳးေရး တင္းမာမွဳေတြ ျဖစ္ေအာင္ လွံဳ႕ေဆာ္ေနတယ္ဆိုျပီး စြပ္စဲြခဲ့ႀကပါတယ္။ ဗဟိုအစိုးရဟာ တြင္းထြက္ပစၥည္းႀကြယ္၀တဲ့ အာသံျပည္က ယူခ်င္တာကို ယူျပီး ေပးစရာရွိတာက်ေတာ့ ျပန္မေပးခဲ့ႀကဘူး။ (ရခုိင္ျပည္က ေရႊဂတ္စ္ေတြကို ဗဟိုအစိုးရေတြက ယူသလုိပါပဲ။) ဗဟိုအစိုးရနဲ႕ အက်င့္ပ်က္ႏုိင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ လက္ထဲမွာ ျပည္သူေတြဟာ မတရားမွဳေတြကို မ်ိဳသိပ္ေနခဲ့ႀကရတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ခဲြထြက္ဖို႕လုပ္ခဲ့ႀကတယ္။ အင္အားခ်င္းျပိဳင္ေနႀကတဲ့ တရုတ္ကလည္း ခဲြထြက္ေရးသူပုန္ေတြကို ပံ့ပိုးမွဳတခ်ိဳ႕ ေပးခဲ့ႀကတယ္။ အေမရိကရဲ႕ စီအုိင္ေအေတာင္ စစ္ေအးတုိက္ပဲြကာလ အိႏၵိယနဲ႕ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စု ပနံသင့္ေနတုန္းက အေရွ႕ေျမာက္ေဒသရဲ႕ ခဲြထြက္ေရးလုပ္ငန္းေတြကို ပံ့ပိုးမွဳေတြ ရွိခဲ့တယ္လုိ႕ ေထာက္လွမ္းေရးသတင္းေတြက ဆိုတယ္။


၀ါးျခမ္းျပားေလးတစ္ျခမ္းကို လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႕ အားစိုက္လုိက္ရင္ ခ်က္ခ်င္း မက်ိဳးရင္ေတာင္ ၀ါးျခမ္းျပားက ေတာင့္မခံႏုိင္ေတာ့တဲ့ တခ်ိန္က်ရင္ က်ိဳးတာပါပဲ။ ငလ်င္လွဳပ္တယ္ ဆုိတာကလည္း ကမၻာကို တည္ေဆာက္ထားတဲ့ Plate လို႕ ေခၚတဲ့ ကမၻာ့အလႊာျပားႀကီးႏွစ္ခု တစ္ခုနဲ႕ တစ္ခု တြန္းႀကရာကေန တစ္ဘက္ကေတာင့္မခံႏုိင္ေတာ့လို႕ ေနာက္ဆံုး ငလ်င္လွဳပ္ခါျပီး သိုေလွာင္ထားတဲ့ တြန္းအားေတြကို ထုတ္ပစ္ႀကတယ္။ အခုျဖစ္တဲ့ အာသံျပည္နယ္ရဲ႕ အေနာက္ဘက္မွာ ျဖစ္တဲ့ အေရးအခင္းဟာလည္းပဲ ဘဂၤလီေတြရဲ႕ တရားမ၀င္ခုိး၀င္လာမွဳ တြန္းအားေတြကို မခံမရပ္ႏုိင္ေတာ့လို႕ ေပါက္ကြဲႀကတာပါပဲ။


ဘဂၤလီေတြရဲ႕ တရားမ၀င္က်ဴးေက်ာ္မွဳေတြဟာ ေဒသခံ ဘိုဒိုစတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြကို ေတာက္ေလွ်ာက္ ျခိမ္းေျခာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္နယ္စပ္နဲ႕ နီးစပ္တဲ့ ဒူဘရီစတဲ့ ခရိုင္ေတြမွာ ဆိုရင္ လူဦးေရတုိးပြားႏွုန္းဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ထဲမွာတင္ ၂၀ ကေန ၂၅ ရာခုိင္ႏွဳန္းအထိ ရွိလာပါျပီ။ (စီအုိင္ေအရဲ႕ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ကိန္းဂဏန္းမ်ားအရ ျမန္မာႏဳိင္ငံရဲ႕ လူဦးေရ တုိးႏွဳန္းဟာ ၁.၀၇ ပဲ ရွိပါတယ္။) တခ်ိဳ႕ခရိုင္ေတြမွာဆိုရင္ ရခုိင္ျပည္က ေမာင္ေတာ၊ ဘူးသီးေတာင္ေတြလိုပဲ ဘဂၤလီေတြက လူမ်ားစု ျဖစ္လို႕ လာေနပါျပီ။ ဗဟိုအစိုးရကလည္း ဘာမွ ထိထိေရာက္ေရာက္မကာကြယ္ေပးခဲ့ဘူး။ အာသံျပည္သူေတြရဲ႕ မြန္းက်ပ္ေနတဲ့ မခံမရပ္ႏုိင္မွဳေတြကို ဘိုဒိုလူမ်ိဳး ၄ ဦးအသတ္ခံရတာကေန စျပီး အခုဆိုရင္ လူေပါင္းမ်ားစြာ ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္ႀကရတဲ့ အဓိကရုဏ္းႀကီးအျဖစ္ကို ေျပာင္းလဲသြားပါျပီ။



ကိုကရာဂ်ာတြင္ ျဖစ္ပြားေသာ အဓိကရုဏ္းေႀကာင့္ ဒုကၡသည္စခန္းသို႕ ေရာက္ရွိလာေသာ အဘြားအို

ဒီလုိမ်ိဳးအဓိကရုဏ္းေတြဟာ အိႏၵိယရဲ႕ အာသံတစ္ခုတည္းမွာပဲ ကြက္က်ား ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဟာ အာသံအေရးတစ္ခုတည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အေနာက္ဘဂၤလားစတဲ့ အိႏၵိယရဲ႕ တျခားျပည္နယ္ေတြမွာလည္း တရားမ၀င္ဘဂၤလီေတြရဲ႕ လူဦးေရအသာစီး ျခိမ္းေျခာက္မွဳေတြကို ခံလာေနရပါျပီ။ ျမန္မာျပည္က ေခၚေတာေတြဟာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က မဟုတ္ဘူးလုိ႕ ျငင္းသလိုပဲ အိႏၵိယမွာ ရွိတဲ့ တရားမ၀င္ ဘဂၤလီေတြကိုလည္း ဘဂၤလားေဒ့ရွ္အစိုးရက သူတို႕ဆီက မဟုတ္ဘူးလို႕ ေျဗာင္တင္းတင္း ျငင္းေနျပန္ပါတယ္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံမွာကိုယ္ပဲ အေရွ႕ဘက္ စစ္တေကာင္းေတာင္တန္းေပၚမွာ ေဒသခံေတာင္ေပၚတုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ လယ္ေျမေတြကို လုတာမ်ိဳး၊ မီးတုိက္ႏွင္ထုတ္တာမ်ိဳး စတဲ့ ျခိမ္းေျခာက္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ျပီး မေနရဲေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးယုတ္မာေနႀကတာပါ။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံဟာ အခုအခ်ိန္ထိ ကုလသမဂၢရဲ႕ ဌာေနတုိင္းဦးသားမ်ားရဲ႕ အခြင့္အေရးေႀကညာခ်က္ႀကီးကို လက္မွတ္ထိုးဖို႕ ျငင္းဆန္ထားပါတယ္။

အပိုင္း (၂) ကို မႀကာမီ ဆက္လက္တင္ေပးသြားပါမည္။

  by Ko Htoo
မွီျငမ္း

1. Indian soldiers patrol Assam state following deadly riots

2. India riots: Illegal immigration is behind deadly clashes in Assam

3. CIA Factbook: Bangladesh

4. Population Density

5. Wikipedia: Assam

6. Assam violence: Army deploys 13,000 troops, train services remain stalled

7. Assam riots: Fruits of living in denial over Bangladesh influx

8. Wikipedia: People of Assam

9. Wikipedia: Sylhet

10. The Rise of Islam and the Bengal Frontier (1204-1760)

11. World Statistics

12. Problem of Bangladeshi migrants

Sunday, July 22, 2012

မာ့ခ္ ဖာမနာ (Mark Farmaner) ၏ ေျဖရွင္းခ်က္အား သံုးသပ္ျခင္း

 


Burma Campaign (UK) ၏ ဒါရိုက္တာျဖစ္ေသာ မာ့ခ္ဖာမနာ (Mark Farmaner) ၏ ရိုဟင္ဂ်ာအေရး လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး BC (UK) အဖြဲ႕ တိုက္ခိုက္ခံရမႈမ်ားအား ေရးသားထားျခင္းႏွင့္ ၎တို႕အဖြဲ႕အား အထင္လြဲေနသည္ ဆိုသည့္ ေျဖရွင္းခ်က္စာတန္းကို ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ အဆိုပါ စာတန္းကို ဖတ္ရႈၿပီးသည့္ေနာက္ စိတ္ထဲမွာ အခ်ိဳ႕ေသာ အေၾကာင္းအရာေလးမ်ား ေပၚလာတဲ့အတြက္ ခ်ေရးျဖစ္ပါတယ္။


