Sunday, November 3, 2013

စာေရးဆရာ ေအာင္သင္းေျပာတဲ့ ျမန္မာ့ပညာေရး!!!

 ခ်င္းမိုင္ (မဇၩိမ) ။     ။ ဆရာေအာင္သင္းသည္ ၁၉၅၈  ခုႏွစ္က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔ ေက်ာင္းသားတဦးျဖစ္ၿပီး၊ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ နည္းျပ၊ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္တြင္ ျပင္ဦးလြင္ စစ္တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာန၏ လက္ေထာက္ကထိကအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ယင္းအျပင္ အလြတ္ပညာသင္ အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျမန္မာစာ နည္းျပအျဖစ္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။
ဆရာသည္ ပညာေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ေဆာင္းပါးမ်ား လူငယ္မ်ားတိုးတက္ေရးအတြက္ စာေပမ်ား စသည့္ စာအုပ္၊ ေဆာင္းပါးမ်ား စုစည္းမႈႏွင့္ ဘာသာျပန္ စာအုပ္ေပါင္း ၄ဝ ေက်ာ္ကို ေရးသားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ အသက္ ၈၅ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ၿပီး လူငယ္ျပဳျပင္ေရးစာေပမ်ား ေရးသားေနဆဲျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ႔ လူငယ္ျပဳျပင္ေရး စာေပေဟာေျပာပြဲမ်ားကိုလည္း လိုက္လံေဟာေျပာေနသည္။
ဆရာျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ပညာေရးအေျခအေန၊ လက္ရွိျဖစ္ေနသည့္ ျမန္မာ့ပညာေရး၊ ပညာေရး ဝန္ထမ္းမ်ား လာဘ္စားမႈအေပၚဆရာအျမင္၊ ယခု အစိုးရအေပၚ ဆရာ၏ ပညာေရး သံုးသပ္ခ်က္၊ အနာဂတ္ ပညာေရးေမွ်ာ္မွန္းခ်က္၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ လူငယ္မ်ားအေပၚဆရာ၏ ဆံုးမစကားမ်ား စသည္တို႔ကို မဇၩိသတင္းေထာက္ မ်ဳိးသန္႔က ေမးျမန္းထားပါသည္။
(ေမလ ၂၅ ရက္ေန႔မွ ၃၁ ရက္ေန႔အထိသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာန၏ ေက်ာင္းအပ္ႏွံေရး သီတင္းပတ္လည္း ျဖစ္သည္။)
ပထမဆံုး ေမးခ်င္တာက ဆရာတို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေျခအေနနဲ႔ ပညာေရးဌာနေတြ အေၾကာင္း ေျပာျပေပးပါ။
စာေရးဆရာ ေအာင္သင္း (photo : www.aungthin.com)

“ပညာေရးဌာနမွာ အရင္တုန္းက Senate ရွိတယ္၊ Council ရွိတယ္။ Senate နဲ႔ Council က ဆံုးျဖတ္တာ။ သမၼတတို႔ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္တို႔က
ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္က။ ဘာမွ တကၠသိုလ္ကို ေျပာခြင့္မရွိဘူး။ သူက ေထာက္ပ့ံေပးရတာပဲ ရွိတယ္။ တကၠသိုလ္က သူ႔ရန္ပံုေငြနဲ႔သူ သူ႔အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ႔သူ။ က်ေနာ္တို႔ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ထဲမွာ ကိုယ္ပိုင္ေဆး႐ံု ရွိခဲ့တယ္၊ ကိုယ္ပိုင္ ျမဴနီစီပယ္လိုဟာမ်ဳိး ရွိတယ္၊ အလုပ္သမား တန္းလ်ားေတြ ရွိခဲ့တယ္။ က်ေနာ္တို႔ကို Senate က ျပ႒ာန္းတယ္၊ Council က အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ ဒီလိုသြားခဲ့တာ အစိုးရက ဘာမွ ေျပာပိုင္ခြင့္ မရွိဘူး။ အဂၤလိပ္ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ လက္ထက္မွာေတာင္ ဘုရင္ခံက ဘာမွ ေျပာပိုင္ခြင့္ မရွိဘူး။ ခင္ဗ်ားျပန္စဥ္စားရင္ သိလိမ့္မယ္။ ၁၉၂ဝ သပိတ္ေမွာက္မႈ ေပၚေပါက္ခဲ့ေတာ့ ဘုရင္ခံက
ကန္႔ကြက္ခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရမယ့္မရဘဲနဲ႔”
၁၉၆၂ မတိုင္ခင္က အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဟာ အေကာင္းဆံုးလို႔ ဖတ္မွတ္ဖူးပါတယ္။ အခုက်ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတဲ့ အေနအထားလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ။
“ပညာေရးစနစ္က ပ်က္သြားတာက ႏုိင္ငံေရးစနစ္ေၾကာင့္ ပ်က္သြားတာ။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီ ပညာေရးရဲ႕ အေပၚကို အစိုးရက လႊမ္းမိုးသြားတယ္။ အမွန္က အစိုးရသည္ သူ႔ေပၚလစီနဲ႔ သူသြား။ အဲဒီ ေပၚလစီနဲ႔ကိုက္ေအာင္ ပညာေရးကလုပ္။ အထက္တန္းထိေအာင္ကေတာ့ ပညာေရးဝန္ၾကီးဌာနေအာက္ ထားလိုက္ေတာ့။ တကၠသိုလ္ရဲ႕ အထက္ဘက္မွာ အရင္တုန္းက ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ကေတာင္ မလႊမ္းမိုးႏိုင္ဘူး၊ သမၼတ ကေတာင္ မေျပာႏိုင္ဘူး”
အခုေခတ္ လူငယ္ေတြ လြတ္လပ္စြာ ပညာသင္ၾကားခြင့္ မရွိဘူးလို႔ ညည္းၾကပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းသားေတြကို ဆရာ ဘာေျပာခ်င္ပါလဲ။
“အဲဒါေတာ့ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက လြတ္လပ္ခြင့္ဟာ ေပးသင့္တဲ့ေနရာေတြမွာ ေပးကိုေပးသင့္တယ္။ လြတ္လပ္စြာ ဖြံ႔ၿဖိဳးခြင့္ေပးတာဟာ သူတို႔ကို လြတ္လပ္စြာ ေအာ္ဟစ္ေႂကြးေၾကာ္ခြင့္၊ သူပုန္ထခြင့္ ေပးတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီဥစၥာကို ပညာရွင္ေတြက နားကိုလည္ရမယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြ ကိုယ္တိုင္ကလည္း နားလည္ရမယ္။ ငါတို႔ လြတ္လပ္ေနျခင္းသည္ အစိုးရကို ပုန္ကန္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ အစိုးရကို ဖီဆန္ဖို႔ မဟုတ္ဘူး၊ ငါတို႔ပညာေရးကို လြတ္လပ္စြာ ေတာင္းဆိုခြင့္သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္”
လူငယ္ေတြ ပညာတပိုင္းတစနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားထြက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကတယ္။ ဒါဟာ ျပည္တြင္းမွာ ပညာေရး အေျခအေန နိမ့္က်ေနတာေၾကာင့္လား။
“ပညာေရး နိမ့္က်မႈေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူးဗ်။ က်ေနာ္ေျပာမယ္ ကိုယ့္တိုင္းကိုယ့္ျပည္ထဲမွာ အခြင့္အလမ္း ရွားပါးတာ ရွိတယ္။ အဲဒါက်ေတာ့ က်ေနာ္ မေျပာတတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါက်ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္၊ စီးပြားေရးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြားေရးဟာ သိပ္ကြာတာ မဟုတ္ဘူး။ တိုင္းျပည္တျပည္မွာ ႏိုင္ငံေရးကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ စီးပြားေရးကို လုပ္ရတာ။ အဲဒီႏွစ္ခုလံုး မေကာင္းလို႔ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းလို႔ေသာ္လည္းေကာင္း တခုခု ညံ့လို႔ ဒီလိုျဖစ္ေနတာေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါပဲရွိတာေပါ့ဗ်ာ”
အစိုးရဲ႕ ပညာေရး အသံုးစရိတ္ေပၚမွာလည္း သိပ္နည္းလြန္းတယ္ဆိုၿပီး ေဝဖန္ၾကပါတယ္။ ဆရာေကာ ဘယ္လိုထင္ပါသလဲ။
“က်ေနာ္ တခုပဲေျပာမယ္။ မိသားစုတစုမွာ က်န္းမာေရးစရိတ္က ပထမဆံုး၊ ဒုတိယက ပညာေရး၊ ကိုယ့္သားသမီး က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးထက္ အေရးၾကီးတာ မိဘေတြမွာ မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ မိသားစုမွာရွိတဲ့ မိဘႏွစ္ပါးက သားသမီးရဲ႕ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးအတြကို တကယ့္ကို ရက္ရက္ေရာေရာ၊ ကိုယ္ထမင္းတလုတ္ ေလွ်ာ့စားၿပီးေတာ့ သို႔မဟုတ္ရင္ ကိုယ္လံုခ်ည္ တထည္ေလွ်ာ့ဝတ္ၿပီးေတာ့ ေထာက္ပ့ံရင္ အဲဒီမိသားစု ၾကီးပြားတာပဲ။ တိုင္းျပည္တျပည္မွာလည္း အဲဒီလိုပဲ က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးကို ရန္ပံုေငြ ဘယ္ေလာက္ထားသလဲ၊ ဘတ္ဂ်က္ ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲ၊ ဒီအေပၚမွာ မူတည္တာပဲ။ သူတို႔ (အစိုးရ) ဘယ္ေလာက္ေပးသလဲ က်ေနာ္မသိဘူး”

ပညာေရးအေျခအေန နိမ့္က်မႈနဲ႔ တျခား ဆိုးတဲ့အေျခအေနေတြဟာ အစိုးရစီမံခန္႔ခြဲမႈ ၫံ့တာေၾကာင့္လို႔
ေဝဖန္ၾကတဲ့ အေပၚမွာေကာ။“ေကာင္းၿပီ။ က်ေနာ္ လူငယ္ေတြကို မင္း .. ငါနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ မင္းဒီစနစ္ၾကီးကို မၾကိဳက္ဘူး။ ဒီပညာေရးစနစ္ေၾကာင့္၊ ဒီအစုိးရေၾကာင့္ မင္း မေက်နပ္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္း ေျပာင္းႏုိင္လား၊ မေျပာင္းႏိုင္ဘူး။ မေျပာင္းႏိုင္ရင္ မင္းကိုယ္မင္း တနည္းနည္းနဲ႔ တိုးတက္ေအာင္လုပ္ေပါ့။ အဖ်င္းဆံုး စာဖတ္ေနရမယ္၊ ဆည္းပူးေနရမယ္။ တဖက္သားမွာ ရရွိႏိုင္တဲ့ ပညာရပ္ကို ေမးျမန္းဆည္းပူးရမယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းဘဝမင္း ဟိုအၿငိဳးထား ဒီအၿငိဳးထား၊ ဟိုအျပစ္တင္ ဒီအျပစ္တင္နဲ႔ဆိုေတာ့ မင္းဘာသာမင္း ေနာက္ဆံုးပိတ္ ေအာက္တန္းက်႐ံုပဲ ရွိမယ္”

သင္ၾကားေရစနစ္ေတြမွာ ကေလးဗဟိုျပဳသင္ၾကားေရးစနစ္၊ ဆရာဗဟိုျပဳ သင္ၾကားေရစနစ္ ဆိုၿပီးေတာ့
 ေျပာၾကဆိုၾကပါတယ္။ ဆရာကေကာ ဘယ္သင္ၾကားေရးစနစ္ကို အေလးေပးလဲ။
“တကယ့္ပညာေရးမွာ အေကာင္းဆံုးက တခုတည္း က်ေနာ္ေျပာမယ္။ ဘုရားက သူက သင္ေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ သူက ေမးသြားတာ။ ဘုရားရဲ႕ သင္ၾကားေရးစနစ္ကိုလည္း ခင္ဗ်ား .. ေသခ်ာၾကည့္ပါ။ သူက ေမးသြားတာခ်ည္းပဲ။ သူကေနၿပီးေတာ့ ဒါကို က်က္၊ ဒါကိုမွတ္လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဤအရာကို သင္မည္သို႔ ယူဆသနည္း၊ ဒါကို သြားတာ ဆိုခေရးတီးရဲ႕ သင္ၾကားနည္းကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ပညာေရး သီဝရီေတြထဲမွာလည္း ကေလးေတြကို ဒီဟာမွတ္၊ ဒီဟာမွတ္လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔စဥ္းစားဉာဏ္ကို ႏႈိးေပးရတာ။ သူ႔ဘာသာသူ စဥ္းစားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးရတာ။ ကေလးကို စဥ္းစားတတ္ေအာင္ လုပ္ေပးတတ္ေလေလ၊ ကေလးစဥ္းစားေလေလ အဲဒီဆရာ ေအာင္ျမင္ေလေလပဲ။ က်ေနာ္ေတာ့ အဲဒီလို သေဘာေပါက္တယ္”
သင္ၾကားမႈ သင္ယူမႈ အေထာက္အကူ ပစၥည္းေတြကေကာ။
“အဲဒီ ပစၥည္းကိရိယာေပါ့ဗ်ာ။ မူလတန္းလိုဟာမ်ဳိးမွာေတာ့ သိပ္အေရးမၾကီးေပမယ့္ အထက္တန္းလို ဟာမ်ဳိးက်ေတာ့ ဥပမာ က်ေနာ္တုိ႔ သိေလာက္ေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး။ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမရွိဘူး။ ႐ုပ္ပံုကားခ်ပ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမရွိဘူး။ ဒါ က်ေနာ္ သိသေလာက္ေျပာတာ။ ေက်ာင္းၾကီးေတြေတာ့ ရွိခ်င္ရွိမွာေပါ့။ နယ္ေတြမွာေတာ့ ဘာမွမရွိဘူး”
ပညာေရးဌာနေတြ ေက်ာင္းေတြမွာ လာဘ္စားမႈေတြကို ရန္ကုန္အစိုးရက တေလာက ထုတ္ေဖာ္တယ္လို႔ ၾကားပါတယ္ အဲဒီအေပၚမွာေကာ။
“ဒါက သက္ဆိုင္ရာ ဆရာ/ဆရာမေတြရဲ႕ ပညာေရးမွာ လာဘ္စားမႈေခၚတာေပါ့။ အတန္းတင္ေပးတာ အဆင့္ ၁/၂/၃ ေပးတာ၊ ေက်ာင္းဝင္ခြင့္ေတာင္းတာ၊ အဲဒါမ်ဳိးေတြ အမ်ားၾကီးေပါ့။ အဲဒါေတြက ပ်က္စီးေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာၿပီ။ အခုလို လုပ္လိုက္တယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ေတာ့ တကယ္ဝမ္းသာတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဌာနေတြရဲ႕ လာဘ္စားမႈေတြထဲမွာ ပညာေရးနဲ႔ က်န္းမာေရး လာဘ္စားမႈေလာက္ဆိုးတာ တခုမွ မရွိဘူးလို႔ က်ေနာ္က ေျပာခ်င္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္က က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရးပဲ”
ဆရာ ပညာေရးမွာ တာဝန္ယူခဲ့တုန္းကေကာ ဒီအေျခအေနေတြ ရွိခဲ့လား။
“အရင္တုန္းကေတာ့ ၇ တန္းဆုိပါေတာ့။ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္မစစ္ရဘူး၊ ေက်ာင္းခ်င္း လဲစစ္ရတယ္။ ခ႐ိုင္ခ်င္း လဲစစ္ရတယ္။ က်ေနာ္ဆို အလယ္တန္းျပလုပ္တုန္းက ေရနံေခ်ာင္းက အေျဖလႊာကို က်ေနာ္စစ္ရတာ။ အခုဟာက ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္စစ္ဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တာ လုပ္လိုက္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္က ေရနံေခ်ာင္းကဆုိေတာ့ အေျဖလႊာေတြက ဘယ္သူမွန္း ဘယ္ဝါမွန္းကို မသိဘူး။ က်ေနာ္က ေတာင္တြင္းၾကီးက။ အဲဒီေတာ့ ဆရာ၊ ဆရာမ လာဘ္စားတာေတြက ေဖာ္လို႔ကို မရဘူး။ က်ေနာ္က အရွိကုိအရွိအတိုင္း စစ္ေပးလိုက္တာပဲ။ ေနာက္ေတာ့ သက္ဆိုင္ရာ ပညာေရးအရာရွိကေန moderate လုပ္တာေပါ့။ ဘယ္ေလာက္ဆို ေအာင္ေပးသင့္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ဆိုက်တယ္ေပါ့။ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ လုပ္ၾကတယ္။ အခုဟာက အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ္စစ္ဆိုေတာ့ လုပ္ခ်င္တိုင္း လုပ္ေနၾကတာကိုးဗ်”

တိုင္းေဒသၾကီး အစိုးရေတြအေပၚမွာ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး တိုးတက္လာဖို႔ ဘယ္ေလာက္ထိ
ေမွ်ာ္မွန္းလို႔ရႏိုင္လဲ။“အခုေတာ့ျဖင့္ က်ေနာ္မွန္းတာ သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္ေတြမွာ အရင္ကနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး တိုင္းေဒသၾကီးေတြမွာ သူ႔ဘာသူ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြရွိတယ္။ အဲဒီဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြက အဲဒီ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးမွာ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးစားလာၾကလိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ေမွ်ာ္လင့္တယ္။ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အေျခခံမွာ အေရးၾကီးဆံုးအခ်က္က က်န္းမာေရးနဲ႔ ပညာေရး။ အခု ပညာေရးကို စလုပ္ေနၿပီ။ က်န္းမာေရးကိုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ထားတယ္”
ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအေပၚမွာေကာ။
“က်ေနာ့္ စိတ္ထဲမွာ က်ေနာ္ အမွန္အတိုင္းေျပာတာ အခု အစိုးရ လုပ္တဲ့ဟာေတြကို အမ်ားၾကီး က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ထားတယ္။ က်ေနာ္ သိပ္ကိုေမွ်ာ္လင့္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲေတြ လုပ္တယ္။ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြ၊ ေက်းလက္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေတြ၊ ဆင္းရဲသူ ပေပ်ာက္ေရးေတြ အခု ေတာ္ေတာ့္ကို က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ အရင္တုန္းက အဲဒါမ်ဳိး သိပ္မၾကားခဲ့ဖူးဘူး။ အခု ေနျပည္ေတာ္ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ၊ ဌာနခ်ဳပ္ကေနစၿပီး စိတ္ဝင္စားေတာ့၊ နယ္ေတြမွာရွိတဲ့ ေဒသၾကီးဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြကအစ သူတို႔ေတြက အကုန္လံုး လႈပ္ရွားတက္ႂကြ ပါဝင္လာၾကလိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ သူတို႔ခ်င္းလည္း အၿပိဳင္အဆိုင္ လုပ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္တယ္။ ဒီလိုမွ အစြမ္းအစ မျပဳဘူးဆိုရင္ ျပဳတ္ေပါ့ဗ်ာ .. ဒါပဲ။ တတ္ႏုိင္တယ္ က်ဳပ္မေျပာတတ္ဘူး”
ပညာ ပညာလို႔ ေျပာေနၾကတာ ဒီပညာ ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဆရာဘယ္လို အဓိပၸာယ္ဖြင့္လဲ။
“ပညာဆိုတာ ခင္ဗ်ားေျပာသလို က်ဳပ္လည္းပဲ မေမးရင္ သိတယ္၊ ေမးရင္ မသိေတာ့ဘူးဆုိတာ က်ေနာ္လည္း က်န္ခဲ့တဲ့ ေလးငါး ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ကမွ သေဘာေပါက္တယ္။ သိဂၤသူ႔သမီးေက်ာက္စာမွာ ဆုေတာင္းေလး တခုပါတယ္။ ေရးထားတာ ဘာလဲဆိုေတာ့ .. ငါလည္းတဲ့ ပညာမရွိေသာ မိုက္ေသာ မျဖစ္ဟူ၍တဲ့။ ပညာရွိေသာ အေၾကာင္းကို သိေသာသူ ျဖစ္ရလို၏ဆိုတာ ပညာရွိတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းကို သိတာပဲ”
“အေၾကာင္းအက်ဳိးမသိတဲ့ သူဟာ လူ႔ဘဝမွာ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး။ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ဟာ ပညာမတတ္ရင္ အဲဒီတိုင္းျပည္ ဒုကၡေရာက္တယ္။ ေဆြမ်ဳိးတမ်ဳိးထဲမွာ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ေနတဲ့ ဖခင္ျဖစ္ေစ၊ ဘၾကီးျဖစ္ေစ၊ အဖိုးျဖစ္ေစ ဦးေဆာင္ေနတဲ့သူက အေၾကာင္းအက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းမရွိရင္ တမ်ဳိးလံုးျပဳတ္ပဲ .. ဒါပဲ။ ေအာက္တန္းက်သြားတာပဲ .. ဒါပဲ။ အဲဒီအထဲကမွ အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆင္ျခင္ႏိုင္တဲ့သူက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေတြ ဖြံ႔ၿဖိဳးတယ္ဆိုတာ ေခါင္းေဆာင္က အေၾကာင္းအက်ဳိးသိလို႔ေပါ့”
အခ်ိန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လူငယ္ေတြကို ဆံုးမစကား ေျပာေပးပါဦး။
“က်ေနာ္ စာေတြထဲလည္း ထည့္ေရးတယ္၊ ေဟာေျပာပြဲေတြမွာလဲ ေျပာတယ္။ အရင္ကေတာ့ ဒီေလာက္မေျပာဘူး။ ဘဝဆိုတာဘာလဲ၊ ေမြးတာနဲ႔ ေသတာရဲ႕ ၾကားကာလ မေမြးခင္ ဘဝမျဖစ္ဘူး ေမြးေမြးခ်င္း ေသသြားရင္ ဘဝမရွိဘူး။ အဲဒီၾကားကာလ ၾကားကာလဆိုတာ အခ်ိန္ပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘဝကို အခ်ိန္နဲ႔ ဖဲြ႔စည္းထားတယ္။ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးထားတာဟာ ဘဝကို တန္ဖိုးထားတာပဲ။ ဘဝကို တန္ဖိုးမထားရင္ အလကား အသံုးမက်တဲ့ ဘဝျဖစ္သြားမယ္။ အသံုးမက်ရင္ ေလာကမွာ အမႈိက္ပဲ။ အမႈိက္ဆိုတာ အသံုးမက်တဲ့ ပစၥည္း .. ဒါပဲ။  အဲဒီေတာ့ ကေလးေတြကို က်ေနာ္ေျပာတယ္ မင္းဟာ အသံုးမက်တဲ့အေကာင္ ျဖစ္ခ်င္သလား၊ အမႈိက္ျဖစ္ခ်င္လား။ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဖစ္သလိုေန ေအာက္တန္းက်ဖို႔က ၾကိဳးစားေနဖို႔ မလိုဘူး၊ ငါကြ .. တေန႔ ေအာက္တန္းက်ရမယ္လို႔ ၾကိမ္းေနဖို႔ မလိုဘူး”
လူငယ္နဲ႔ တာဝန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအေပၚမွာေကာ။
“က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက ေမြးလာၿပီဆို တာဝန္ရွိတယ္ အဖ်င္းဆံုး အေဖအေမကို လုပ္ေကၽြးဖို႔ တာဝန္ရွိတယ္။ လူငယ္ေတြ တာဝန္မဲ့စကားေျပာတာ က်ေနာ္ မၾကိဳက္ဘူး။ ဒီအစိုးရကို လုပ္ေကၽြးရမယ္ ဘာညာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္တာဝန္ေတြက ေမြးရာပါတာဝန္ေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီအတြက္ေတာ့ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ရမွာေပါ့။ အစိုးရကို ၾကိဳက္ခ်င္ၾကိဳက္ မၾကိဳက္ခ်င္ေန၊ ဆဲခ်င္ဆဲေန ဒါမွမဟုတ္ ေထာက္ခံခ်င္ ေထာက္ခံ။ သို႔ေသာ္ ကိုယ့္ဘဝေပးတာဝန္ က်ေနရာက္လာတဲ့ တာဝန္ကို သူ ႐ုန္းကန္ရမွာပဲ။ အဲဒီတာဝန္ေတာင္ မဲ့ေနရင္ေတာ့ လူျဖစ္လာတာ မေကာင္းပါဘူး”
ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာလူငယ္ေတြကို ဘာမ်ားေျပာခ်င္ပါသလဲ။
“မင္းတို႔ဟာ မိေဝး ဖေဝးေတြ၊ မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတို႔ မထိန္းသမွ်ကာလပတ္လံုး ထိန္းေပးမယ့္လူ မရွိဘူး။ အဲဒါ ေျပာခ်င္တယ္။ ေနာက္တခ်က္က မင္းတို႔ကိုယ္မင္းတို႔ ထိန္းဖို႔အတြက္က သတၱိေကာင္းဖို႔လိုတယ္။ သတၱိဆိုတဲ့ဟာက တေန႔ ငါၾကီးပြားရမယ္ဆိုတဲ့ အဓိ႒ာန္ကို ခိုင္ေနေအာင္ထားတာ။ ငါ့ဘဝကိုငါ အ႐ႈံးမခံဘူး၊ ငါ့ဘဝကိုငါ ဒီ့ထက္ တိုးတက္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ သႏၷိ႒ာန္ခ်ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒီဥစၥာကို ခိုင္ေနေအာင္ ထိန္းထားတဲ့ဟာက သတၱိပဲ။ ထိုးဝံ့ ခုတ္ဝံ့မွ သတိၱမဟုတ္ဘူး။ ခံဝံ့တာလည္း သတၱိပဲ။ အဲဒီသတၱိကို ကိုယ့္စိတ္ကို ျပန္ျပန္ၿပီးေတာ့ ထိန္းယူပါ။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့ ေအာင္သင္းေပါ့၊ ေအာင္သင္း စိတ္ဓာတ္မက်နဲ႔ ဘယ္သူမဆို ဒီလိုျဖစ္တာပဲ မင္းခံလိုက္စမ္း၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးလို႔။ ေျပာခ်င္တာက မင္းတို႔ဟာ မိေဝးဖေဝး ေရာက္ေနတာလို႔ မင္းတို႔မွာ အနီးကပ္ အားေပးမယ့္လူ မရွိဘူးလို႔ ငါ အားေပးတယ္ဆုိတာ ေလထဲက အသံနဲ႔ပဲ အားေပးႏိုင္တာ။ တကယ့္တကယ္က်ေတာ့ မင္းကိုယ္မင္း အားေပးမယ့္ သူက မင္းပဲရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းသတၱိရွိသလား၊ သတၱိရွိရင္ မင္းကိုယ္မင္း ႏိုင္နင္းေအာင္ ထိန္းပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေအာင္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းျခင္းသည္ အၾကီးဆံုးေသာ သတၱိျဖစ္တယ္။ အဲဒီသတၱိနဲ႔ ထိန္းသြားၾကပါ။ မင္းအတြက္ အခြင့္အေရးဟာ တေန႔မွာ တံခါးလာေခါက္လိမ့္မယ္ဆိုတာ ယံုပါ”
ျမန္မာျပည္ထဲက ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေလးေတြကိုေကာ။
“သူတို႔ကို ေျပာခ်င္တာက သတၱိဆိုတာ ခုနက ေျပာခဲ့ၿပီ။ အဲဒီသတၱိက ႐ိုး႐ုိးပဲ။ အဲဒီသတိၱက ေရရွည္ခံရင္ ဇြဲလို႔ေခၚတယ္။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့ .. ေက်ာင္းတက္တယ္၊ လြယ္အိတ္အသစ္နဲ႔ လံုခ်ည္အသစ္နဲ႔ စာအုပ္အသစ္နဲ႔ ဒီႏွစ္ေတာ့ အျပတ္ခ်မယ္၊ ဒါ .. ေက်ာင္းသားတုိင္း ရွိတယ္။ စာအျပတ္တြယ္မယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္ထိ စာၾကည့္မယ္၊ အကုန္လံုး သူတို႔မွာ Target ရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ တရက္ ႏွစ္ရက္ တပတ္ႏွစ္ပတ္ အဲဒီေတာ့ ဟိုဟာသြား ကစားခ်င္တာနဲ႔ ဟိုနားသြားခ်င္တာနဲ႔ ေက်ာင္းစာမၾကည့္မိတာနဲ႔ ၃ လေက်ာ္ၿပီး၊ ၄ လ ၅ လထိ ခံၿပီဆိုရင္ အဲဒီေကာင္ ဇြဲေကာင္းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၅ လထိေအာင္ ဇြဲေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ေက်ာင္းသား သိပ္နည္းတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္။ ရာခိုင္ႏႈန္း ေျပာရရင္ ၁ဝ % မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ ၾကာရွည္ခံတဲ့ သတၱိေကာင္းတဲ့ ၁ဝ% ထဲမွာ မင္းပါပါေစလို႔ အဲဒီကေလးေတြကို ရည္ၫႊန္းၿပီးေတာ့ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္”
ဟုတ္ကဲ့ တျခား ျဖည့္ေျပာခ်င္တာ ေျပာပါဦးဆရာ။
“အခု ခင္ဗ်ားကတဆင့္ ေျပာတာေတြက တုိင္းျပည္ ပုန္ကန္ဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ ဆူပူဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး၊ မေက်မနပ္လည္း မဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ့္စိတ္ထဲမွာ ပကတိ ရွိတဲ့အတိုင္း တကယ္႐ုိးသားစြာ ေျပာတာ။ ခုန ေျပာတဲ့ အစုိးရကို ေမွ်ာ္လင့္တယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ေျပာတာ။ လူငယ္ေတြအတြက္ သတိေပးတယ္ဆိုတာလည္း တကယ္ သတိေပးတာ။ အစိုးရ ဘယ္လိုျဖစ္ေနေန ကိုယ္တတ္ႏိုင္လား၊ ေအး … မတတ္ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္အားေတာ့ ကိုယ္ကိုးရမွာေပါ့”