Burma Campaign (UK) ဟာ အမွန္တကယ္ပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လူ႕အခြင့္အေရးကို ေဆာင္ရြက္ေနပါသလား။

အဆိုပါအခ်က္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ သံသယရွိစရာမလိုပါ၊ BC (UK) ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူ႕အခြင့္အရးႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ၎တုိ႕ က်ရာ က႑မွ ေဆာင္ရြက္ေနပါတယ္။ သို႕ေသာ္ ၎တို႕၏ Activities အမ်ားစုမွာ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အျငင္းပြားဖြယ္ ျဖစ္ေနသည့္၊ တနည္းအားျဖင့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားဟု ေၾကြးေက်ာ္ေနသည့္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားအေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားသာ ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ျမင္ေနရပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ မ်ားစြာရွိေနသည့္ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ားအား အေရးတယူလႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္း မရွိသည္ကို အထင္သား ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ရပါသည္။


ထိုင္း-ျမန္မာ နယ္စပ္မွ သနားစဖြယ္ နယ္ေျမမဲ့ ကေလးငယ္မ်ား

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ Stateless People of Myanmar ဟုေခၚသည့္ နယ္ေျမမရွိသည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားဟု ေခၚဆိုလွ်င္ တိုင္းရင္းသား စစ္သည္ မစစ္သည္ မေသျခာေသာ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားထက္ ျမန္မာျပည္ အေရွ႕ပိုင္းရွိ ထိုင္း၊ ျမန္မာနယ္စပ္မွ ဒုကၡသည္ စခန္းမ်ားအား ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လူ႕အခြင့္အေရးကို ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုအေနျဖင့္ ေစတနာ မွန္ကန္ပါက ျမန္မာလူမ်ိဳး စစ္စစ္မ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြားအား ေရွ႕တန္းတင္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ကုလသမဂၢအပါအ၀င္ ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ မျဖစ္ညစ္က်ယ္ ပံ့ပိုးမႈကို ရရွိေနသည့္ ထိုင္း၊ ျမန္မာ နယ္စပ္ တေလွ်ာက္မွ ဒုကၡသည္ စခန္းမ်ားထက္ ေထာက္ပံ့မႈ အျပည့္အ၀ ရရွိေနၿပီး ၁ ႏွစ္လ်င္ ခန္႕မွန္း ေဒၚလာ သန္း ရာဂဏန္းခန္႕ အကူအညီမ်ားအား INGO မ်ားႏွင့္ ပေရာဂ်က္ ေခါင္းစဥ္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာမွ ရရွိေနသည့္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား အေရးကိုသာ ဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။


BC (UK) အေနျဖင့္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား၏ လူ႕အခြင့္အေရးအား အမွန္တကယ္ ေဆာင္ရြက္သေလာ

အထက္ပါ ကိစၥႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး ေမးစရာ ရွိလာသည္မွာ ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ားအား အျခားေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ ၎တို႕ႏွင့္ ဘာသာတူ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ႏွိမ္ခ် ဆက္ဆံျခင္း၊ လူ႕အခြင့္အေရး တားျမစ္ပိတ္ပင္ျခင္း အစရွိသည္မ်ား ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားစြာ ရွိေနေသာ္လည္း လူသိရွင္ၾကား အမည္နာမ ထုတ္ေဖာ္ေ၀ဖန္ျခင္းမ်ားအား မေတြ႕ရွိခဲ့ရပါ။ ဤေနရာတြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္က ေဆာ္ဒီႏိုင္ငံတြင္ တရားရံုးမွ ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည့္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား ေနထိုင္ခြင့္ႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး BC (UK) မွ လူသိရွင္ၾကား ေ၀ဖန္ျခင္း မရွိခဲ့သည္ကို ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ရပါသည္။ အဆိုပါ ကိစၥအား The 300,000 Rohingyas in Saudi are in limbo ဆိုသည့္ ေဆာင္းပါးတြင္

Mr Abdul Majid’s family moved to Saudi in 1954, two years after he was born, and was granted legal resident status as it was among the first Burmese groups to arrive. But a decree issued two decades later forced Rohingya older than 18 who were not born in the kingdom to obtain a non-Saudi passport.

ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ထို႕အျပင္ ရိုဟင္ဂ်ာ ကေလးငယ္မ်ားအေနျဖင့္ အစုိးရ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တက္ခြင့္ မရသည္ကိုလည္း

Without residency permits, their children cannot enrol in public schools. Mr Abdul Majid said Burmese children attend charity schools created for the community by Saudi donors and wealthy Burmese

ဟု ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ အဆိုပါ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး ရိုဟင္ဂ်ာအေရးအား ေဆာင္ရြက္သည့္ အဖြဲ႕အစည္းအမ်ားစုထဲမွ တစ္ခုျဖစ္ေသာ BC (UK) သည္လည္း ေ၀ဖန္ျခင္း မျပဳခဲ့သည္ကို မာ့ခ္ ဖာမနာ အေနျဖင့္ မည္သို႕ ဆင္ေျခေပးမည္လည္း စိတ္၀င္စားမိပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား၏ လူ႕အခြင့္အေရးအား ႏိုင္ငံေပၚမူတည္၍ ေဆာင္ရြက္ေလသေလာဟု သံသယျဖစ္လာပါသည္။


BC (UK) သည္ မည္သည့္အလွဴရွင္၏ လွဴေငြျဖင့္ ရပ္တည္ေနသနည္း

အဆိုပါ ကိစၥႏွင့္ ပါတ္သက္၍လည္း မာ့ခ္ ဖာမနာမွ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေျပာထားျခင္း မရွိပါ။ ၎၏အဆိုအရ BC (UK) မွာ အက်ိဳးအျမတ္ မယူသည့္ အဖြဲ႕အစည္း (Non-Government Organization) ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။ သို႕ဆိုလ်င္ NGO တစ္ခုသည္ ၎တို႕၏ လုပ္ငန္းမ်ား လည္ပါတ္ႏိုင္ရန္ အလွဴရွင္၏ လွဴေငြမ်ားႏွင့္ လည္ပါတ္ေနရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကမာၻ႕ ကုလသမဂၢအဖြဲ႕ႀကီးသည္ပင္ အလွဴရွင္မ်ား၏ လွဴေငြမ်ားႏွင့္ ရပ္တည္ရသျဖင့္ BC (UK) အေနျဖင့္ အလွဴရွင္မ်ား၏ အလွဴေငြျဖင့္ ရပ္တည္ေနသည္မွာ သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ မရွိေပ။ အျခားေသာ INGO အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကဲ့သို႕ Mission မ်ားစြာႏွင့္ ဆင္းရဲေသာ ကမာၻ႕ႏိုင္ငံမ်ားအား ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း မရွိေသာ BC (UK) အေနျဖင့္ အလွဴေငြမ်ားအား လက္ခံရရွိရန္ ႀကိဳးပန္းရမည္မွာ အခက္အခဲေတြ႕မည္မွာ ေသျခာပါသည္။ သို႕ျဖစ္သည့္အတြက္ မည္သည့္ေနရာမွ အလွဴေငြမ်ား ရရွိသနည္း ၎အခ်က္မွာ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာပါသည္။

ဤေနရာတြင္ BC (UK) ႏွင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားျဖစ္ေသာ Rohingya Solidarity Organization (RSO) ႏွင့္ Arakan Rohingya National Organisation (ARNO) တို႕ႏွင့္ အတူတြဲလ်က္ ရွိသည့္ ဓါတ္ပံုမ်ားကို အထင္အရွား ေတြ႕လာရပါသည္။ (မွတ္ခ်က္ ။ ။ ၀ီကီလိခ္ႏွင့္ အျခားေသာ လံုၿခံဳေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ အဆင့္သတ္မွတ္ခ်က္တြင္ RSO ႏွင့္ ARNO တို႕အား အစြန္းေရာက္ အစၥလာမ္မစ္ အၾကမ္းဖက္ အဖြဲ႕အစည္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အႏၱရာယ္ရွိ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ သံုးသပ္ထားသည္ကို ေလ့လာသိရွိႏိုင္ပါသည္။) တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ RSO, ARNO ႏွင့္ OIC တို႕၏ ပါတ္သက္ေနမႈ သတင္းဓါတ္ပံုမ်ားကိုလည္း တဆက္တည္း ေတြ႕လာရသျဖင့္ BC (UK) အေနျဖင့္ မေျပးေသာ္လည္း ကံရာရွိေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။


BC (UK) သည္ မည္သည့္ရိုဟင္ဂ်ာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ ရခိုင္ေဒသအား ၎တို႕ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ေဒသဟု ေျပာဆိုသည္ကို မၾကားဘူးေၾကာင္း ေသျခာသေလာ

အဆိုပါ ကိစၥႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီးလည္း မာ့ခ္ ဖာမနာအား ေမးစရာ ေမးခြန္းမ်ား ရွိလာပါသည္။ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံအပါအ၀င္ ကမာၻလံုးဆိုင္ရာ လံုၿခံဳေရး ေစာင့္ၾကည့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ ရိုဟင္ဂ်ာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး တညီတညြတ္တည္း ေဖာ္ျပသည္မွာ အစြန္းေရာက္ အစၥလာမ္မစ္ အၾကမ္းဖက္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ျဖစ္သည္ ဆိုသည္ပင္။ မၾကာခင္က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္လည္း အစြန္းေရာက္ အစၥလာမ္မစ္ အၾကမ္းဖက္ အဖြဲ႕မ်ား ပါ၀င္ပါတ္သက္ေနသည္ကို ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးကိုယ္တုိင္ ၀န္ခံထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။


ရိုဟင္ဂ်ာမ်ား ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ေဒသရရွိရန္ ႀကိဳးပန္းေနမႈမ်ားအား http://www.globalasia.org/ တြင္ ေဆာင္းပါးရွင္ Thanawat Pimoljinda မွ ၂၀၁၀ မတ္လတြင္ ေရးခဲ့သည္ Ethno-Religious Movements As a Barrier to an ASEAN Community တြင္
The Rohingya Solidarity Organization (RSO) and the Arakan Rohingya National Organization (ARNO) in Burma have been fighting to liberate Arakan from Buddhist rule, with the aim of establishing an Islamic state.