Wednesday, October 9, 2013

ဆရာမ တေယာက္အတြက္ ေလ်ာ္ေၾကး

ငယ္စဥ္က က်မရဲ့အိမ္မက္ဟာ ပညာ တတ္ေအာင္သင္ၿပီး မိဘေတြကို ေကာင္းေကာင္း ထားႏိုင္ေစမယ္လို႔ ရည္မွန္းခဲ့တာပါ။ အဲဒီေခတ္က က်မတို႔နယ္ တခုလံုးမွာ ကြန္ပ်ဴတာေက်ာင္း ဝင္ခြင့္ရတာဆိုလို႔ က်မတေယာက္ပဲ ရွိပါတယ္။

ေမြးရပ္ေျမမွာေတာ့ ဂုဏ္ေဆာင္သူတေယာက္ ျဖစ္ခဲ့သလို ေနာက္က ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြ အတြက္လည္း စံျပတေယာက္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ က်မ မိဘေတြဟာလည္း သာမန္ ဝန္ထမ္းေတြျဖစ္ေပမယ့္ ကုန္က်စရိတ္ ႀကီးလွတဲ့ ဒီေက်ာင္းကို ၇ ႏွစ္ ေက်ာ္သည္ထိ ထားေပးခဲ့ပါတယ္။

Master (မဟာ)ဘြဲ႔ ရၿပီးေနာက္မွာ က်မဟာ ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္မွာ လစာ သံုးေသာင္းေက်ာ္္နဲ႔ စတင္ၿပီး ေလးႏွစ္ေက်ာ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ ပါတယ္။ ခန့္စာ ရတုန္းကဆို မိဘေတြမွာ သူတို႔သမီး တကၠသိုလ္ဆရာမ ျဖစ္ၿပီဆိုၿပီး အတိုင္းမသိ ေပ်ာ္ခဲ့ပါတယ္။

တာဝန္ ထမ္းေဆာင္စဥ္ ကာလတေလွ်ာက္လံုး နယ္စြန္နယ္ဖ်ားပါမက်န္ က်ရာအရပ္မွာ ဝန္ထမ္းစည္းကမ္းနဲ႔အညီ ေနထိုင္ခဲ့ သလို တပည့္ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြ အေပၚမွာလည္း တတ္သည့္ပညာ အိတ္သြန္ဖာေမွာက္ သင္ခဲ့ပါတယ္။

depressed teacherဒါေပမယ့္ ကြန္ပ်ဴတာ တကၠသိုလ္ဆရာမ အလုပ္ဟာ မိသားစု အဆင္ေျပတဲ့ သူေတြအတြက္သာ သင့္ေတာ္တယ္ ဆိုတာ အလုပ္လုပ္ေနရင္းနဲ႔မွ သိလာခဲ့ပါတယ္။

တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္ ကာလတေလွ်ာက္လံုး က်မ မိဘေတြကပဲ လစဥ္ ေငြပို႔ခဲ့ရတယ္။ အိမ္က ပို႔တဲ့ ေငြကို သြားထုတ္ရတိုင္း မ်က္ရည္က် ခဲ့ရပါတယ္။

ဝန္ထမ္း စလုပ္တုန္းကေတာ့ တေန႔ Ph.d တက္မယ္လို႔ ေတြးခဲ့ေပမယ့္ေလ Ph.d ၿပီးဖို႔အျပင္ကို ၁၅ သိန္း အသားတင္ ေပးရတယ္ဆို တာနဲ႔တင္ အဲဒီ အစီအစဥ္ကို ဖ်က္ခဲ့ပါတယ္။

ေလးႏွစ္ေက်ာ္မွ လစာ ငါးေသာင္းေက်ာ္ ရေပမယ့္ အဲဒီလစာနဲ႔ မေလာက္ေတာ့ က်မကိုယ္တိုင္ အလုပ္ထြက္မယ္ ေျပာေပမယ့္ မိသားစုက သူတို႔ပို႔ေပးပါ့မယ္ ဆိုၿပီး တားခဲ့ၾကတယ္။

က်မဘဝမွာ တကၠသိုလ္ဆရာမ ဆိုတာ တခုကလြဲရင္ အရာအားလံုး ဆံုးရံႈးၿပီး စိတ္ဓာတ္လည္း တေျဖးေျဖး က်လာခဲ့ ပါတယ္။ က်မ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးျပန္ေတာ့ က်မကိုယ္ပိုင္ မိသားစုအတြက္လည္း ဘာတခုမွ ကူညီေပးႏိုင္ခဲ့တာ မရွိသလို မိသားစုကပဲ ဝိုင္းၿပီး ေငြ ပို႔ေပးခဲ့ရပါတယ္။ တာဝန္က်တဲ့အရပ္နဲ႔ အိမ္နဲ႔ ေဝးကြာတာေၾကာင့္ က်မ မိသားစုဆီ တခါသြားဖို႔ဆိုရင္ လစာ ႏွစ္လစာဟာ အသြားစရိတ္ပဲ ရွိခဲ့တာပါ။ ဒါေတြကို ေတြးမိတိုင္း ငါ့ေၾကာင့္ မိသားစုေတြ အားလံုး ဝန္ထုတ္ဝန္ပိုး ျဖစ္ရတယ္လို႔ ခံစားရၿပီး ငိုရပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ က်မ မိသားစုမွာလည္း ေငြေရးေၾကးေရး အဆင္မေျပဘဲ ေၾကြးတင္ေနခဲ့ရျပန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မအတြက္ လစဥ္ေငြ ပံုမွန္ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးခဲ့ပါတယ္။ က်မ မိဘေတြဘက္မွာလည္း ပင္စင္ယူသြားေတာ့ ရတဲ့ပင္စင္နဲ႔ ျခံေသးေသး ဝယ္ၿပီး အိမ္ကိုေတာ့ ေခ်းငွားၿပီး ေဆာက္ခဲ့ရတယ္။

အေဖအေမတို႔မွာလည္း အိမ္ေဆာက္ရတဲ့ သူတို႔အေၾကြးေတြနဲ႔ၾကားက သမီးကို ေငြမွ်ပို႔မယ္လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ က်မ အသက္ ၃ဝ နား အရြယ္ထိ မိဘေတြ မိသားစုေတြရဲ့ အကူအညီနဲ႔ပဲ ဒီအလုပ္ကို ဆက္ခဲ့ရတာပါ။ အလုပ္ေျပာင္းဖို႔ ကလည္း နီးစပ္ရာ ကြန္ပ်ဴတာ တကၠသိုလ္ေတြ မရွိသလို ဝန္ထမ္းအေျပာင္းဆိုတာ အားလံုးသိၾကသလို မလြယ္ကူ ပါဘူး။ အလုပ္တခုရဖို႔ မလြယ္တာေရာ၊ တတ္ထားတဲ့ ပညာကို ႏွေျမာ တာေရာေၾကာင့္ တျခားဝန္ႀကီးွဌာနကို ေျပာင္းခ်င္ေပမယ့္လည္း ဒီလိုလုပ္လို႔မရဘူးလို႔ သိထားပါတယ္ရွင္။ ေနာက္ပိုင္း က်န္းမာေရးပါ မေကာင္းေတာ့ ဆရာမ အလုပ္က ထြက္ခဲ့ရပါတယ္။

အလုပ္ထြက္ၿပီး ေဆးကုေနစဥ္မွာပဲ က်မ တာဝန္ ေနာက္ဆံုး ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာ တကၠသိုလ္ကေန ေလ်ာ္ေၾကးေငြ ေတာင္းစာေတြ ေရာက္လာေတာ့တာပါပဲ။ မိဘေတြ၊ မိသားစုေတြ၊ ေမာင္ႏွမေတြဆီ ဒီစာေတြ ေရာက္လာပါတယ္။ ေလးႏွစ္ေက်ာ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့တာေတာင္ Master နဲ႔အလုပ္ထြက္လို႔္ ဆိုၿပီး သိန္း ၃ဝ ေက်ာ္ အေတာင္းခံရပါတယ္။

ဒီေလာက္ က်န္းမာေရးပါ ထိေလာက္သည္ထိ ေပးဆပ္ခဲ့တာေတာင္ ဒီလိုလုပ္ပါလားဆိုၿပီး အရမ္းကို စိတ္ပ်က္မိပါ တယ္။ ဒီ Master ကိုေတာင္ အိမ္က ဆင္ထားတာေလးေတြ ထုခြဲၿပီး ၿပီးခဲ့ရတာပါ။ ခု ဒီအလုပ္ကေန ထြက္လို႔ အေလ်ာ္ေတာင္းတာမွာ ခ်မ္းသာလို႔ ေပးႏိုင္တဲ့သူေတြမွာ ျပသာနာမျဖစ္ေပမယ့္ အဆင္မေျပလို႔မွ အလုပ္ထြက္ထားတဲ့ က်မတို႔လို သူေတြအတြက္ အရမ္းကို လြန္ပါတယ္။

အသက္ႀကီးၿပီး ပင္စင္စား မိဘႏွစ္ပါးမွာ အိမ္ေဆာက္တာနဲ႔တင္ အေၾကြး ကိစၥေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ေနရတာပါ။ ေလ်ာ္ေၾကး အေၾကြး ေတာင္းတာက တေခါက္မွာေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ က်မမိဘေတြကို အရွက္ရေအာင္ ေျပာဆိုသြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ က်မမိခင္က နဂို ေရာဂါအခံကလည္း ရွိေတာ့ ေဆး႐ုံတင္ခဲ့ရပါတယ္။ မိဘ ေဆး႐ုံတင္တယ္ ၾကားေတာ့ ေနမေကာင္းတဲ့ က်မလည္း အေမ့ဆီ သြားဖို႔ လုပ္ပါတယ္။ အဲဒီ အေျခအေနမွာေတာင္ အဲဒီ ေလ်ာ္ေၾကးကိစၥက ေဆး႐ုံထိ လာေတာင္း မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

စဥ္းစားၾကည့္ပါရွင္…။ ဒီလိုအေျခအေနမွာ က်မ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ။ က်မလိုပဲ ဘဝတူ သူငယ္ခ်င္းဆရာမေတြလည္း အဲလို ျပႆနာေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရလို႔ စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းၿပီး မိသားစုေတြပါ စိတ္ညစ္ေနရပါတယ္။

အျမဲပဲ အေၾကြးေတာင္းသလို ေတာင္းေနတာေတြကို ေျဖရွင္းေပးေစ လိုပါတယ္။ မိဘေပးလိုက္တဲ့ ပညာအေမြနဲ႔ အလုပ္မွာလည္း ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ အသီးအပြင့္ရဲ့ရလဒ္က ဒါပဲလားရွင္။

ဒါေၾကာင့္ သက္ဆိုင္ရာ လူႀကီးမ်ားအေနနဲ႔ ဒီျပႆနာေတြကို လူသားခ်င္း စာနာၿပီး ေျဖရွင္းေပးေစလိုပါတယ္။ က်မလို ဘဝတူ ညီအမမ်ားလည္း ဒီျပႆနာေတြေၾကာင့္ စိတ္ဆင္းရဲရျခင္းမွ ကင္းေဝးေစလိုပါတယ္ရွင္…။

ဆရာမေဟာင္းတဦး

Tuesday, September 3, 2013

ကမာၻေက်ာ္ေပမဲ့ ျမန္မာ မေက်ာ္တဲ့သူ

မႏၲေလးတကၠသုိလ္ ဘူမိေဗဒဌာနမွာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဆရာဦးဘေမာ္ဟာ ပုံေတာင္ဂ်ီးဟား ေခၚတဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း သန္း ၄၀ကလူသားရဲ႕ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္
းေမး႐ုိးကုိ စတင္ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ တယ္။ လူသားမ်ားေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ျခင္းဆုိင္ရာ သီအုိရီအေဟာင္းေတြကုိ လည္း ေျပာင္းျပန္လွန္ပစ္ခဲ့တယ္။

ဆရာဦးဘေမာ္ကုိ ကိန္းဘရစ္တကၠသုိလ္က International Man of the Year အျဖစ္ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္မွာ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္သလုိ ႏုိင္ငံတကာ အတၳဳပၸတိၱမွတ္တမ္းျပဳစုရာမွာ ထည့္သြင္းခံရတယ္။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက Smitsonian Institute က 50 Great Man of 21 Century လုိ႔ သူ႔ကုိထည့္သြင္း သတ္မွတ္တယ္။ ႏုိင္ငံတကာမွာ ထင္ရွားတဲ့သိပၸံဂ်ာနယ္ေတြျဖစ္တဲ့ Nature တုိ႔ Science တုိ႔လုိေနရာ ေတြမွာ ဆရာဦးဘေမာ္က သုေတသနေဆာင္းပါးေတြေရးသားတာမုိ႔ ႏုိင္ငံတကာကထိပ္တန္းသိပၸံ ပညာရွင္ေလာကက ေလးစားအသိအမွတ္ျပဳခံရတယ္။

ဝါးလုံးေခါင္းထဲ လသာတယ္လုိ႔ လူေတြေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ဆရာဦးဘေမာ္ကေတာ့ အဲသည္စကားနဲ႔ ေျပာင္းျပန္။ သူကႏုိင္ငံတကာ သိပၸံပညာရွင္ေလာကမွာ ထင္ရွားေပမဲ့ မဆလေခတ္ပညာရွင္နယ္ပယ္ မွာ အေခြအေခါက္ခံရတယ္။ သူ႔လုပ္ရပ္ကုိ လူေတြကသိေပမဲ့ သူ႔ကုိမသိၾကဘူး။

တစ္မနက္မွာေတာ့ မႏၲေလးၿမိဳ႕က ေမာ္ဒန္ဂ်ာနယ္ အထက္ျမန္မာျပည္႐ုံးခဲြကုိ ဦးဘေမာ္ ဆုိက္ကား တစ္စီးစီးၿပီး ေပါက္ခ်လာတယ္။ အသက္က ၈၀ ေက်ာ္ၿပီမုိ႔ က်န္းမာေရးက ခ်ဴခ်ာပုံရတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္တုန္းက ပညာရွင္မ်ား၏ ၂၁ ရာစုအေတြးသစ္အျမင္သစ္စာအုပ္ကုိ ေရးဖုိ႔ ဆရာဦးဘေမာ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္အင္တာဗ်ဴးလုပ္ဖူးေတာ့ အခ်င္းခ်င္းရင္းႏွီးေနၾကပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႐ုံးခန္းကုိ သူေရာက္လာေတာ့ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ဆရာက ေတာသား။ သူ႔ငယ္ဘဝကုိ ကၽြန္ေတာ္ကေမးတယ္။

'ကၽြန္ေတာ့္ကုိေမြးတာက မုံရြာၿမိဳ႕နယ္ ၾကာပုိင္ရြာ၊ အမွန္အတုိင္းေျပာရရင္ ဂ်ပန္ေခတ္တစ္ေခတ္လုံး ကၽြန္ေတာ္ေက်ာင္းမေနရဘူး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလုိက္တာ၊ အေဖကလယ္သမား၊ ကၽြန္ေတာ္က အေဖနဲ႔ လယ္ထဲလုိက္ရတယ္၊ ပ်ဳိးပင္ေတြထမ္းေပးရတယ္၊ တစ္ခါေတာ့ ကတြတ္ေပါက္နား ပ်ဳိးစည္း ေတြထမ္းရင္း လဲက်တယ္၊ အေဖ့ကုိ ကၽြန္ေတာ္ ေတာင္သူေတာ့မလုပ္ပါရေစနဲ႔ေတာ့၊ ပညာပဲသင္ပါရ ေစလုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္'

ဆရာဦးဘေမာ္ အဲဒီအခ်ိန္က ကတြတ္ေပါက္နားမွာ လဲက်လုိက္တာ အားလုံးအတြက္ ကံေကာင္းတာ ပဲလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးလုိက္မိပါတယ္။

'ဂ်ပန္ေခတ္ကုန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀ ႏွစ္သား၊ ကၽြန္ေတာ့္ဘႀကီး အထက္တန္းျပဆရာႀကီး ဦးစုိးေဖ က မုံရြာေခၚၿပီး ပညာသင္ေပးတာ၊ ကၽြန္ေတာ္ကစာလုိက္ႏုိင္ေတာ့ ငါးတန္းကစထားေပးတယ္၊ တစ္ႏွစ္တည္းနဲ႔ ငါးတန္းေအာင္တယ္'

'ေအာင္ေတာ့' လုိ႔ကၽြန္ေတာ္က စကားေထာက္ေပးပါတယ္။

'ကၽြန္ေတာ့္အေဖက ေခ်ာင္ဦးသားဆုိေတာ့ ေျခာက္တန္းကကုိးတန္းအထိ ေခ်ာင္းဦး State High School မွာေနတယ္၊ ကုိးတန္းမွာ မုံရြာ ဦးေမာင္ေမာင္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းေျပာင္းတက္တယ္၊ ဆယ္ တန္းေအာင္တယ္၊ တစ္ႏွစ္တည္းနဲ႔ေအာင္တာပါ'

'တကၠသုိလ္ဆက္တက္ေတာ့'

'မႏၲေလးတကၠသုိလ္မွာ ႏွစ္ႏွစ္တက္တယ္၊ မႏၲေလးတကၠသုိလ္မွာ ဘူမိေဗဒသင္မယ့္ ဆရာမရွိလုိ႔ ရန္ကုန္ေျပာင္းတယ္'

'အဲဒီအခ်ိန္က ဘူမိေဗဒကေခတ္မစားေသးဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆရာက စိတ္ဝင္စားရတာလဲ'

'သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ဘူမိေဗဒယူတယ္၊ သူငယ္ခ်င္းယူတဲ့ဘာသာကုိ လုိက္ယူတဲ့သေဘာပါပဲ'

ဆရာဦးဘေမာ္က ႐ုိး႐ုိးသားသားပဲ ေျပာတယ္။ တကၠသုိလ္တက္ဖုိ႔ ရန္ကုန္မွာေနထုိင္ပုံကုိ ကၽြန္ေတာ္ ကေမးတယ္။

'ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ခဏေနတယ္၊ ေနာက္က်သူငယ္ခ်င္းကုိဘုိနီေနတဲ့ သထုံေဟာမွာေနတယ္၊ အမွန္အတုိင္း ေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ခုိးေနတာတစ္ေယာက္ စာအေဆာင္ေၾကးသြင္းၿပီး က်န္တဲ့ သူကကပ္ေနတာ၊ ထမင္းေတာ့အျပင္မွာ ဝယ္စားတာေပါ့'

ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့ေနာက္ခံဘ႑ာေရးကုိ ေမးတယ္။

'ကၽြန္ေတာ္အဘြားက ခ်မ္းသာတယ္၊ လယ္ေတြရွိတယ္၊ လယ္ေတြေရာင္းေပးႏုိင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က ေက်ာင္းမွာစတုိင္ပင္လဲရတယ္'

'ဆရာႀကီးရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းလဲ ဘူမိေဗဒဘဲြ႕ပဲရသလား'

'သူက Chemistry မလုိက္ႏုိင္လုိ႔ Geography ေျပာင္းယူတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က မခံခ်င္တဲ့စိတ္ရွိတယ္၊ ဓာတုေဗဒေၾကာင့္ စာေမးပဲြက်ရမွာလားဆိုၿပီး ဖိႀကိဳးစားတယ္၊ စာေမးပဲြမွာ objective question (ဓမၼ ဓိ႒ာန္ေမးခြန္း) ၁၀၀ ေမးရင္ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀၀ လုံးမွန္တယ္၊ ၁၉၆၀ ခုမွာ ဘီအက္စ္စီဘဲြ႕ရတယ္'

'ဆရာႀကီး ဘီအက္စ္စီဘဲြ႕ရေတာ့ ဘာဆက္လုပ္သလဲ'

'ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္က်ေနၿပီ၊ ၁၉၆၀ ခုဇန္နဝါရီ ၂ ရက္ေန႔မွာ အိမ္ေထာင္က် တယ္၊ အိမ္ေထာင္ဖက္က မႏၲေလးေဆး႐ုံႀကီးက စစၥတာ ေဒၚေအးစီ၊ စာေမးပဲြေအာင္စာရင္းလဲ ထြက္ ေရာ က်ဴတာလုပ္ခ်င္တယ္လုိ႔ ေလွ်ာက္လႊာေရးတင္လုိက္တာ၊ ေနာက္ေန႔က် ခန္႔စာထြက္လာေရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ ဒါေလာက္ျမန္မယ္မထင္ဘူး'

'တကၠသုိလ္မွာ ဆရာလုပ္ရင္း အမ္အက္စ္စီ ဆက္တက္တာလား'

'ကြာလီဖုိင္း requirement (လုိအပ္တဲ့ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းခ်က္) ျပည့္ေအာင္ ႏွစ္ႏွစ္တက္ရတယ္၊ requirement ျဖစ္ေတာ့ thesis (ဘဲြ႕အတြက္ သုေတသနစာတမ္း) တင္ရတယ္၊ ၁၉၆၈ ခုမွာ အမ္အက္စ္စီရတယ္၊ ကြာလီဖုိင္းအၿပီး ၁၉၆၅-၆၆ ခုမွာ မေကြးေကာလိပ္မွာ ဘူမိေဗဒဌာန အသစ္ဖြင့္ ေတာ့ ဌာနမွဴးအေနနဲ႔ ပုိ႔လုိက္တယ္'

'ဆရာႀကီးက် သုေတသန အလုပ္ေတြကုိ ဘယ္လုိဝါသနာပါခဲ့တာလဲ'

'ကၽြန္ေတာ္ မေကြးေရာက္ေတာ့ မေကြးနားက ေရနံထြက္တဲ့ဖလန္းညိဳဆုိတာရွိတယ္၊ အဲဒီမွာ ေရနံ ထြက္တဲ့ ေက်ာက္ေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္ေလ့လာတာ၊ ကၽြန္ေတာ္က ငယ္ငယ္တုန္းကတည္းက သုေတ သနဝါသနာပါတာ၊ ကၽြန္ေတာ္ေရးထားတာ စာတမ္းေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ရွိတယ္၊ မေကြးမွာတုန္းက သစ္ရာေကာက္ကုိလဲ သြားေလ့လာတယ္၊ ေရွးဆင္၊ အေစာဆုံးဆင္ေပါ့၊ အဲဒီဆင္ရဲ႕ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ ႂကြင္းေတြကုိ ေတြ႕တယ္'

မေကြးေဒသကုိသြားခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ မိတ္ေဆြအခ်ဳိ႕လည္း ယခုေလာေလာဆယ္ပဲ အလြန္ႀကီးတဲ့ ဆင္အံေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းႀကီးေတြကုိ ရွာေဖြရရွိခဲ့တယ္။ အေစာဆုံးဆင္ေပါ့့။ အင္မတန္ႀကီးမားတဲ့ သြားႀကီးေတြနဲ႔ ေမး႐ုိးကုိေတြ႕တာျဖစ္တယ္။ သူကေတာ့ဒါဟာ ကမာၻဦးကာလက ဒုိင္ႏုိေဆာရဲ႕ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းလုိ႔ထင္တယ္။ ဆရာႀကီးကုိေမးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဆင္ပဲလုိ႔ျပန္ေျဖတယ္။

'ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္း ဘာသာရပ္ကုိ ေလ့လာဖုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေနထုိင္တဲ့ပညာရွင္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ စာအုပ္စာတမ္းလဲ ျပည့္ျပည့္စုံစုံမရွိဘူး၊ ႏွစ္သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာတာေတြကုိ သက္တမ္းေတြ ဆုံးျဖတ္ဖုိ႔ ဓာတ္ခဲြခန္းလဲအဆင့္မီမီရွိတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဆရာႀကီးဘယ္လုိလုပ္သလဲ'

ဆရာဦးဘေမာ္က ရယ္ေမာတယ္။ ၿပီးမွ ဆက္ေျပာတယ္။

'ခင္ဗ်ားေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ထား၊ MGSI-Memorial of Geological Survey of India ရယ္၊ RGSI-Record of Geogical Survey of India ကျမန္မာျပည္နဲ႔ အိႏိၵယမွာ ေလ့လာထားတဲ့ paper (သုေတသနစာတမ္း) ၁၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ရွိတယ္၊ ရွိသင့္သေလာက္ ဒီမွာရွိတယ္၊ ေလ့လာႏုိင္တယ္'

'သက္တမ္းဓာတ္ခဲြတာ'