ဟု ေဖာ္ျပထားၿပီး Wikipedia ရွိ ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး ေရးသားထားသည္တြင္ Post War တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေရးသားထားသည္ကို သိရွိႏိုင္ပါသည္။

The Mujahid party was founded by Rohingya elders who supported jihad movement in northern Arakan in 1947.[28] The aim of Mujihid party was to create a Muslim Autonomous state in Arakan.

ထို႕အတူ Jane's World Insurgency and Terrorism တြင္ ရိုဟင္ဂ်ာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး ေဖာ္ျပထားသည္တြင္ RSO ႏွင့္ပါတ္သက္ၿပီး

The group also aimed to establish an Islamic autonomous Rakhine (Arakan) state, uniting the Rohingya people of Myanmar and Bangladesh

ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရးႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး ေဆာင္းပါးမ်ားစြာ ေရးခဲ့သည့္ ဘာတီးလစ္တာနာ ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ ေလ့လာလ်င္လည္း ေတြ႕ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္သည့္အတြက္ မာ့ခ္ ဖာမနာ ေျပာဆိုသည့္ we have never even heard any Rohingya organization saying they want their own state ဆိုသည္မွာ မုသားမွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။


ေ၀ႏွင့္ပြင့္သံုအား ဆန္႕က်င္သည္မွာ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ျဖစ္၍ေလာ ရိုဟင္ဂ်ာအား ေထာက္ခံ၍ေလာ

အဆိုပါကိစၥအား အထူးအေထြ ေျပာဆိုရန္ပင္ မလိုအပ္ေသာ္ျငား မာ့ခ္ ဖာမနာအေနျဖင့္ အစၥလာမ္ဘာသာႏွင့္ ရန္တိုက္သည့္သဖြယ္ attacking her because she is a Muslim ဟု ေရးသားလာသည့္အတြက္ ဆိုေရးရွိက ဆိုအပ္ရပါေတာ့မည္။ ေ၀ႏွင္းပြင့္သံု အဂၤလန္ လႊတ္ေတာ္တြင္ My father, my father စသည္ျဖင့္ ကေလးပင္ျဖစ္ေသာျငား မာန္ပါပါျဖင့္ ေျပာၾကားခဲ့စဥ္က တခဲနက္ ေထာက္ခံခဲ့သူမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳး အမ်ားစုပါ၀င္ခဲ့သည္ကို ေမ့ထား၍ မရပါ။ ကေလးပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငား စစ္အစိုးရ၏ ဖိႏွိပ္မႈအား တြန္းလွန္ရန္ ၎၏ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈအား ျမန္မာႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါတ္သက္ခဲ့သူမ်ားမွ ေလးစား ခ်ီးက်ဴးခဲ့သည္မ်ားမွာ ရွိခဲ့သည္မွာ သမိုင္းသက္ေသ ရွိခဲ့ပါသည္။

ထို႕အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ အျမင့္ခုန္ ခဲ့ရာတြင္လည္း အားေပးခဲ့သည္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႕ရာတြင္ ထိုမွ တဆင့္တက္၍ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အငယ္စားဟု ခ်ီးေျမွာက္လာသည္တြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားစိတ္တြင္ လက္ခံရန္ ခက္ခဲလာပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ အိုင္ကြန္ျဖစ္၍ ဒီမိုကေရစီအား ျမတ္ႏိုးသည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးအမ်ားစုအား ကိုယ္စားျပဳသျဖင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသာမက အျခားေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း မိမိတို႕ တန္ဖိုးထား ေလးစားသည့္ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ တစ္တန္းတည္း တင္စားလာသူမ်ားအား လက္မခံသည္မွာ အထင္အရွားပင္ ရွိပါသည္။ သူမ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္၍ မဟုတ္ေပ။

ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ မည္သည့္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ေနပါေစ အမ်ားျပည္သူ ဆႏၵအား အတိုက္အခံ ျပဳလုပ္လာပါက မည္သူ႕ကိုမဆို ဆန္႕က်င္ရန္ ၀န္မေလးသည္ကို ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သည္ လူထု အံုၾကြမႈႀကီးမ်ားျဖင့္ သိရွိႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႕အတူပင္ မည္မွ်ပင္ အစိုးရႏွင့္ ပါတ္သက္ေနေသာ္ျငား ျပည္သူလူထုႏွင့္ စိတ္သေဘာထား မတိုက္ဆိုင္သည္ကို အတင္းအၾကပ္ ျပဳလုပ္လာပါက ဆန္႕က်င္ခံရသည္ကို ဥပမာအေနျဖင့္ ငါးမင္းေဆြအား ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႕က်င္ၾကျခင္းမ်ားအား ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ သိရွိႏိုင္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္သည့္အတြက္ ေ၀ႏွင္းပြင့္သံုအား ဆန္႕က်င္ေနၾကသည္မွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္၍ မဟုတ္ပဲ အမ်ားျပည္သူ သေဘာထား ဆႏၵႏွင့္ ဆန္႕က်င္ေန၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ အမွားျမင္၍ အမွန္ျပင္သူမ်ားကို ခြင့္လႊတ္ၾကသည္ကို မေမ့ရန္ လိုအပ္သကဲ့သို႕ အမွန္ျပင္လာပါကလည္း ႀကိဳဆိုၾကမည္မွာ မလြဲေပ။ ေ၀ႏွင္းပြင့္သံု၏ ဖခင္ျဖစ္ေသာ ကိုျမေအးမွလည္း ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားအား တိုင္းရင္းသား မဟုတ္ဟု ျပတ္ျပတ္သားသား ဆိုလာသျဖင့္ ေ၀ႏွင္းပြင့္သံုအေနႏွင့္ အမွားကို ျပင္လာပါက ျမန္မာျပည္သူမ်ားႏွင့္ ဆန္႕က်င္ဘက္ မျဖစ္ေတာ့မည္ကို သတိခ်ပ္ဖို႕ လိုပါသည္။


ဘာေၾကာင့္ ရခိုင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ BC (UK) အား မဆက္သြယ္သနည္း

အဆိုပါ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး အေထြအထူး ရွင္းျပရန္ မလိုအပ္ေတာ့ေပ။ မိမိ၏ ရန္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ ပုလဲနံပ သင့္ေနသည့္ အဖြဲ႕အစည္းအား မည္သည့္အဖြဲ႕အစည္းမွ် အဆက္အဆံ မလုပ္ခ်င္သည္ကို အထူးအားျဖင့္ ေျပာရန္ မလိုေတာ့ေပ။ ကုလသမဂၢ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႕ပင္ အခန္႕မသင္ပါက အတိုက္ခံသည္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သာမာန္ အဖြဲ႕ေလးျဖစ္ေသာ BC (UK) မွာမူ ဆိုဖြယ္ရာ မရွိသည္ကို မာ့ခ္ ဖာမနာအေနျဖင့္ စဥ္းစား ဆင္ျခင္ သံုးသပ္သင့္ေပသည္။


မည္သည့္အတြက္ မာ့ခ္ ဖာမနာ ဒီစာကို ေရးသနည္း

ယခုအခါတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္သို႕ အသင့္ျမတ္ဆံုးေသာ လမ္းေၾကာင္းေပၚမွ သြားေနသျဖင့္ ႏိုင္ငံတကာ အေရးယူမႈမ်ား ေလ်ာ့က်လာခ်ိန္တြင္ ျပည္ပမွေန၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရးအား ေဆာင္ရြက္ေနေသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အေနျဖင့္ ရံပံုေငြ (သို႕) အလွဴေငြ ရရွိရန္မွာ ယခင္ကဲ့သို႕ မေသျခာေတာ့သျဖင့္ ျမန္မာျပည္တြင္းတြင္ အေျခစိုက္မွ ရံပံုေငြမ်ား ရရွိမည္ကို အလြန္လူရည္လည္သည့္ မာ့ခ္ ဖာမနာအေနျဖင့္ သိရွိၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕သိရွိျခင္းအားလည္း ၎ကိုယ္တိုင္ ၀န္ခံထားသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ တိတ္တဆိတ္ လာေရာက္ခဲ့သည့္ ခရီးစဥ္အား ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိရွိႏိုင္ပါသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎တို႕ကိုယ္တုိင္ ဆန္႕က်င္ကန္႕ကြက္ေနေသာ အစိုးရႏွင့္ တိတ္တဆိတ္ လာေရာက္ညွိႏိႈင္းရန္ ႀကိဳးပန္းမႈ ေျခလွမ္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္။ ၎တို႕အေနျဖင့္ ရိုးသားမႈႏွင့္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ ရွိပါက ၎တို႕ ခရီးစဥ္အား ထိုကဲ့သို႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္လာရန္ လိုအပ္မည္ မဟုတ္ေပ။ အဆိုပါ ခရီးစဥ္အတြင္း ၎တို႕အား ရိုဟင္ဂ်ာမ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္မႈမ်ားကို ေမးျမန္းခံခဲ့ရျခင္းမွ အစျပဳ၍ ထိတ္လန္႕လာခဲ့သျဖင့္ အဆိုပါစာအား ထုတ္ေဖာ္ေရးသားျခင္းအား On my recent trip to Burma, even very senior democracy leaders in Rangoon talked about it. ဟု ေရးသားထားသည္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိရွိႏိုင္ပါသည္။