'ျမန္မာျပည္မွာ ေလ့လာလာၿပီး specimen (နမူနာပစၥည္း) ကုိ အိႏိၵယမွာ တစ္ခုထားတယ္၊ လန္ဒန္မွာ တစ္ခုရထားတယ္၊ အဲဒါေတြကုိ သက္တမ္းခဲြျခားေလ့လာတယ္'

'ဆရာႀကီး ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းေတြ႕ပုံကုိ ေျပာပါဦး'

ဆရာဦးဘေမာ္က သူ႔ပခုံးကုိေက်ာ္ၿပီး ဘယ္ညာၾကည့္တယ္၊ ခုေနေျပာလုိ႔ သိပ္ကိစၥရွိမယ္မထင္ပါဘူး လုိ႔ စကားခံၿပီးမွဆက္ေျပာတယ္။

'၁၉၂၇ ခုက အဂၤလန္က ေဒါက္တာဘလက္ဂရင္းဆုိတာက ပုံေတာင္ပုံညာေဒသ ဖန္ကန္ရြာအနီးမွာ စေတြ႕ဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ complete (ျပည့္စုံမႈ) မျဖစ္ဘူး၊ ျပင္သစ္ေတြ၊ အေမရိကန္ေတြက မျပည့္စုံလုိ႔ လက္မခံဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အေမရိကန္က ေဒါက္တာဆဲဗစ္က သူ႔တပည့္ Dr.RL Ciochol (ေဒါက္တာစီ ရဟန္း) ကုိ ေတြ႕ေအာင္ရွာပါလုိ႔ လႊတ္တယ္'

'သူနဲ႔အတူတဲြၿပီး ရွာၾကရတာေပါ့'

'၁၉၇၆ ခုႏွစ္မွာ အေမရိကန္က ေဒါက္တာစီရဟန္းလာေလ့လာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္လာဆက္သြယ္ တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ဒါက ဘာမွ်မခက္ဘူး၊ ပုံေတာင္ formation (ေျမသားျဖစ္ေပၚမႈပုံစံ) ဆုိတာ က လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္သန္းေပါင္း ၄၀ ကပုံစံ၊ ဒီေကာင္ေတြ ရွိႏုိင္တဲ့ေျမအမ်ဳိးအစားဆုိတာ သိတာေပါ့'

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔႐ုံးက မသဲႏုရင္က ဆရာဦးဘေမာ္ေရွ႕ကစားပဲြေပၚမွာ ေကာ္ဖီ၊ ေရေႏြးၾကမ္းေတြလာခ် ၿပီး ဧည့္ခံတယ္၊ ဆရာႀကီးကလဲ ေျပာရတာ အာေျခာက္ပုံရတယ္။ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ပါတယ္။

'ေက်ာ႐ုိးရွိသတၱဝါေတြရွိႏုိင္တာ ကၽြန္ေတာ္သိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ (ဘူမိေဗဒ) ဌာနကလဲ လႊတ္တယ္၊ လူမုိက္ႏွင္းေတာတုိးထည့္လုိက္တာနဲ႔ တူပါတယ္'

ဆရာဦးဘေမာ္က ေျပာရင္းၿပံဳးတယ္။

'အဲဒီေဒသက တစ္ခ်ိန္က အလံနီကြန္ျမဴနစ္ေတြ စုိးမုိးခဲ့တဲ့ေနရာ၊ ကာရန္မေတာ္ရင္ ေျမျမဳပ္မုိင္းတက္ နင္းမိၿပီး ေျခေထာက္ျပတ္ႏုိင္တယ္၊ ေတာေတြ ေတာင္ေတြထဲ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သြားတာပဲ'

'ဘယ္ကုိသြားတာလဲ'

'အရင္ကေတြ႕ဖူးတဲ့ လက္စရွိတဲ့ဖန္ကန္ရြာကုိ သြားတယ္၊ ဖန္ကန္ရြညေတာင္ဘက္မွာ clay deposit (အနည္က်ေက်ာက္ ရႊံ႕ေစးေတြ) ေတြ႕တယ္၊ အဲဒီမွာ အရပ္အေခၚကေတာ့ က်စ္ေခ်ာင္လုိ႔ေခၚတယ္၊ ဒီမွာဒါမ်ဳိးေတြ႕တယ္၊ အျခားဘယ္ေနရာရွိေသးလဲ၊ ဒါမ်ဳိးက်စ္ရွိတဲ့ေနရာေတြလုိက္ျပပါလုိ႔ ရြာသားေတြ ကုိခုိင္းေတာ့လဲ ကန္ရြာ လယ္ဒါးမရြာ၊ ေနာက္ေန႔မုိးေကာင္းရြာနားမွာ ေတြ႕တယ္'

'မုိးေကာင္းရြာနားမွာ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းကုိေတြ႕ေတာ့ ဒါကအလြန္အေရးႀကီးတဲ့ဟာ၊ သက္တမ္းႏွစ္ေပါင္းဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာက ဆုိတာေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း ဆုံးျဖတ္လုိ႔ရသလား'

'ေျပာႏုိင္တာေပါ့၊ သူ႔ေျမ formation ကႏွစ္သန္း ၄၀၊ ဒီထဲကေတြ႕တာမုိ႔ သက္တမ္းက ဒါေလာက္ၾကာ ၿပီလုိ႔ တန္းေျပာႏုိင္တယ္၊ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းမွာ molar (အံသြား) သုံးေခ်ာင္းပါတယ္၊ pre-mola ကသုံးေခ်ာင္းပါတယ္။ လူနဲ႔ႏြယ္တာက pre-mola ႏွစ္ေခ်ာင္းပဲပါတာ၊ အံသြားေတြက အဆင့္ ျမင့္ေရာအဆင့္နိမ့္ေရာနဲ႔တူလို႔ အကုန္လုံးကလက္ခံတာ'

'ကမာၻမွာေတြ႕ခဲ့သမွ်ထဲမွာ ဒါကသက္တမ္းအၾကာဆုံးလုိ႔ ေျပာႏုိင္တာေပါ့'

'ေျပာႏိုင္တာေပါ့၊ အာဖရိကမွာေတြ႕တဲ့ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းက သက္တမ္း ၂၈ သန္းပဲရွိေသးတာ၊ က်ဳပ္တုိ႔က သန္း ၄၀ ဆိုေတာ့ အေစာဆုံးပဲဆုိတာသိၿပီ'

'ေဒါက္တာစီရဟန္းကေတာ့ ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းနမူနာယူသြားေသးသလား'

'မယူဘူး၊ plaster cast (ပလပ္စတစ္ပုံစံတူ) ပဲလုပ္ေပးလုိက္တာ၊ သူ႔ဆရာကုိျပေတာ့ ေတြ႕ၿပီကြဆုိၿပီး သူ႔ဆရာက ခ်က္ခ်င္းလုိက္လာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ကလဲ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာရွိတာကုိ ျပေပးလုိက္တယ္၊ ခုေတာ့ ေနျပည္ေတာ္မွာ National Treasure ဆုိၿပီး အမ်ဳိးသားျပတုိက္မွာ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ေလးနဲ႔ ျပထားတယ္ေျပာတာပဲ'

'အဲဒီေတြ႕ရွိခ်က္အေပၚႏုိင္ငံတကာရဲ႕ တုံ႔ျပန္ခ်က္ကုိ ေျပာပါဦး'

'ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ စာတမ္းဖတ္တယ္၊ စာတမ္းကုိ ဟုိ (အေမရိကန္) လဲပုိ႔တယ္၊ Science ဂ်ာနယ္က cover story ဆုိၿပီးထည့္တယ္'

'ဆရာႀကီးကုိ ႏုိင္ငံတကာက အသိအမွတ္ျပဳ ဂုဏ္ျပဳေနၾကတဲ့အခ်ိန္၊ ျပည္တြင္းက တကၠသုိလ္ေလာ ကမွာေတာ့ အတုိက္အခုိက္ေတြခံရတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးပါတယ္'

'ခံရတာေပါ့၊ ဒီလုိလုပ္ရေကာင္းလားလုိ႔ ပါေမာကၡက အစည္းအေဝးထဲမွာ ေငါက္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္ခံခ်င္ပါ့မလဲ'

'ဆရာႀကီးရဲ႕ ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းကုိ ေတြ႕ရွိခ်က္က သိပၸံေလာကအတြက္ ဘယ္ေလာက္ အက်ဳိးမ်ားသလဲ'

'ဒါဝင္ရဲ႕ Evolution Theory (လူသားဆင့္ကဲျဖစ္တည္ေျပာင္းလဲလာျခင္း အယူအဆ) မွာ missing link (ကြင္းဆက္ျပတ္ေနတဲ့အခ်က္အလက္) ေတြကုိ ျဖည့္ႏုိင္တယ္၊ ျမန္မာေတြဟာ မြန္ဂုိလီယား ေတာင္ေပၚေဒသကေန ေျမျပန္႔ကုိ ဆင္းလာတယ္ဆုိတဲ့ Migration Theory (လူသားမ်ား တစ္ေနရာ မွ တစ္ေနရာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာျခင္း အယူအဆ) လဲပ်က္သြားတယ္၊ ဒီကေနမွ လူေတြျပန္သြားတဲ့ Divergent Theory (ခဲြျဖာထြက္ျခင္းအယူအဆ) ကုိ ကမန္ေတာ္စာတမ္းေရးတယ္'

'အဲဒီလုိအေၾကာင္းအရာေတြ ႏုိင္ငံတကာပညာရွင္ေတြဘက္က တု႔ံျပန္မႈေကာ'

'ပုံေတာင္ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္းေတြ႕ရွိမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏုိင္ငံတကာက မႏုႆေဗဒပါေမာကၡ ၄၀ က ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳစာကုိ လက္မွတ္ထုိးၿပီး ပုိ႔ေပးၾကတယ္၊ Drivergent Theory နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စာတမ္းကုိ ဆန္ဖရန္စစ္စကုိတကၠသုိလ္က ပါေမာကၡဂ်က္ဗလြန္စကီက သိပ္သေဘာက်တာ၊ ကၽြန္ေတာ္က Bioseen horse အေၾကာင္းလဲေရးတယ္၊ ဥေရာပတုိက္သားေတြက အာရွမွာ အရင္ကျမင္းမရွိဘူးလုိ႔ ယူဆတာ၊ ကၽြန္ေတာ္က သာစည္နယ္က လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္သန္းေပါင္း ၁၄ သန္းကျမင္းရဲ႕ေမး႐ုိးနဲ႔သြားကုိ ေတြ႕တာနဲ႔ေရးတာ၊ ဥေရာပတုိက္သားေတြရဲ႕ အယူအဆပ်က္သြားတယ္'

'ဆရာႀကီးေမြးဖြားခဲ့တာက ေက်းရြာ၊ မိဘကလယ္သမား၊ ဆရာႀကီးဘာေၾကာင့္ ဒီအေျခအေနကုိ ေရာက္လာတာလဲ'

'ဘူမိေဗဒဌာနမွာ ႏုိင္ငံတကာစာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ က်ဳပ္ကထုတ္ထုန္ဖတ္တယ္၊ ဘာ ေၾကာင့္ဖတ္တာလဲဆုိရင္ သူတုိ႔လုိကုိယ္လဲ တတ္သင့္တယ္ထင္လုိ႔၊ စာဖတ္တဲ့သူနဲ႔ မဖတ္တဲ့သူ ႏွစ္ၾကာလာေတာ့ စာဖတ္တဲ့လူက တုိးတက္တာေပါ့'

Published on Monday, 02 September 2013 14:43
Written by ေက်ာ္ရင္ျမင့္

ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္

အမွတ္(၃၇၂)၊ ၾသဂုတ္ ၃၀၊ ၂၀၁၃

Tuesday, August 20, 2013

ေနာင္ပြင္႔ေတာ္မူမည္႔အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္အေႀကာင္း

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကပိၸလဝတ္ျပည္ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ အရဟတၱဖိုလ္စ်ာန္သမာပတ္ ဝင္စားျပီး အဇိတရဟန္းေနာင္ အနာဂတ္ကာလမွာ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူမည္႔အေႀကာင္းကို ေဟာႀကားေတာ္မူပါတယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္းက တစ္သေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြျဖည္႔က်င္႔ျပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာရိွေနမယ္။

ေနာင္ပြင္႔ေတာ္မူမည္႔အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္အေႀကာင္း

အေလာင္းေတာ္နတ္သားက လူ႕ျပည္ကိုဆင္းျပီး ပဋိသေႏၶေနဖို႔ရာအတြက္ ဘုရားေလာင္းတို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ ဓမၼတာအရ ပဋိသေႏၶယူေတာ႔မယ္ဆိုရင္ ႀကည္႔ျခင္းငါးပါး အရင္ႀကည္႔ျပီးမွ ပဋိသေႏၶယူေလ႔ရိွႀကတယ္။ ႀကည္႔ျခင္းငါးပါးျဖင္႔ႀကည္႔ေတာ္မူျခင္းက-

(၁)ဘုရားျဖစ္မည္႔ေခတ္အခါကာလကား အႏွစ္တစ္သိန္းမွစျပီး ေအာက္ျဖစ္ေသာကာလ အႏွစ္တစ္ရာတန္းမွစျပီးအထက္ျဖစ္ေသာကာလ (တစ္သိန္းႏွင္႔ တစ္သိန္းေအာက္- ၁၀၀ အထက္)

(၂)ဘုရားျဖစ္ရာက်ြန္းကား ဇမၺဴဒိပ္က်ြန္း

(၃)ဘုရားပြင္႔ရာေဒသကား မဇၥ်ိမေဒသ

(၄)ဘုရားေလာင္းျဖစ္ရာ အမ်ိဳးကား မင္းမ်ိဳး ပုဏၰားမ်ိဳး

(၅)မယ္ေတာ္၏အသက္အပိုင္းအျခားကား ဘုရားေလာင္းေမြးျပီးခုနစ္ရက္သာေနရျခင္း

ပဋိသေႏၶယူုျခင္း

ေကတုမတီျပည္ သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တိုင္ပင္ႀကံစည္ဘက္ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေသာအတိတ္အနာဂတ္ကိုသိျမင္ႏိုင္ျပီး ပစၥဳပန္သံသရာအစီးအပြားကို ဆံုးမတတ္ေသာ သုျဗဟၼပုဏၰားႀကီး၏ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာ ပဋိသေႏၶေနလိမ္႔မည္။

ျဗဟၼဏဝတီပုေဏၰးမဝမ္းမွာဆယ္လျပည္႔တဲ႔အခါမွာ ဣသိပေတနသမင္ေတာမွာ မယ္ေတာ္ ျဗဟၼဏဝတီသည္ထိုင္လ်က္လည္းမဟုတ္ အိပ္လ်က္လည္းမဟုတ္ဘဲ ရပ္လ်က္သာလွ်င္ သစ္ပင္၏အကိုင္းအခက္ကိုကိုင္လ်က္ေမေတၱယ်ကိုဖြားေတာ္မူလိမ္႔မည္။ဘုရားေလာင္းနဲ႔အတူတစ္ခ်ိန္တည္းဖြားေတာ္မူတဲ႔ဖြားဘက္ေတာ္ ၁၈ ကုေဋအားလံုးအမတ္ေတြခ်ည္းျဖစ္မယ္

အဇိတဟူေသာအမည္ကိုသာေပးလိမ္႔မယ္။ ဘုရားေလာင္းအဇိတမင္းသားဟာဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ခုနစ္ဖဝါးလွမ္းျပီး ေျခေတာ္ခ်တိုင္းခ်တိုင္း ႀကာပြင္႔ေတြေပၚေပါက္လိမ္႔မယ္။ ဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း ခုနစ္လွမ္းလွမ္းျပီး “ယခုဘဝကား ငါ႔အဖို႔ေနာက္ဆံုးဘဝတည္း ေနာက္ထပ္ဘဝမရိွေတာ႔ျပီ အာသေဝါကင္းသည္ျဖစ္ေသာေႀကာင္႔ျငိမ္းေအးလတံၱ႔” ဟူေသာစကားကိုအရပ္ေလးမ်က္ႏွာကိုႀကည္႔ျပီးေျပာဆိုလိမ္႔မယ္။

ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ေပၚလာျခင္း

အဇိတမင္းသားေလာကစည္းစိမ္ခံစားဖို႔ရာေနမင္း၏ေရာင္ျခည္ကဲ႔သို႔လူသားေတြမ်က္စိျဖင္႔စိန္းစိန္းမႀကည္႔ဝံ႕တဲ႔ အေရာင္တလက္လက္ျဖင္႔ ရတနာအေရာင္ထြန္းလင္းေျပာင္တဲ႔ တင္႔တယ္ခံ႕ညားေသာျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ေပၚေပါက္လာလိ္မ္႔မည္။

ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ကို တစ္ေဆာင္မွာ ပရိေဘာဂအသံုးအေဆာင္ အျပည္႔အစံုပါတဲ႔ တိုက္ခန္းက ခုနစ္ေထာင္စီ တစ္ဖက္တစ္ဖက္မွာ ပတၱျမားေက်ာက္မ်က္ရြဲစီေသာ နဝရတ္ကိုးပါးနဲ႔ ျပည္႔စံုေသာ ပလႅင္ခုနစ္ေထာင္စီ ရတနာခုနစ္ပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုေသာ ထီးျဖဴခုနစ္ေထာင္စီ ခုတင္ေညာင္ေစာင္းခုနစ္ေထာင္စီ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္ကို တိုက္ခန္းက ခုနစ္ေထာင္စီဆိုေတာ႔ ျပာသာဒ္ေလးေဆာင္ဆိုရင္ တုိက္ခန္းေပါင္း ၂၈၀၀၀ ရိွမယ္။

ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္တစ္ေဆာင္ကို ေရႊအိုးႀကီးကတစ္လံုးစီ။ ေရႊအိုးတစ္လံုးစီရဲ႔အဝကား တစ္ယူဇနာက်ယ္မယ္။ ေရႊအိုး၏အေမာက္ကား ေျမႀကီးနဲ႔အမွ်ေအာက္ေျမႀကီးအဆံုးထိ သံုးလို႔မကုန္ဘူး။ ဒါတင္မကေသးဘူး ေရႊအိုးတစ္လံုးစီမွာ ပေဒသာပင္ႀကီးေျခာက္ပင္စီ ေပါက္လိမ္႔မယ္။ ျပာသာဒ္တစ္ေဆာင္ တစ္ေဆာင္မွာ ဆဒၵန္ဆင္မင္းခုနစ္ေထာင္ ေလာဟကသိေႏၶာျမင္း တစ္ေထာင္ျဖင္႔ ေမာင္းႏွင္ရေသာရထားခုနစ္ရာ ေမာင္းမေပါင္းတစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္က ဆိုတီးမွဳတ္ေျဖေဖ်ာ္ဖို႔ရာ ကေခ်သည္အမ်ိဳးသမီးခုနစ္ေထာင္တို႔ျဖင္႔ေဖ်ာ္ေျဖႀကလိမ္႔မည္။

အဇိတမင္းသားအိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း

အခ်ိန္တန္လို႔အရြယ္ေရာက္တဲ႔အခါ စႏၵမုကၡီအမ်ိဳးသမီးနဲ႔အိမ္ေထာင္ျပဳလိမ္႔မည္။ စႏၵမုကၡီအမ်ိဳးသမီးကလည္း သူမတူ နတ္သမီးတမွ်အလြန္လွပျပီး သူ႕ရဲ႔ခႏၶာကိုယ္အနံ႔ကား စႏၵကူးသရကၡန္အနံ႕လိုေမႊးႀကိဳင္ေနမယ္။ ခႏၶာကိုယ္အသားကလည္း ဝါဂြမ္းကဲ႔သို႔ ႏူးညံ႕မယ္။ ခႏၶာကိုယ္အေရာင္က ဆယ္႔ႏွစ္ေတာင္အတြင္း မီးမထြန္းဘဲ အေရာင္တဝင္းဝင္းထိန္ေနမယ္။

အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာဘယ္ေလာက္ဘုန္းႀကီးလိုက္မလဲဆိုတာ ရွင္ဘုရင္မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အဇိတမင္းသားဘဝေလာက္ရိွတာေတာင္မွ သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တကြ ျမိဳ႔ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္က ရွင္ဘုရင္ေတြနတ္သားေတြက ေဝယ်ဝစၥလုပ္ေပးခ်င္လို႔ျပဳလုပ္ခြင္႔ေပးဖို႔လာျပီးေတာင္းပန္ႀကတယ္တဲ႔။

အဇိတမင္းသားက အက်ြႏု္ပ္မွာ ဖြားဘက္ေတာ္ ၁၈ ကုေဋအမတ္ႀကီးႏွင္႔တကြ ဆင္ျမင္းရဲမက္ဗိုလ္ပါေတြရိွပါတယ္။ အလိုမရိွေတာ႔ပါဟု ေျပာလႊတ္လိမ္႔မယ္။

သားေတာ္ဖြားျမင္ျခင္း

အဇိတမင္းသားဟာ ျပသာဒ္ေလးေဆာင္မွာ ေလာကီစည္းစိမ္ခံစားေနစဥ္မွာ အႏွစ္တစ္ေသာင္းျပည္႔တဲ႔အခါက်ရင္ ျဗဟၼာဝံသ ဆိုတဲ႔ သားေယာက်ာ္းေလးေမြးဖြားလိမ္႔မယ္

နိမိတ္ေလးပါးျမင္ျခင္း

ျဗဟၼာဝံသ သားေယာက်ာ္းေလးေမြးဖြားျပီးတဲ႔အခါ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႔ ထံုးတမ္းစဥ္လာ ဓမၼတာအရ ဥယ်ာဥ္ကထြက္စဥ္မွာ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္း နိမိတ္ႀကီးေလးပါးေတြ႕ျမင္ရရင္ သံေဝဂတရားေတြရလာျပီးေတာ႔ ေတာထြက္မည္႔အႀကံျဖစ္ေပၚလာလိမ္႔မည္။

ာာာ(၃၆-၃၇) မွာျပဆိုထားတာကေတာ႔ သခၤမင္း၏ ယဇ္တိုင္အပိုင္းပိုင္းျပတ္သည္ကို ျမင္ရျပီး သံေဝဂျဖစ္ျပီးေတာထြက္လိမ္႔မည္လို႔ျပဆိုထားတာရိွေသးတယ္။ ဘယ္လိုပံုနည္းနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ေတာကေတာ႔ထြက္မွာပါပဲ။

အဇိတမင္းသား ေတာထြက္မယ္႔အႀကံစိတ္ကို သခၤစႀကဝေတးမင္းက သိတဲ႔အခါ အဇိတမင္းသားေပ်ာ္ေအာင္ဆိုျပီးေတာ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေသာ ကေခ်သည္ေတြျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သား နိဂံုးဇနပုဒ္သူ မင္းသားမင္းေျမး သူေဌး သူႀကြယ္စေသာ လူအေပါင္းတို႔က ပန္းနံ႔သာစြဲလ်က္ အဇိတမင္းသားကို ျခံရံျပီး ေနႀကလိမ္႔မယ္။

နတ္ျဗဟၼာေတြကလည္း နတ္တို႔ရဲ႔ ထီး တံခြန္ ပန္းနံ႔သာ ေရႊေပါက္ေပါက္ ေငြေပါက္ေပါက္ စသည္တို႔ျဖင္႔ ဘုရားေလာင္းျပာသာဒ္ မိုးႀကီးရြာသကဲ႔သို႔ အျပည္႔အလွ်ံျခံရံခစားေနႀကလိမ္႔မယ္။ လူ႔ဘဝ ကာမဂုဏ္ထဲမွာေပ်ာ္ေအာင္ေျဖေဖ်ာ္ေနႀကတာ။

အဇိတမင္းသားေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း

အဇိတမင္းသား ေတာထြက္မယ္ဆိုတဲ႔ စိတ္အႀကံကို သခၤစႀကဝေတးမင္းႏွင္႔တကြ တိုင္းသူျပည္သား လုူေတြအားလံုးသိသြားႀကတဲ႔အခါမွာ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အဇိတမင္း ေတာထြက္မယ္ဆိုတဲ႔ သတင္းအသံကို အားလံုးသိသြားႀကေတာ႔ နန္းတြင္းသူ နန္းတြင္းသား ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားေတြ ေတာရြာဇနပုဒ္က လူေတြ မင္းသား မင္းေျမး သူေဌး သူႀကြယ္အစရိွတဲ႔ လူေပါင္းမ်ားစြာႏွင္႔တကြ စႏၵမုကၡီ သားေတာ္ ျဗဟၼာဝံသ အလုပ္အေက်ြးကေခ်သည္ေတြေရာ အဇိမင္းရဲ႔ ျပာသာဒ္ထဲမွာ ေတာထြက္ရင္လိုက္ဖို႔ရာအတြက္ျပည္႔လွ်ံျပီးေတာ႔ေနမယ္။

ေတာထြက္မည္႔ အခ်ိန္လည္းေရာက္ေရာ လူေပါင္းမ်ားစြာျပည္႔ေနတဲ႔ ျပာသာဒ္ႀကီးဟာ ဘုရားေလာင္းတန္ခိုးေတာ္ႀကာင္႔လည္းေကာင္း စႀကဝေတးမင္းအာဏာေႀကာင္႔လည္းေကာင္း နတ္ျဗဟၼာတို႔ တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔လည္းေကာင္း ဟသာၤမင္းပ်ံသကဲ႔သို႔ ေကာင္းကင္ယံသို႔ပ်ံတက္ျပီး ကံ႕ေကာ္ပင္ရိွရာအရပ္သို႔ ေကာင္းကင္ယံခရီးျဖင္႔ ေတာထြက္သြားႀကလိမ္႔မယ္။

နတ္ျဗဟာၼမ်ား ပို႔ေဆာင္ျခင္း

ေကာင္းကင္ယံ ဟသာၤပ်ံ ျပာသာဒ္ႀကီးကို ျဗဟာၼမင္းက သံုးယူဇနာ ရိွေသာထီးကိုကိုင္ျပီး လိုက္မယ္။ သိႀကားမင္းက အေတာင္ေျခာက္ဆယ္ရိွေသာ လက္ယာရစ္ ခရုသင္းကိုကိုင္လ်က္ သာဓု သံုးႀကိမ္ေခၚျပီးလိုက္မယ္။

သုတဝံနတ္သားက သားျမီးယပ္ကိုကိုင္ျပီးလိုက္မယ္။ တုသိတာနတ္သားက ပတၱျမားယပ္ကိုကိုင္ျပီးလိုက္မယ္။ ပဥၥသၤိခနတ္သားက ေစာင္းကိုကိုင္္မယ္။ ေလာကပါလနတ္သားေလးေယာက္က သန္လ်က္ကိုကိုင္မယ္။ ႏွစ္သိန္းရွစ္ေသာင္းရိွတဲ႔ ဘီလူးစစ္သည္ေတြက လက္နက္ကိုယ္စီကိုင္မယ္။ နတ္သမီးေတြက ရတနာပုေဋာင္းကိုကိုင္မယ္။ အသူရာနတ္တို႔က သီခ်င္းဆိုျပီးေတာ႔ နတ္တို႔၏ တံခြန္ကိုကိုင္မယ္။ နတ္မင္းတို႔က ပတၱျမားရိွေသာ ဆီမီးကိုကိုင္မယ္။ ဂဠဳန္တို႔က ေစာင္းတီးလိုက္မယ္။ ဂႏၶဗၺနတ္တို႔က ေစာင္းတီးျပီးလိုက္မယ္။