အႏွစ္ခ်ဳပ္ရေသာ္ မာ့ခ္ ဖာမနာအေနျဖင့္ အဂၤလန္တြင္ ရံုးစိုက္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရးမ်ားအား ဆက္လက္ လုပ္ကိုင္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္သည္ကို သိရွိလာသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းတြင္ ဆက္လက္ရံုးစိုက္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပန္းေနခ်ိန္တြင္ ၎တို႕ အေရးမထားခဲ့သည့္ အြန္လိုင္းမွ အသံမ်ားေၾကာင့္ ၎တို႕ အေလးထားသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါတ္သက္ေနသည့္ သူမ်ား၏ အေရးတယူ ေမးျမန္းမႈမ်ားေၾကာင့္ အထင္ျမင္လႊဲမွားေနမႈမ်ားအား ေျဖရွင္းခ်က္ တစ္ခုအေနျဖင့္သာ မွတ္ယူရပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ မတတ္သာ၍ ေလွ်ာက္လဲခ်က္ ေပးျခင္းသာျဖစ္ၿပီး ၎တုိ႕လုပ္ရပ္အား ဖံုးကြယ္ရန္ ႀကိဳးစားေနျခင္းမ်ားကို အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ အခ်က္မ်ားအား ေလ့လာျခင္းျဖင့္ သိရွိႏိုင္သည့္အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႕ႏိုင္ငံႏွင့္ ပါတ္သက္ၿပီး လုပ္စားလာၾကမည့္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္စားမ်ားအား သတိထားရန္ လိုအပ္ၿပီး ၎တို႕ လွည့္ကြက္အတြင္း မ၀င္ေရာက္မိေစရန္ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လိုက္ရပါသည္။

Shared by

LWIN PWIN

Wednesday, July 18, 2012

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ လက္ေရးျဖင့္ သူကုိယ္တိုင္ေရးျပီး ေအာက္တြင္လည္း “ေအာင္ဆန္း”ဟု သူ၏ နာမည္လက္မွတ္ေရးထိုးထားေသာ စာတိုကေလးပင္ျဖစ္သည္။


တစ္ခါကဗိုလ္ခ်ဳပ္က သူ၏ ခ်စ္ဇနီးေဒၚခင္ၾကည္အား သူၾကိဳက္ေသာ “ပဲျပဳတ္ နံျပား” စားခ်င္ေၾကာင္း ပူဆာလိုက္သည့္စာပင္ ျဖစ္သည္။

“ပူဆာ”သည္ဟု ဆိုရျခင္းမွာ “ေဟ့ ငါပဲျပဳတ္နဲ႕ နံျပားစားခ်င္တယ္ ၊ မနက္ေစာေစာ အသင့္၀ယ္ထားလိုက္”ဟု စစ္သူၾကီးတစ္ဦးက စစ္သည္ရဲေဘာ္ကေလးအား အမိန္႕ေပးလိုက္ပံုမ်ိဳးမဟုတ္။ သားငယ္တစ္ဦးက သူ႕ကုိ အလြန္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ မိခင္အား ကေလးငယ္သဖြယ္ ပူဆာလိုက္သည့္ ေလသံမ်ိဳးျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။

အထက္ေဖာ္ျပပါ စာတိုကေလးကို ဗီုလ္ခ်ဳပ္အေၾကာင္း စိတ္၀င္စားသူ ၊ ေလ့လာသူ ၊ သူ႕အေၾကာင္း ေဟာေျပာေရးသားသူ မွန္သမွ်ေကာင္းစြာ သိၾကပါသည္။

သို႕ေသာ္ ယင္းစာတုိကေလးႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သေဘာထားကြဲလြဲမႈ ၊ အျပင္းပြားမႈမ်ားလည္း ရွိခဲ့ပါသည္။

သေဘာထားကြဲလြဲမႈ ၊ အျငင္းပြားမႈ ျဖစ္ေစမည့္ အထက္ပါ ဗိုလ္္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ လက္ေရးျဖင့္ စာတိုကေလးသည္ ယေန႕တုိင္ေအာင္ တကၠသိုလ္သမိုင္းသုေတသနဌာန (သို႕မဟုတ္) တပ္မေတာ္ ေမာ္ကြန္းတိုက္တြင္ ရွိေနမည္ဟု ထင္ရပါသည္။

ယင္းစာတိုကေလးႏွင့္ ပတ္သတ္၍ အျငင္းပြားမႈအေၾကာင္း အနည္းငယ္မွ်ရွင္းျပလိုပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ လက္ေရးျဖင့္ ေရးထားေသာစာတိုကေလးတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လက္မွတ္ေရးထိုးထားသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း စာပါအေၾကာင္းအရာက ႏိုင္ငံေရး ၊ စစ္ေရးႏွင့္ ဘာမွ်မဆိုင္။ သူ၏ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ေရး ဒႆနာဆိုင္ရာ သံုးသပ္ခ်က္လည္းမဟုတ္။ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥသာျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သည္လို ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥမ်ိဳးေတြကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေၾကာင္း ေရးသားျပဳစုျခင္း ၊ ေဟာေျပာျခင္းမ်ား မလုပ္သင့္။ ႏိုင္ငံေရး စစ္ေရး သို႕မဟုတ္ အေတြးအေခၚပိုင္းဆိုင္ရာ သေဘာတရားမ်ိဳးသာလွ်င္ မွတ္တမ္းတင္ ေရးသားသင့္သည္။ ေဟာေျပာသင့္သည္။

ဥပမာ ဇူလိုင္ ၊ ၉၄ထုတ္ “ႏြယ္နီ” မဂၢဇင္းမွ ကၽြန္ေတာ္၏ “ငါးမူးတန္းမွ ရုပ္၇ွင္ၾကည့္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း” ေဆာင္းပါးဆိုလွ်င္လည္း အထက္ပါယူဆခ်က္အရ ကိုယ္ေရးကုိယ္တာ ကိစၥသာျဖစ္၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေၾကာင္း ေရးသားေဟာေျပာရာ၌ အသံုးမျပဳသင့္ဟု အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ေနပါသည္။

၀ါရင့္ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီးတစ္ဦးကမူ ယင္းအယူအဆကို လက္မခံပါ။

“ဒီလိုလဲ ဘယ္ဟုတ္မလဲဗ်။ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကိစၥ အေသးအဖြဲကေလးေတြဆိုျပီး ပစ္ပယ္လို႕ မရဘူး။ ဒါမ်ိဳးေတြက ကာယကံရွင္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ပင္ကိုသဘာ၀စရိုက္ Character ကို ေပၚလြင္ေစတယ္။ သူ႕ရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ အေတြးအေခၚေတြ ၊ အေျမာ္အျမင္ အယူအဆေတြကို ခန္႕မွန္းလို႕ရတယ္။ သူဟာ ဘယ္လို လူစားမ်ိဳးလဲဆိုတာ ရုပ္လံုးေဖာ္ရာမွာ အေထာက္အကူျဖစ္ေစႏိုင္တယ္။ က်ဳပ္သေဘာထားကို ေျပာရရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႕ ပတ္သတ္လို႕ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ ၊ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္ေတြ ေလ့လာမွတ္သားႏိုင္ေအာင္ ေစာေစာက ေျပာတဲ့ ကိုယ္ေရးကုိယ္တာကိစၥ အေသးအဖြဲ႕ကေလးေတြကအစ မွတ္တမ္းတင္ ေရးသားသင့္တယ္လို႕ ယူဆတယ္”

ဤသို႕ သမိုင္းပညာရွင္ၾကီးက ထုတ္ေဖာ္ေျပာခဲ့ပံုကို ၾကားနာမွတ္သားရဖူးပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ သဘာ၀စရိုက္ကုိ ခန္႕မွန္း၍ ရႏိုင္မည့္ ကၽြန္ေတာ္၏ ကိုယ္ေတြ႕ ျဖစ္ရပ္အခ်ိဳ႕ကို ေဖာ္ထုတ္တင္ျပလိုက္ရပါသည္။ ဥပမာဆုိလွ်င္ ----

၁၉၄၆ခုႏွစ္ ၊ စက္တင္ဘာလ ၂၆ရက္ေန႕က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ျဗိတိသွ်ဘုရင္ခံထံမွ အစိုးရအဖြဲ႕ အာဏာကို လႊဲေျပာင္းလက္ခံယူျပီးေနာက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္လမ္းရွိ အတြင္း၀န္ရံုး (ယခု ၀န္ၾကီးမ်ားရံုး) သို႕ ေန႕စဥ္ရံုးတက္ခဲ့ရပါသည္။

သူ၏ ရာထူး (တရား၀င္ အေခၚအေ၀ၚ)မွာ ဘုရင္ခံ၏ အမႈေဆာင္ေကာင္စီ ဒုတိယဥကၠဌ ျဖစ္ပါသည္။ (ဥကၠဌက ဘုရင္ခံျဖစ္ေသာ္လည္း အစည္းအေ၀းလုပ္လွ်င္ ဘုရင္ခံမတက္ပါ။ ဒုတိယ ဥကၠဌျဖစ္သူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကပင္ သဘာပတိအျဖစ္ ဦးေဆာင္စည္းေ၀းရပါသည္။ လြတ္လပ္ေရးမရေသးမီ ကာလျဖစ္၍ ဘုရင္ခံ၏ အမႈေဆာင္ေကာင္စီဟု ေခၚေသာ္လည္း စင္စစ္အားျဖင့္ အစိုးရအဖြဲ႕ (ကက္ဘိနက္)ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ တာ၀န္က ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ၊ ကာကြယ္ေရး၀န္ၾကီး ၊ ႏိုင္ငံျခားေရး ၀န္ၾကီးအျဖစ္ ၀န္ၾကီးဌာန သံုးခုကုိ တာ၀န္ယူရသျဖင့္ အလြန္အလုပ္မ်ားလွပါသည္။

တစ္ေန႕သ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ မြန္းလြဲသံုးနာီခန္႕တြင္ ကၽြန္ေတာ့္အား လွ်ပ္စစ္ေခါင္းေလာင္းတီး၍ ေခၚသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ခ်က္ခ်င္းပင္သူ၏ ရံုးခန္းတြင္းသို႕ လ်င္ျမန္သြက္လက္စြာ ၀င္သြားလိုက္ပါသည္။

ထုိ႕ေန႕အဖို႕ မ်က္ႏွာျဖဴအတြင္း၀န္က သူ႕ထံတင္ျပဆံုးျဖတ္ခ်က္ ရယူသည့္ ဖိုင္တြဲမ်ားအားလံုး ေလ့လာ၍ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ေပးျပီး သူ၏စားပြဲတြင္ စာရြက္စာတန္းမ်ား ၊ ဖိုင္တြဲမ်ား ရွင္းေနျပီ ျဖစ္သည္။

“ဘာမ်ားလဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္”

ကၽြန္ေတာ္က ထံုးစံအတိုင္း သတင္းပို႕ရင္း ေမးလိုက္ရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ၀န္ၾကီးတစ္ဦးက သူ႕ပီေအ (အပါးေတာ္ျမဲ) ကို ေျပာသည့္ ဟန္မ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ရင္းႏွီးေသာ ေက်ာင္းေနဖက္ သူငယ္ခ်င္းအား ရင္ဖြင့္သလုိ ဟန္မ်ိဳးျဖင့္

“ငါအခု ဗိုက္ဆာလို႕ တစ္ခုခုစားခ်င္တယ္ကြာ”ဟု ေျပာပါသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဘာေၾကာင့္ ဤသို႕ေျပာသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ခ်က္ခ်င္းရိပ္မိလိုက္ပါျပီ။

ထုိေန႕နံနက္က ရံုးသို႕မလာမီ ကၽြန္ေတာ္တို႕ဆရာတပည့္ႏွစ္ဦးအား နံနက္စာ ထမင္းေကၽြးရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကေတာ္ ေဒၚခင္ၾကည္က (ထုိအခ်ိန္က ေစ်းအေပါဆံုး ဟင္းလ်ာတစ္ခုျဖစ္သည့္) ဘဲဥဟင္းႏွင့္ ေကၽြးခဲ့ပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဘဲဥဟင္းကို မၾကိဳက္၍လားမသိ။ ထမင္းျမိန္ပံုမရဘဲ တစ္ပန္းကန္သာ စားျပီး စားပြဲမွ ထလိုက္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကပ်ာကယာလက္ေဆး၍ ရံုးသြားရန္ ျပင္ဆင္ခဲ့ရပါသည္။ နံနက္ ဆယ္နာရီခန္႕ အတြင္း၀န္ရံုးသို႕ ေရာက္ျပီးေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ တစ္ေနကုန္နီးပါး ဆက္တိုက္အလုပ္လုပ္ေနရခ်ိန္တြင္ ဘာမွ် မစားေသာက္ရေသာေၾကာင့္ ဆာေလာင္လာျပီး ကၽြန္ေတာ့္အား တစ္ခုခုစားခ်င္ေၾကာင္း ေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(မွတ္ခ်က္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ ၀န္ၾကီးလစာရသည္ မွန္ေသာ္လည္း ယင္းလစာေငြကို ကိုင္ျပီး ၀င္ေငြထြက္ေငြ မွ်တေအာင္ သို႕မဟုတ္ ဘတ္ဂ်က္ မေအာက္ေအာင္ စိစစ္သံဳးစြဲရရွာသူ ေဒၚခင္ၾကည္အဖို႕ မလြယ္လွပါ။ ေန႕စဥ္ႏွင့္အမွ် လာေရာက္ေသာ ဧည့္သည္မ်ား ၊ ရဲေဘာ္မ်ားအားလည္း ဧည့္ခံေကၽြးေမြးေရေသာေၾကာင့္ လကုန္ခါနီးရက္မ်ားဆိုလွ်င္ အထူး ျခိဳးျခံေခၽြတာရရွာပါသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႕အား ဘဲဥဟင္းတစ္မယ္တည္း ခ်က္ေကၽြးသည္ကိုလည္း မည္သို႕မွ် အျပစ္မဆုိသာပါေခ်။ စာေရးသူ)

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကုိၾကည့္ျပီး စိတ္ထဲမွ သနားသြားမိပါသည္။ သူ႕ခမ်ာ တကယ္ပင္ ဆာေလာင္၍ ေျပာမွန္းသိ၍လည္း တစ္ခုခု၀ယ္ေကၽြးစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာမိပါသည္။

“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာမ်ားစားခ်င္လုိ႕လဲ”

ကၽြန္ေတာ္က ေမးလုိက္ရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ၀မ္းသာသလိုျဖစ္သြားျပီးမွ တစ္စံုတစ္ခု စဥ္းစားမိဟန္ျဖင့္ ျပန္ေမးခြန္းထုတ္ျပန္ပါသည္။

“ဘာလဲ ၊ မင္းက ငါ့ကို၀ယ္ေကၽြးမလို႕လား။ ၀ယ္ေကၽြးရေအာင္ မင္းမွာ ပိုက္ဆံေကာ ရွိလို႕လား”

သာမန္အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား လိမ္ေျပာေလ့မရွိပါ။ သူသည္ လိမ္ေျပာျခင္းကို လံုး၀မၾကိဳက္။ မွန္ရာကိုသာေျပာမွ သေဘာက်သူျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္တို႕လူငယ္ေတြကလည္း သူ႕အား လိမ္မေျပာ၀ံ့ၾကပါ။ သို႕ရာတါင္ ထုိေန႕ကေတာ့ သူဗိုက္ဆာ၍ တစ္ခုခုစားခ်င္ေၾကာင္းကို ကေလးငယ္တစ္ေယာက္လို ေျပာသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သည္တစ္ခါေတာ့ အမွန္ကိုမေျပာမွ ျဖစ္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါသည္။

“ကၽြန္ေတာ့္မွာ ပိုက္ဆံပါပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ုဳပ္ဘာစားခ်င္တယ္ဆုိတာသာ ေျပာပါ”

ကၽြန္ေတာ္က ခပ္တည္တည္ႏွင့္ အက်ီအိတ္ကို လက္ျဖင့္ ပုတ္ျပရင္း ေျပာလိုက္ပါသည္။ အမွန္က ကၽြန္ေတာ္၏ အက်ီအိတ္ထဲတြင္ ေငြငါးက်ပ္တန္တစ္ရြက္ႏွင့္ က်ပ္တန္ႏွစ္ရြက္ ၊ စုစုေပါင္းေငြ ခုႏွစ္က်ပ္သာ ရွိပါသည္။ သို႕ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္က မွင္ေသေသႏွင့္ ေျပာလိုက္ေသာေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လည္း ယံုၾကည္သြားပံုရပါသည္။

“ဟုတ္လား ၊ မင္းတတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ မဂိုလမ္း ( ေရႊဘံုသာလမ္း)က ပလာတာႏွင့္ ခပတ္စားခ်င္တယ္ကြာ”

“ဟုတ္ကဲ့ ၊ ဒါဆိုရင္လဲရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ပါတဲ့ ေငြနဲ႕လံုေလာက္ပါတယ္။ ရံုးကေန မဂိုလမ္း (ေရႊဘံုသာလမ္း) သြားစားျပီးမွ အိမ္ျပန္ၾကတာေပါ့ ။ ကိုင္းလာပါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္”