ဟသာၤပ်ံေကာင္းကင္ျပာသာဒ္ထဲမွာ ေတာထြက္လို႔ လိုက္ႀကမည္႔ ပရိသတ္ေတြက ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တဲ႔။ ေကာင္းကင္ယံျပာသာဒ္ပ်ံနဲ႔ ေဆြစံုမ်ိဳးစံု သားနဲ႔ မယားနဲ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ပရိသတ္နဲ႔ အျခံအရံနဲ႔ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင္႔ ကံ႕ေကာ္ပင္ရိွရာသို႔ ေတာထြက္မွာ။

အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာ ကံ႕ေကာ္ပင္ေအာက္မွာပြင္႔မွာပါ။ ကံ႔ေကာ္ပင္ဆီေရာက္တဲ႔အခါမွာ အဇိတမင္းသားက ကံ႕ေကာ္ပင္ေအာက္မွာ ဒုကၠခရစရိယာကို က်င္႔ေတာ္မူပါမယ္။ အဇိတမင္းသားဟာ ဒုကၠခရစရိယာကို ေျခာက္ရက္က်င္႔ေတာ္မူရံုမွ်နဲ႔ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္လိမ္႔မည္။

စႏၵမုကၡီမိဖုရားက အဲဒီေနရာမွာပဲ နတ္ႀသဇာနဲ႔ျပည္႔စံုတဲ႔ ႏြားႏို႔ဆြမ္းလွဳလိမ္႔မယ္။

သဗၺညဳတဥာဏ္ရသည္႔အခ်ိန္

ညေနခ်မ္းအခ်ိန္ေရာက္သည္႔အခါ ကံ႕ေကာ္ပင္နဲ႔ မနီးမေဝး ရတနာခုနစ္ပါးနဲ႔ျပည္႔စံုတဲ႔ အျမင္႔ ၆၄ေတာင္ရိွတဲ႔ ေရႊပလႅင္ေပၚေပါက္လာလိမ္႔မယ္။ ထိုေရႊပလႅင္အထက္ဝယ္ ထက္ဝက္ဖြဲ႔ေခြထိုင္ေနေတာ္မူလ်က္ အေရွ႔ေလာကဓာတ္ကိုႀကည္႔ျပီး နတ္ပရိသတ္နဲ႔ လူပရိသတ္ေတြျခံရံလ်က္ မာရ္နတ္ရဲ႔႔ရန္ကိုေအာင္ျမင္လိမ္႔မယ္။ ညဥ္႔ဦးယံမွာ ပုေဗၺနိဝါသႏုႆတိဥာဏ္ကိုရမယ္။ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ဒိဗၺစကၡဳဥာဏ္ကိုရမယ္။ မိုးေသာက္ယံအခ်ိန္ အာသဝကၡယဥာဏ္ေတြရျပီးေတာ႔ ေနဝန္းႀကီးေပၚေပါက္လာတဲ႔အခ်ိန္က်ေတာ႔ သစၥာေလးပါးကိုသိျပီး သဗၺညဳတဥာဏ္ကိုရမယ္။

ဘုရားပြင္႔တဲ႔ကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ လံုးပတ္က အဲဒီေခတ္အခါမွာ လူေတြရဲ႔ အေတာင္နဲ႔ အေတာင္ခုနစ္ဆယ္ရိွမယ္။ အကိုင္းအခက္ ကိုးကိုင္း ခက္မကိုးျဖာလို႔ေခၚတယ္။ ကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ အနံ႕ေတြက ေလေအာက္ကိုဆယ္ယူဇနာ ေလအထက္ကို ဆယ္ယူဇနာေမႊးမယ္။

ကံ႕ေကာ္ပြင္႔ေတြက ႏြားလွည္းဘီးေလာက္ႀကီးမယ္။ ဘုရားျဖစ္တဲ႔ေန႔ကစျပီး ပြင္႔ႀကတဲ႔ ကံ႕ေကာ္ပြင္႔ေတြဟာ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံတဲ႔ေန႔က်မွ ေႀကြႀကေတာ႔မွာ။ အဲဒီကံ႕ေကာ္ပင္ကို ဘယ္ငွက္မွ မနားဝံ႕ႀကဘူး။ ျဖတ္ေက်ာ္မပ်ံ႕ဝံ႕ႀကဘူး။ ကံ႕ေကာ္ပင္းနားေရာက္တဲ႔ငွက္တိုင္း သတၱဝါတိုင္း ကံ႕ေကာ္ပင္ကို လက္ယာရစ္သံုးပတ္ပတ္ျပီးမွ သြားႀကလိမ္႔မယ္။

ျဗဟၼာမင္းက တရားေဟာရန္ ေတာင္းပန္ျခင္း

အဲဒီကံ႕ေကာ္ပင္ရဲ႔ အနီးအနားမွာပဲ သီတင္းသံုးေနတဲ႔အခ်ိန္ ေလးဆယ္႔ကိုးရက္ေက်ာ္လြန္တဲ႔အခါ ပြင္႔ေတာ္မူသြားႀကတဲ႔ ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႔ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ ျဗဟၼာမင္းႀကီးရဲ႔ေလာကဂရုကို ခံယူမယ္။

ျဗဟၼာမင္းကေတာင္းပန္မွ တရားေဟာရတာက ပြင္႔ေတာ္မူသြားႀကတဲ႔ ဘုရားရွင္တိုင္းရဲ႔ ဓမၼတာျဖစ္လို႔ ေဟာရတာ။ ဘုရားမပြင္႔မီ ဗာဟိရကာလမွ လူဝတ္ေႀကာင္မ်ား ရေသ႔ ပရိဗိုဇ္ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔ေတြဟာ ျဗဟၼာေတြကိုသာ အေလးဂရုျပဳ ကိုးကြယ္ေနႀကတာ။

တေလာကလံုးက အေလးအျမတ္ျပဳေသာ ျဗဟၼာႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားအား အေလးျပဳ ညႊတ္တြားကိုင္းရွိဳင္းလာလွ်င္ တစ္ေလာကလံုးပင္ ျမတ္စြာဘုရားကို အေလးျပဳညႊတ္တြားကိုင္းရိွဳင္းလာလိမ္႔မယ္။ အဲဒါကို ေလာကဂရု ယူလိုက္တာလို႔ေခၚတယ္။

ဓမၼစႀကာတရားေဟာႀကြျခင္း

ျဗဟၼာမင္းထံမွ တရားေဟာရန္ဝန္ခံျပီးျပီဆိုလွ်င္ပဲ ဣသိပတနဥယ်ာဥ္ေတာသို႔ ဓမၼစႀကာတရားေဟာဖို႔ရန္ႀကြလိမ္႔မယ္။ ဘုရားရွင္ေျခေတာ္အစံုကို ခံအံ႕ေသာငွာ ေျမႀကီးကိုခြင္းျပီး အေတာင္သံုးဆယ္ရိွတဲ႔ ႀကာပြင္႔ႀကီး ၂၄ ေတာင္ရိွတဲ႔ ႀကာပြင္႔ငယ္ေတြက ဘုရားရွင္ေျခခ်တိုင္း ေျခခ်တိုင္း ပြင္႔ေပးလိမ္႔မယ္။ လူပရိသတ္ ရွစ္ယူဇနာ နတ္ပရိသတ္ စႀကာဝဠာတိုက္အျပည္႔ ျဗဟၼာျပည္အထက္ဆံုး အကနိ႒ဘံုတိုင္ေအာင္ ပရိသတ္ေတြကို ထန္းသီးလံုးေလာက္ႀကီးေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္ပါးလႊတ္ျပီး ဓမၼစႀကာတရားေဟာတဲ႔အခါမွာ လူပုဂၢိဳလ္ ကုေဋတစ္သိန္း နတ္ျဗဟၼာေတြက ကုေဋတစ္သိန္း က်ြတ္တမ္းဝင္ႀကလိမ္႔မယ္။

ဘုရားရွင္၏တန္ခိုးေတာ္

ဘုရားရွင္၏တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ေရႊပန္းဆိုင္း ေငြပန္းဆိုင္း ပုလဲပန္းဆိုင္း သႏၱာပန္းဆိုင္းတို႔ျဖင္႔ တန္ဆာဆင္လ်က္ ရတနာခုနစ္ပါးႏွင္႔ ျပည္႔စံုျပီး ဆယ္႔ႏွစ္ယူဇနာက်ယ္ဝန္းတဲ႔ ဗိမာန္မ်က္ႏွာက်က္သည္ ဓမၼစႀကာတရားဦးေဟာသည္႔ေန႔မွစျပီး ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံသည္႔တိုင္ေအာင္ ေန႔ညအျမဲပင္လိုက္ပါျပီး မ်က္ႏွာက်က္အျဖစ္ မိုးကာျပီးေနမယ္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရား ေနသန္႔စင္ေသာအခါ ေနဖို႔ရာအတြက္ ေျမႀကီးတို႔ကိုခြဲျပီး ရတနာသံုးပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုေသာ ၁၂ ယူဇနာက်ယ္ဝန္းတဲ႔ ေရႊမ႑ပ္ႀကီးေပၚေပါက္လိမ္႔မယ္။

ဘုရားရွင္တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ မိတာန္ပန္းဆိုင္း တုရင္တိုင္ ထီး တံခြန္ ဆီမီး တန္ေဆာင္း ရတနာမ႑ပ္ႀကီးဟာ ဘုရားရွင္တရားေဟာရာ ဌာနတိုင္းမွာ အိမ္မွာေဟာမယ္ဆိုရင္ အိမ္ေပါက္ဝ ေက်ာင္းမွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းေပါက္ဝ ျမိဳ႔မွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ျမိဳ႔မွာ ေတာမွာေဟာမယ္ဆိုရင္ ေတာမွာ စတဲ႔ ေဟာတဲ႔ေနရာတိုင္းမွာ ေကာင္းကင္ယံကေနျပီး အျမဲတမ္း ပရိနိဗၺာန္စံအထိ လို္က္ပါေနမွာ။

ရုပ္ျမင္သံႀကားေမေတၱယ်ဘုရား

အရိေမေတၱယ်ဘုရား တရားေဟာတဲ႔အခါ ဘယ္ျမိဳ႔ ဘယ္ေဒသ ဘယ္အရပ္ ဘယ္ရြာေဒသ ဇနပုဒ္ အိမ္ကပဲေဟာေဟာ စႀကဝဠာတိုက္တစ္ေသာင္းလံုး ဘုရားရွင္ရဲ႔ တရားေဟာအသံကိုႀကားေနရမယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ပံုသဏၭာန္ကိုလည္းျမင္ေနရမယ္။ ရုပ္လည္းျမင္ရမယ္ အသံလည္းႀကားရမယ္။ မျမင္ခ်င္လို႔ မ်က္စိမွိတ္ထားလည္း မရဘူး။ မႀကားခ်င္လို႔နားပိတ္ထားလည္းမရဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႔တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ၃၁ ဘံုအကာအရံမရိွ ဖီလာထုတ္ခ်င္းေပါက္ျမင္ႀကရမွာ။ အေပၚႀကည္႔ရင္ နတ္သား နတ္သမီး ျဗဟၼာေတြျမင္ရမယ္။ ေအာက္ငံု႕ႀကည္႔ရင္ ငရဲျပည္မွာ ခံစားေနရတဲ႔ ငရဲဒုကၡမ်ိဳးစံုကိုျမင္ရေတာ႔ ငရဲေရာက္ေအာင္ အကုသိုလ္ေတြျပဳရဲဖို႔မရိွေတာ႔ဘူး။

အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႕တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ေယာက်ာ္းဆိုရင္ နတ္သားလို မိန္းမဆိုရင္ နတ္သမီးလို ေခ်ာေမာလွပေတြခ်ည္းျဖစ္ရာ ရုပ္မေခ်ာ အဂၤါမစံုတစ္ေယာက္မွမရိွ။ အကုန္းအကြ အကန္း အႏူအဝဲေရာဂါသည္ေတြ လံုးဝမရိွ။

အသက္ငါးရာျပည္႔တဲ႔အရြယ္ေရာက္ရင္ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြ အိမ္ေထာင္ျပဳႀကလိမ္႔မယ္။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ခိုက္ရန္ေဒါသမရိွ ျပႆနာမရိွ ကြဲကြာသြားျခင္းလည္းမရိွ။ အျမဲအဆင္ေျပမယ္။ ရာသက္ပန္ေပါင္းသင္းရမယ္။ အမ်ိဳးသမီးတိုင္းမွာ ပတၱျမားနားေတာင္း လက္စြပ္ လက္ေကာက္ ေျခက်င္းစသည္တို႔ဟာ ေရႊအိုးႀကီးေတြထဲက ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ယူဝတ္ႀကမွာ။ ေရႊမဝတ္နိုင္တဲ႔သူမရိွဘူးတဲ႔။

စားစရာပေဒသာပင္ေတြမွာ ယူစားခ်င္တဲ႔အခ်ိန္ယူစားလို႔ရတယ္။ က်န္းမာေရးအေနနဲ႔ႀကည္႔မယ္ဆိုရင္လည္း ဘာေရာဂါမွကိုမရိွဘူး။