ေျပာေျပာဆိုဆို ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ရံုးခန္း၀တြင္ ေစာင့္ေနသူ ရံုးလုလင္အား

“ေဟ့ ငါတို႕ရံုးဆင္းေတာ့မယ္။ ေလးနာရီထိုးရင္ တံခါးေတြ ပိတ္လိုက္ေတာ့”ဟု ညႊန္ၾကားျပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္အားေခၚ၍ ရံုးေအာက္သို႕ ဆင္းခဲ့ပါသည္။

ထိုေန႕က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကားေမာင္းသူ ရဲေဘာ္ေက်ာ္စိန္ ေနမေကာင္းသျဖင့္ အိမ္မွ ရံုးသို႕ အလာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ကပင္ ကားေမာင္းခဲ့ရပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အျပန္လည္း ကၽြန္ေတာ္ကပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ကားေပၚတင္၍ မဂိုလမ္း (ေရႊဘံုသာလမ္း) ၊ ဒါလဟိုဇီလမ္း (မဟာဗႏၶဳလလမ္း)ထိပ္ အနီး ဗလီၾကီးေအာက္ရွိ ပလာတာဆိုင္သို႕ တိုက္ရိုက္ေမာင္းသြားလိုက္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ကားေမာင္းသြားရင္း စိတ္ထဲမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား သူစားခ်င္ေသာ ပလာတာႏွင့္ ခပတ္ကို ေကၽြးရန္ မည္သို႕မည္ပံုပရိယာယ္ဆင္ရမည္ကို ၾကိဳတင္အကြက္ခ်ထားျပီး ျဖစ္သည္။

မဂိုလမ္း (ေရႊဘံုသာလမ္း) ဗလီၾကီးေအာက္ရွိ ပလာတာႏွင့္ ဒံေပါက္ဆုိုင္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားဘ၀က မၾကာခဏ၀င္စားေလ့ရွိေသာ ဆိုင္ျဖစ္ျပီး ဆိုင္ရွင္မ်ားႏွင့္လည္း သိကၽြမ္းေနခဲ့ပါသည္။ ယင္းအခ်က္ကို အားကိုးျပီး ကၽြန္ေတာ္က ထိုဆိုင္သို႕ ရဲ၀ံ့စြာလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ထံဳးစံအတိုင္း ဆိုင္ရွိလူငယ္စားပြဲထိုးမ်ားသည္ လြန္စြာေဖာ္ေရြစြာျဖင့္ ခရီးဦးၾကိဳျပဳကာ ေနရာထိုင္ခင္း ေပးၾကရာ ကၽြန္ေတာ္တို႕လည္း စားပြဲတစ္လံုးတြင္ ၀င္ထုိင္ျပီး တစ္ေယာက္လွ်င္ ပလာတာႏွစ္ခ်ပ္ႏွင့္ ဆိတ္သားခပတ္ တစ္ပြဲစီ ႏွစ္ေယာက္အတြက္ ႏွစ္ပြဲမွာလိုက္ပါသည္။ ျပီးေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေဆးလိပ္မီးညွိလိုဟန္ျဖင့္ ေငြသိမ္းေကာင္တာတြင္ ထိုင္ေနသူဆိုင္ရွင္အနီးသို႕ ကပ္သြားျပီး ခပ္တိုးတိုးေျပာလိုက္ပါသည္။

“ဒီမယ္ ခင္ဗ်ား ၊ က်ဳပ္ကိုသိတယ္မဟုတ္လား ၊ ဒီဆိုင္မွာ စားေနက် ေဖာက္သည္တစ္ေယာက္ပဲ။ ဟိုမွာ ထိုင္ေနတဲ့လူက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိမွာေပါ့။ အခုသူက ပလာတာနဲ႕ ခပတ္စားခ်င္တယ္ဆိုလို႕ ေခၚလာခဲ့တယ္။ ခက္တာက က်ဴပ္မွာ ပိုက္ဆံအလံုအေလာက္မပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ က်ဴပ္တို႕အခုစားလို႕ က်သင့္တဲ့ ေငြကို နက္ျဖန္က်မွ က်ဳပ္လာေပးပါရေစ။ ေနာက္ျပီး က်ဴပ္တို႕ျပန္ခါနီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ေမးရင္ ပိုက္ဆံရွင္းျပီးပါျပီလုိ႕လည္း ေျပာေပးပါ။ က်ဴပ္မွာ ပိုက္ဆံမပါလာတာကို သူ မသိေစခ်င္ဘူး”

ကၽြန္ေတာ္က ခပ္တုိးတိုးေျပာလိုက္ရာ ဆိုင္ရွင္ကုလားသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား တစ္ခ်က္မွ်လွမ္းၾကည့္လုိက္ျပီးေနာက္ နားလည္ဟန္ျဖင့္ ေခါင္းညိတ္ျပပါသည္။

“စိတ္ခ်ပါ ဆပ္ ။ က်သင့္တဲ့ေငြကုိ ဆပ္တို႕ၾကံဳေတာ့မွ ၀င္ေပးပါ။ ရပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမးရင္လည္း ေငြရွင္းပါျပီလုိ႕ ေျဖေပးပါ့မယ္”

ဤသို႕ေျပာေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္လည္း သက္ျပင္းခ်ႏိုင္ျပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရွိရာသို႕ ျပန္လာခဲ့ပါသည္။

ပလာတာႏွင့္ ခပတ္ႏွစ္ပြဲေရာက္လာေသာအခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဆာေလာင္ေနဟန္ျဖင့္ စကားတစ္ခြန္းမွ မေျပာဘဲ အားရပါးရစားပါေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကုိယ့္ပန္းကန္မွ ႏိႈက္စားရင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကုိၾကည့္ျပီး ၀မ္းသာမိသည္ႏွင့္အမွ် ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကို မရရေအာင္ ၾကိဳးပမ္းယူရန္ အားမာန္အျပည့္ႏွင့္ ဆံုးျဖတ္ထားသူ ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ လူသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ သနားစရာ ေကာင္းလွသည္ပါတကားဟု စိတ္ထဲမွက်ိတ္၍ မွတ္ခ်က္ခ်မိသည္။

သူစားျပီးသြားသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ခပ္ျမန္ျမန္ပင္စားလိုက္ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ စားျပီးသည္ကို ျမင္လွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္

“ေဟ့ေကာင္ ပိုက္ဆံရွင္းေပးလိုက္ေလကြာ၊ ငါတုိ႕သြားၾကမယ္”ဟုေျပာရာ ကၽြန္ေတာ္လည္း

“ရွင္းျပီးပါျပီ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ ေစာေစာက စားစရာမွာရင္း တစ္ခါတည္း ေငြရွင္းေပးခဲ့ပါတယ္”ဟု ေျပာေျပာဆိုဆို ဆိုင္ရွင္ကုလားႏွင့္ ၾကိဳတင္စီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း အခ်က္ျပေခၚလိုက္ရာ ဆိုင္ရွင္သည္ ခပ္သြက္သြက္ေလွ်ာက္လာျပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္အားရိုေသစြာ ဆလံေပးအေလးျပဳရင္း

“ပိုက္ဆံရွင္းျပီးပါျပီ”ဟု ျပံဳး၍ ေျပာပါသည္။

သည္ေတာ့မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ေက်နပ္သြားဟန္ျဖင့္ ေခါင္းညိတ္ျပီး ထိုင္ရာမွ ထလိုက္ပါသည္။

“ဘယ္ႏွယ့္လဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ။ စားလို႕ေကာင္းပါရဲ႕လား”

ကၽြန္ေတာ္က ဆုိင္ရွင္ေရွ႕တြင္ပင္ ေမးလိုက္ေသာအခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လည္း “ေအးကြ မစားရတာ ၾကာလို႕လား မသိဘူး။ အလြန္စားလို႕ေကာင္းတယ္” ဟု ျပံဳး၍ေျပာသည္ကို ဆိုင္ရွင္ကုလားသည္ သေဘာက်သြားပံုရပါသည္။

ထို႕ေနာက္ ဆရာတပည့္ႏွစ္ဦး ကားေပၚတက္ၾကျပီး ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗဟန္းတာ၀ါလိန္းလမ္ (နတ္ေမာက္လမ္း) ေနအိမ္သို႕ေမာင္းျပန္လာခဲ့ပါသည္။

ေနာက္တစ္ေန႕ နံနက္က်မွ ကၽြန္ေတာ္သည္ ရံုးခ်ိန္မတိုင္မီ မဂိုလမ္း(ေရႊဘံုသာလမ္း) ပလာတာဆိုင္သို႕ အျမန္သြားျပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ စားခဲ့ေသာ ပလာတာႏွင့္ ခပတ္ဖိုး က်သင့္ေငြကို ရွင္းေပးလိုက္ရပါသည္။

၁၉၄၆ခုႏွစ္ ၊ မတ္လက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ သခင္ျမ ၊ ဟသၤာတဦးျမ ၊ ဦးေအာင္ဇံေ၀ စေသာ ဖဆလပ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္မွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္အတူ စည္းရံုးေရးခရီးထြက္ခဲ့စဥ္က အေတြ႕အၾကံဳတစ္ခုကို အလ်ဥ္းသင့္၍ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္တင္ျပလိုပါသည္။

ထုိအခ်ိန္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ အစိုးရအဖြဲ႕အာဏာမရရွိေသးဘဲ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးသာ ျဖစ္ေနရာ အစိုးရအဖြဲ႕၀င္၀န္ၾကီးမ်ား တိုင္းခန္းလွည့္လည္သလို ေလယာဥ္ ၊ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ ၊ မီးရထား ၊ မီးသေဘာၤစသည့္ အေဆာင္အေယာင္မ်ား မရရွိသျဖင့္ ျဖစ္သလို ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ သြားခဲ့ရပါသည္။ သို႕ေသာ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ အလြန္ပင္ပန္းစြာ ခရီးသြားရသည္ကို လံဳး၀မည္းညဴဘဲ ရႊင္လန္းတက္ၾကြစြာပင္ သြားခဲ့သည္မွာ အံ့ၾသခ်ီးက်ဴးဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။ စစ္အတြင္း ဂ်ပန္ေခတ္က သူသည္ တပ္မေတာ္ေသနာပတိႏွင့္ စစ္၀န္ၾကီးအျဖစ္ “ေမာရစ္၂၅” အမ်ိဳးအစား အနက္ေရာင္ ဆလြန္းကားၾကီးကို အလံသံုးခုဆင့္လႊင့္လ်က္ စီးနင္းသြားလာခဲ့ရသည္ကိုလည္း ျပန္လည္သတိမရ ၊ မေတာင့္တဘဲ ပန္းေတာင္းမွ ေတာင္ကုတ္သို႕အသြား ဘတ္စ္ကား အစုတ္တစ္စီးျဖင့္ သြားရျခင္း ၊ ရခိုင္ဖက္တြင္လည္း ႏြားလွည့္တစ္လွည့္ ၊ ေျခက်င္တစ္ခါသြားလာျပီး စည္းရံုးစကားေျပာရျခင္းကို လံုး၀စိတ္ဓါတ္မက်ဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္လင္စြာပင္ သြားလာေဟာေျပာစည္းရံုးခဲ့ပါသည္။

[မွတ္ခ်က္။ အလံသံုးဆင့္ဆိုသည္မွာ ဂ်ပန္စစ္ဘက္ အၾကီးအကဲမ်ား မိမိတို႕၏ ေမာ္ေတာ္ကားတြင္ ရာထူးအလိုက္ အလံမ်ား တပ္ဆင္လႊင့္ထူ၍ သြားေလ့ရွိသကဲ့သို႕ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ကားတါင္လည္း စစ္ဖက္ရာထူးေမဂ်ာဂ်င္နရယ္ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္)အလံ ၊ တပ္မေတာ္ ေသနာပတိအလံႏွင့္ အစိုးရအဖြဲ႕၀င္ စစ္၀န္ၾကီး အလံဟူ၍ အလံသံုးခုဆင့္၍ လႊင့္ထူသြားခဲ့ရျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္ ]

ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ပိုင္းစစ္ေတြျမိဳ႕ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္၀ိုက္ေနရာအႏံွ႕အျပားသို႕ လွည့္လည္ေဟာေျပာ စည္းရံုးၾကျပီးေနာက္ ရန္ကုန္သို႕မျပန္မီ ေတာင္ကုတ္ သံတြဲ ေတာင္ကုတ္ျမိဳ႕နယ္မ်ားဆီသို႕ ဆက္လက္သြားေရာက္ ေဟာေျပာရန္ ယင္းေဒသ၌ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႕၏ အမာခံ ေတာ္လွန္ေရး ရဲေဘာ္ၾကီး ကြယ္လြန္သူ ပါေမာကၡ ဦးေက်ာ္ရင္က စီစဥ္ထားပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အေနျဖင့္ ေတာင္ကုတ္ ၊ သံတြဲေဒသတြင္ ေရလမ္းမွ ခရီးသြားရျခင္းကို သေဘာမက်ေသာ္လည္း အလြန္ရင္းႏွီးျပီး အားကိုးရသူ ဦးေက်ာ္ရင္က ၾကိဳတင္စီစဥ္ထားျခင္းကို မျငင္းဆန္လိုသျဖင့္ လွည့္လည္ေဟာေျပာရန္ သေဘာတူလိုက္ပါသည္။

သို႕ႏွင့္ပင္ နယ္လွည့္ခရီးထြက္ၾကရမည့္ေန႕ နံနက္ပိုင္းတြင္ ေဒသခံ ပုဂၢိဳလ္တို႕က ေရလမ္းျဖင့္ သြားရန္အတြက္ တံငါေလွၾကီးမ်ားျပင္ဆင္ေနၾကစဥ္ ဗိုလ္္ခ်ဳပ္သည္ ရပ္ေစာင့္ၾကည့္ေနရာမွ ကၽြန္ေတာ့္အား သူ႕အနီးသို႕ေခၚ၍ ခပ္တိုးတိုးေမးပါသည္။

“ေဟ့ေကာင္ ငါတုိ႕အခုသြားရမယ့္ေရလမ္းက ပင္လယ္ျပင္ကို ျဖတ္သြားရမွာလား”

“ဟုတ္ကဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ ေရလမ္းဆိုေပမယ့္ အတတ္ႏိုင္ဆံုးေရတိမ္ျပီး ကမ္းနဲ႕နီးနီးေနရာက သြားမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ခရီးတစ္ေထာက္မွာေတာ့ ပင္လယ္ကိုျဖတ္သြားရပါမယ္။ ေဘးအႏၱရာယ္ေတာ့ မရွိပါဘူး။ ရာသီဥတုကလည္း သာယာျပီး လိႈင္းေလျငိမ္တဲ့ ရာသီမို႕ အဆင္ေျပမွာပါ”

ကၽြန္ေတာ္က ခရီးစဥ္ကို သိထားသည့္အတိုင္း အမွန္ကိုေျဖလိုက္ပါသည္။

“ဟာ ပင္လယ္ျပင္ကို ျဖတ္သြားရမယ္ဆို၇င္ မျဖစ္ဘူးထင္တယ္ကြ”

“ဘာျဖစ္လို႕လဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္”

“ဘာျဖစ္ရမွာလဲ။ ငါက ေရမကူးတတ္ဘူးကြ၊ မေတာ္မဆ ေလွေမွာက္ရင္ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္မလဲ”

ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ခပ္တိုးတိုးေျပာလိုက္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သူ႕အားၾကည့္ျပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားမိပါသည္။

ေရမကူးတတ္သူမ်ား အေနျဖင့္ ေရလမ္းခရီးသြားရမွာေၾကာက္ျခင္းသည္ မဆန္းပါ။ အထူးသျဖင့္ ကမ္းႏွင့္ ေ၀းေ၀းပင္လယ္ျပင္ကို ျဖတ္သြားရမည္ကို စိုးရိမ္ရမည္ဆိုရင္လည္း စိုးရိမ္မိမည္မွာ သဘာ၀က်ပါသည္။

သို႕ေသာ္ခရီးက မသြားမျဖစ္။ ဦးေက်ာ္ရင္ႏွင့္ ေဒသခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္ လာေရာက္ ေဟာေျပာမည္ဟု ေၾကျုငာထားျပီးေနေပျပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စဥ္းစားရင္း အၾကံတစ္ခုရမိသျဖင့္

“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဒီမွာပဲ ခဏေစာင့္ပါ။ ခရီးစဥ္ ေျပာင္းလို႕ရရင္ ေျပာင္းျပီး သြားဖို႕ ကိုေက်ာ္ရင္တို႕နဲ႕ တိုင္ပင္ၾကည့္ပါဦးမယ္” ဟု ေျပာျပီး ကၽြန္ေတာ္သည္ ေတာ္လွန္ေရး ရဲေဘာ္ၾကီး ဦးေက်ာ္ရင္တို႕ လူစုရွိရာသို႕ ေလွ်ာက္သြားလိုက္ပါသည္။ အမွန္ေတာ့ ဦးေက်ာ္ရင္က ဘာမွမေျပာ။ ကၽြန္ေတာ္ကသာ စိတ္ကူးရသည့္အၾကံကို ခပ္တိုးတိုးေျပာျပျပီးေနာက္ ဦးေက်ာ္ရင္ကလည္း နားလည္ဟန္ျဖင့္ ျပံဳး၍ေခါင္းညိတ္ျပပါသည္။

ထုိ႕ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထံသို႕ ခပ္သုတ္သုတ္ျပန္ေလွ်ာက္သြားလိုက္ပါသည္။

“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာမွ စိုးရိမ္စရာ မရွိဘူး။ ကိုေက်ာ္ရင္တို႕ အဖြဲ႕နဲ႕ တုိင္ပင္ျပီးပါျပီ။ သြားမယ့္ ခရီးစဥ္ကို လမ္းေျပာင္းျပီး သြားၾကမယ္။ အတြင္းဘက္ ေခ်ာင္းငယ္တစ္ခုကေနတစ္ဆင့္ ျဖတ္သြားမွာမုိ႕ နည္းနည္းေတာ့ ပိုေ၀းလို႕ အခ်ိန္ပုိၾကာမယ္။ ဒါေပမယ့္ ပင္လယ္ျပင္ ျဖတ္စရာမလိုေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ စိတ္ခ်လက္ခ် သြားႏိုင္ၾကပါ့မယ္။ ကဲ ေလွေတြလဲ အသင့္ျဖစ္ေနျပီ။ သြားၾကရေအာင္”

ဤသို႕ေျပာျပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား အသင့္ျပင္ထားေသာ ေလွၾကီးဆီသို႕ ေခၚသြားလိုက္ပါသည္။ ေလွက တံငါေလွ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေဒသခံပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဗိုလ္ခ်ဳပ္စီးသည့္အခါ ေနပူသက္သာေအာင္ဆိုျပီး “ေပါင္းမိုး” ေလွ၀မ္းအေပၚတြင္ ကၽြန္ေတာ္၏ အၾကံအစည္ ေခ်ာေမာအဆင္ေျပသြားပါသည္။

ေလွ၏အမိုးေအာက္တြင္ ခင္းထားေသာ သင္ဖ်ဴးဖ်ာမ်ားရွိရာ ကၽြန္ေတာ္က လူငယ္တစ္ဦးအား ေခါင္းအံုးတစ္လံုး ရွာခိုင္းျပီး ဖ်ာေပၚတြင္ ခ်ထားလိုက္ပါသည္။

ေလွေပၚတက္မိသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား အမိုးေအာက္သို႕ ၀င္ေစျပီးေနာက္

“ဗိုလ္ခ်ဳပ္ အခုသြားရမယ့္ေရလမ္းက နည္းနည္းပိုေ၀းလို႕ အေတာ္ၾကာၾကာသြားရမယ္။ ဒီတိုင္း ထိုင္လိုက္သြားရင္လည္း ပ်င္းစရာေကာင္းလိမ့္မယ္။ ဒီေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အေနနဲ႕ ခရီးလဲပန္း ၊ ညတုန္းကလဲ စကားေျပာေနၾကတာ ညဥ့္နက္သြားလို႕ အိပ္ေရးပ်က္ခဲ့တယ္မဟုတ္လား။ အခုအခ်ိန္ရတုန္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအးေအးေဆးေဆး တစ္ေရးေလာက္အိပ္လုိက္ပါ။ အိပ္ေပ်ာ္သြားရင္ သြားေဟာေျပာရမယ့္ ရြာေရာက္ေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိပ္ေရး၀ျပီး လန္းဆန္းလာပါလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာေျပာဆိုဆို ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား ဇြတ္အတင္းပင္ အိပ္ခိုင္းလိုက္ပါသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ အခ်က္တစ္ခုမွာ ႏိုင္ငံေရး ၊ စစ္ေရး ကိစၥမ်ားတြင္သာ သူကုိယ္တိုင္ အဆံုးအျဖတ္ေပးေလ့ရွိေသာ္လည္း အျခားအေသးအဖြဲ႕လူမႈေရးကိစၥမ်ားတြင္ဆိုလွ်င္္ ဘာတစ္ခြန္းမွ မေျပာဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို႕စီစဥ္ေပးသလိုသာ လုပ္ေလ့ရွိျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္တြင္းျပည္ပ ခရီးသြားလာရာတြင္ဆိုလွ်င္လည္း ဘယ္အခမ္းအနားအမ်ိဳးက်လွ်င္ ဘယ္လို၀တ္စားရမည္ကိုပင္ သူ မသိသျဖင့္

“ေဟ့ေကာင္ လုပ္စမ္းပါဦးကြ ၊ ငါဘယ္လို၀တ္ရမွာလဲ”ဟု ေမးလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္က ၀တ္ရမည့္ အ၀တ္အစားမ်ား ေရြးထုတ္ေပးလိုက္ရံုႏွင့္ ကိစၥျပီးသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ဘာမွ်မေျပာဘဲ ကၽြန္ေတာ္ေပးေသာ အ၀တ္အစားမ်ားကိုသာ ၀တ္ေလ့ရွိပါသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ “နက္ကတိုင္” လည္စည္း စည္းရာတြင္ ပံုပန္းမက်ျဖစ္ေနလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ကပင္ ပံဳက်ေအာင္ စည္းေပးရပါသည္။ ဆုိလိုသည္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ႏိုင္ငံေရး ကိစၥကလြဲလွ်င္ လူမႈေရးကိစၥမ်ားတြင္ ဘယ္ေတာ့မွ ဆရာမလုပ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုသာ ေမးျပီး စီစဥ္ေပးသည့္အတိုင္း လိုက္လုပ္တတ္ပါသည္။

ထုိ႕ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ေလွေပၚေရာက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္က တေရးတေမာအိပ္ရင္း အနားယူပါဟု ေျပာေတာ့လည္း သူသည္ ဘာမွမေျပာဘဲ လွဲအိပ္ခ်လိုက္ရာ ပင္ပန္း၍လား မေျပာတတ္ ၊ ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ အိပ္ေပ်ာ္သြားရွာပါသည္။

သည္ေတာ့မွ ေလွကို ပဲ့ကိုင္ထိန္းသူ ၊ ေလွာ္ခတ္သူ လူငယ္မ်ားအား စထြက္ရန္ေျပာျပီး ပင္လယ္ျပင္ကိုျဖတ္၍ ေလွာ္ခတ္သြားၾကရပါေတာ့သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခမ်ာ ဘာမွမသိ။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာသလို ေရတိမ္တိမ္ေခ်ာင္းက်ဥ္းက်ဥ္းထဲက ျဖတ္ေလွာ္သြားသည္ဟုသာ ထင္လွ်က္ စိတ္ခ်လက္ခ် အိပ္ေပ်ာ္သြားရွာပါသည္။

ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသလို ေနရာမွ လူမ်ားဆုိလွ်င္ ကေလးဘ၀ကပင္ ေရထဲဆင္းေဆာ့ကစားရာမွ ေရကူးတတ္ရံုမက က်င္လည္စြာကူးႏိုင္ၾကပါသည္။ သို႕ေသာ္ မိုးေခါင္ေရရွား ၊ အင္းအိုင္ျမစ္ေခ်ာင္းမရွိသေလာက္ ရွားပါးေသာ မေကြးတိုင္း နတ္ေမာက္ျမိဳ႕သားဇာတိ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအဖို႕ ေရမကူးတတ္ျခင္းမွာ မဆန္းပါ။ တကၠသိုလ္ေရာက္ေတာ့ ေရကူးကန္ ၊ ေရကူးအသင္း ( swimming club ) လည္း ရွိသျဖင့္ အသင္း၀င္ျပီး ေရကူးသင္လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ပါ၏။ သို႕ရာတြင္ တကၠသိုလ္သမ၈ၢႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးကိုသာ စိတ္၀င္စားျပီး အခ်ိန္ျပည့္ လႈပ္ရွားေနသူ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားကိုေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ ေရကူးအသင္း၀င္ျပီး ေရကူးသင္ရန္အတြက္ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ခဲ့ပါေခ်။

ထို႕ေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ပင္လယ္ျပင္ျဖတ္၍ ေရလမ္းခရီးသြားျခင္းမ်ိဳးကို မသြားခ်င္သည္မွာလည္း သဘာ၀က်သည္ဟု ဆိုရပါမည္။

တပ္မေတာ္ ေသနာပတိ စစ္သူၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေရမကူးတတ္ဘဲ ေရလမ္းခရီးသြားရမွာ ၀န္မေလးသင့္ဟု ေ၀ဖန္အျပစ္တင္၍မရပါ။ ယင္းကိစၥႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ကၽြန္ေတာ္သံုးသပ္ရရွိသည့္ အဓိက အခ်က္ကေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕အား ထပ္တလဲလဲေျပာေလ့ရွိေသာ

“လူမွာ အေရးၾကီးဆံုးက ကုိယ္က်င့္တရားနဲ႕အမွန္တရားကို ျမတ္ႏိုးမႈပဲျဖစ္ပါတယ္။ အေျခအေန အခ်ိန္အခါ ေနရာဌာနမေရြး မွန္တာကိုသာ ေျပာ၀ံ့တဲ့သတၱိရွိရမယ္” ဟူေသာ သြန္သင္ဆံုးမခ်က္ ၊ အထူးသျဖင့္ သူ၏ ၀ါသနာအရ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ (Character and Love Of Truth) ဟု ေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း ယခုလည္း သူသြန္သင္ဆံုးမသလို ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႕လုပ္ျပသြားျခင္းျဖစ္သည္ပါတကားဟူ၍ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေဆာင္းပါးအစတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း သမိုင္းပညာရွင္ၾကီးေျပာသလို အေသးအဖြဲ ကုိယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥေလးေတြကလည္း ကာယကံရွင္ပုဂၢိဳလ္၏ ပင္ကုိယ္သဘာ၀စရိုက္ကို ေပၚလြင္ေစသည္ဟူေသာ အဆိုအမိန္႕ကို ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ အေလးအနက္ေထာက္ခံလိုက္ရပါသတည္း။