ေန႕ညခြဲမရ

အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ရဲ႔ တန္ခိုးေတာ္ေႀကာင္႔ ကမၻာေလာႀကီးဟာ ေန႔အခါ ညအခါရယ္လို႔မရိွ ေန႔ေရာညပါ အျမဲတမ္းလင္းထိန္ျပီးေတာ႔ မနက္ပြင္႔တဲ႔ပန္း ညပြင္႔တဲ႔ပန္း မနက္ပန္း ညပန္း ႀကက္တြန္သံေတြကို ႀကည္႔ရွဳနားေထာင္ျပီး ေန႔ညခြဲယူရလိမ္႔မယ္။

ပရိနိဗၺာန္စံမည္႔အရြယ္

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျပီးတဲ႔အခ်ိန္ကစျပီး ကုေဋခုနစ္ရာေသာ ပရိသတ္တို႔ကို ေခ်ခ်ြတ္ေတာ္မူျပီးလွ်င္ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းျပည္႔တဲ႔အခ်ိန္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္လိမ္႔မယ္။ ဒါေပမယ္႔ သာသနာေတာ္က အႏွစ္ႏွစ္သိန္းေျခာက္ေသာင္း ျပည္႔တဲ႔အခါ ဘဒၵကမၻာႀကီးသည္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ သာသနာပ်က္ျပီး ကမၻာတစ္သိန္းကာလလံုး ဘုရားမပြင္႔ေတာ႔ဘူးတဲ႔။

ဘုရားမပြင္႔တဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္ေသာအခါ မ႑ကမၻာျဖစ္ျပီးေတာ႔ ဥတၱရာမမင္းသည္ ရာမသမၺဳဒၶဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ ပေသနဒီေကာသလမင္းက ဓမၼရာဇာဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။

အဲဒီ မ႑ကမၻာမွာဘုရားႏွစ္ဆူပြင္႔ျပီးပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါ သာရကမၻာျဖစ္ေပၚျပီး အဘိဘူဘုရားတစ္ဆူသာပြင္႔လိမ္႔မယ္

သာရကမၻာပ်က္ျပီး ကမၻာတစ္သိန္းဘုရားမပြင္႔ဘဲေနျပီးေတာ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာမယ္႔ ကမၻာမ်ားမွာ ဒီဃေသာနိအသူရိန္နတ္သား စႏၵနီပုဏၰား သုဘလုလင္ ေတာေဒယ်ပုဏၰား နာဠာဂီရိဆင္မင္း ပလေလယဆင္မင္းတို႔ အစဥ္အတိုင္း ဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။

အရိေမေတၱယ်ဘုရားဖူးေျမာ္ရန္ ျပဳလုပ္ရမည္႔ကုသိုလ္

ယခုႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား သာသနာကာလအတြင္းမွာ

ကိုယ္တိုင္ ရဟန္းသာမေဏ သီလရွင္ဝတ္ျပီး ပရိယတ္ ပဋိပတ္ သာသနာျပဳေနတဲ႔ပုဂၢိဳလ္

မိမိရင္မွျဖစ္တဲ႔သား သူတစ္ပါးရင္မွျဖစ္တဲ႔သားေတြကို ရဟန္းခံေပးျခင္း ရွင္ျပဳေပးျခင္းျပဳတဲ႔ပုဂၢိဳလ္

မိခင္ဖခင္ေက်းဇူးရွင္ေတြကို ဝတ္ေက်တမ္းေက်မဟုတ္ဘဲ စိတ္ပါလက္ပါျပဳစုလုပ္ေက်ြးေသာပုဂိၢဳလ္

သရဏဂံုသီလမျပတ္ေဆာက္တည္ေသာပုဂၢိဳလ္

ဘုရားသာသနာတည္စိမ္႔ေသာငွာ ေစတီပုထိုး စည္းခံု ဥမင္လိုဏ္ေခါင္း ဇရပ္စသည္တို႔ကို ျပဳျပင္တဲ႔ပုဂၢိဳလ္ အသစ္ေဆာက္လုပ္လွဳဒါန္းတဲ႔ပုဂၢိဳလ္

ေဗာဓိေညာင္ပင္စိုက္ပ်ိဳးေသာပုဂၢိဳလ္

ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းေသာပုဂၢိဳလ္

ေရတြင္း ေရအိုင္ ေရကန္ စတုဒိသာေက်ာင္းဇရပ္ တံတားျ႔ပဳျပင္ေသာပုဂၢိဳလ္

အရုဏ္ဆြမ္း ေန႔ဆြမ္းမျပတ္ေလာင္းလွဳေသာပုဂၢိဳလ္

ရဟန္းတို႔အားပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင္႔ေထာက္ပံ႕လွဳဒါန္းေသာပုဂၢိဳလ္

ကမၼဌာန္းဘာဝနာပြားမ်ားအားထုတ္ေသာပုဂၢိဳလ္….

အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုး ဧကန္မုခ် မလြဲမေသြ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရျပီး နိဗၺာန္ကိုရမယ္။

အဲဒါက ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ေျပာျပခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းေျပာျပခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြကေတာ႔…..

မဟာေဝသႏၱရာဇာတ္ေတာ္ကို ေန႔ခ်င္းကုန္ေအာင္နာႀကားႀကေသာသူတို႔သည္ က်ြႏု္ပ္ဘုရားမျဖစ္မီအႀကား သံသရာ၌ က်င္လည္ေလသမွ်မွာလည္း စိတ္ႏွင္႔ကိုယ္ကို အစိုးရ၍ လူေကာင္း နတ္ေကာင္း စည္းစိမ္ေကာင္းကို ခံစားရျပီး က်ြႏု္ပ္ဘုရားျဖစ္ေသာအခါ ေရွးဦးစြာ ဖူးေတြ႕ရ၍ ပဋိသမိၻဒါပညာေလးပါးႏွင္႔တကြ ရဟႏၱာအျဖစ္ကို မခ်ြတ္မလြဲရႏိုင္ပါလိမ္႔မယ္လို႔ ရွင္မာလဲမေထရ္ျမတ္အား အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားေလာင္းက ေျပာျပေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။၂၀၁၀ေအာက္တိုဘာလထုတ္ ဂႏၶာရီမဂၢဇင္းမွ ေဖာ္ျပထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာျဖစ္ပါသည္။

ျမန္ေစခ်င္သည္--မွန္လည္း မွန္ေစခ်င္သည္


လူ႔ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ အသက္တစ္ရာမေနရေသာ္လည္း အမွဳတစ္ရာေတြ႔ရမည္ဆုိေသာဆုိရုိးစကားရွိသည္။က်ြန္ေတာ္တုိ႔ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ရုံးကႏၷားႏွင့္သိပ္ၿပီးမပတ္သက္လုိၾကေပ။ရုံးကႏၷားေရာက္မွာကုိလည္းေၾကာက္ၾကသည္။အထူးသျဖင့္တရားရုံးေရာက္မွာကုိေၾကာက္ၾကသည္။
အမွဳအခင္းျဖစ္ပါကကုိယ္တုိင္လည္းဥပေဒနားမလည္၊ဥပေဒနားလည္ေသာ
ေရွ့ေနလည္းမငွားႏုိင္၊စား၀တ္ေနေရးအတြက္ရုန္းကန္ေနရသည့္ၾကာထဲ ရုံး
ခ်ိန္းကုိလည္းခဏခဏမသြားႏုိင္၊တရားရုံးကအမိန္႔ခ်မွတ္လုိက္ရင္လည္း
ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ။ထုိကဲ့သုိ႔အေျခအေနမ်ားမွာ က်ြန္ေတာ္တုိ႔လူမ်ဳိးေတြတ
ရားရုံးကုိေရာက္မွာေၾကာက္သည္မွာ မဆန္းလွေပ။
က်ြန္ေတာ္တုိ႔မႏၱေလးမွာ တရားရုံးေရာက္ေသာအမႈမ်ားထဲတြင္ေျမယာ
ပုိင္ဆုိင္မႈအျငင္းပြားသည့္အမႈမ်ားစြာေတြ႔ရသည္။တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္အႏုိင္ရ
ရွိေရးေရွ႔ေနမ်ားငွားၿပီးအမႈရင္ဆုိင္ၾကသည္။အထူးသျဖင့္တရားမမွဳမ်ားျဖစ္
ၾကသည္။တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္သက္ေသမ်ားကအျပန္အလွန္စစ္ေဆးရင္း
အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာသြားတတ္ၾကသည္။တစ္ခါတစ္ရံ အမႈစစ္ေသာတရား
သူႀကီးမ်ားပင္ေျပာင္းေရြ႕ သြားေသာ္လည္း မၿပီးျပတ္ေသးေသာအမွဳမ်ား
ရာႏွင့္ခ်ီ၍က်န္ခဲ့သည္ဟု သိရပါသည္။က်ြန္ေတာ္ဥပေဒႏွင့္ပတ္သက္၍ရင္း
ႏွီးက်ြမ္း၀င္သာမဟုတ္ပါ၊သုိ႔ေသာ္ အခ်ဳိ႔အမွဳမ်ားမွာ ၾကာသင့္သည္ထက္ပုိ၍
ၾကာေနသည္ဟုထင္ပါသည္။က်ြန္ေတာ္လက္ရွိရင္ဆုိင္ေနေသာေျမပုိင္ဆုိင္မွဳ
ျဖစ္စဥ္တစ္ခုတင္ျပပါမည္။၁၉၉၂ခုႏွစ္ခန္႔က ၿမိဳ႔သစ္ေျမခ်ထားေရးအဖြဲ႔မွေလ
ေၾကာင္းပုိ႔ေဆာင္ေရးဦးစီးဌာနမွ၀န္ထမ္းျဖစ္သူဦးျဖဴ(အမည္လႊဲ)အားယခင္
ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႔နယ္ ယခုခ်မ္းျမသာစည္ၿမိဳ႔နယ္အတြင္းေျမကြက္တစ္ကြက္ခ်
ေပးခဲ့သည္။ဦးျဖဴအမည္ျဖင့္ေငြသြင္း၊ဦးျဖဴအမည္ျဖင့္ေတာဂရန္ထုတ္ေပးခဲ့
ပါသည္။ဦးျဖဴမွာမႏၱေလးမွေျပာင္းေရႊ႔သြားၿပီးအၿငိမ္းစားယူသည္အထိမႏၱ
ေလးသုိ႔ျပန္လည္မေရာက္ေတာ့သျဖင့္ ၄င္း၏ေျမကြက္အေျခအေနမသိေတာ့
ပါ။သုိ႔ေသာ္ ၄င္းအမည္ေပါက္ဂရန္ကုိကုိင္ထားသည့္အျပင္ မႏၱေလးၿမိဳ႔ေတာ္
စည္ပင္သာယာေရးေကာ္မတီတြင္လည္း၄င္း၏အမည္ေပါက္သျဖင့္ စိတ္ခ်
လက္ခ်ေနခဲ့ပါသည္။၂၀၁၀ျပည့္ႏွစ္ခန္႔တြင္၄င္းလည္းမႏၱေလးတြင္မေနႏုိင္
သည္ႏွင့္အတူ၄င္းေျမကြက္ေရာင္းရန္စီစဥ္ေသာအခါ၄င္းေျမကြက္မွာအျခား
သူတစ္ဦးမွပုိင္ဆုိင္ၿပီးေျမကြက္တြင္အေစာင့္ထားရွိေၾကာင္းသိရပါသည္။
ထုိအခါဦးျဖဴမွာမ်က္လုံးျပဴးမ်က္ဆံျပဴးျဖစ္ၿပီးေဆြမ်ဳိးနီးစပ္ေတာ္ေသာက်ြန္
ေတာ့အားGPလႊဲကာ၄င္းေျမကြက္ကိစၥေဆာင္ရြက္ခုိင္းပါေတာ့သည္။ထုိအခါ
က်ြန္ေတာ္ကေရွ႔ေနငွားကာေျမကြက္လက္၀ယ္ရရွိေရးစတင္ေဆာင္ရြက္ရပါ
ေတာ့သည္။စုံစမ္းသိရွိခ်က္အရလက္ရွိ၄င္းေျမကြက္ကုိ၀ယ္ယူထားသူဦးနီ
(အမည္လႊဲ)သည္GP အဆင့္ဆင့္ျဖင့္၀ယ္ယူထားျခင္းျဖစ္ၿပီး၄င္းထံတြင္ေျမ
ဂရန္ရွိေၾကာင္းသိရပါသည္။သာမန္အားျဖင့္ေျမကြက္တစ္ခုတြင္ ဂရန္ႏွစ္ခုမရွိ
ႏုိင္ပါ။ဦးျဖဴလက္ထဲတြင္ရွိေသာေျမဂရန္မွာေျမစတင္ခ်ေပးထားစဥ္ကပင္ရရွိ
ေသာေျမဂရန္ျဖစ္ၿပီးေရာင္းခ်ထားျခင္းမရွိသျဖင့္ဂရန္အတုမျဖစ္ႏုိင္ပါ။ဦးနီထံ
ရွိဂရန္မွာလည္းအတုမဟုတ္ေၾကာင္းသိရပါသည္။ဒါဆုိရင္အဲဒီဂရန္ဘယ္ရလဲ။ထပ္မံစုံစမ္းသိရွိခ်က္အရၿမိဳ႔ျပစီမံကိန္းႏွင့္ေျမစီမံခန္႔ခြဲမႈဌာနမွ ရုံးလက္ခံထား
ေသာဂရန္အား လြန္ခဲ့ေသာ ၁၀ ႏွစ္ခန္႔က အက်င့္ပ်က္၀န္ထမ္းႏွင့္ေျမပြဲစား
မ်ားပူးေပါင္းကာ ရုံးလက္ခံဂရန္ကုိ ခုိးယူသြားျခင္းျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္းယူဆရပါသည္။လက္ရွိေျမ၀ယထားသူဦးနီ
မွာလည္းအမည္ေပါက္ေျမပုိင္ရွင္ဦးျဖဴထံမွာတုိက္ရုိက္၀ယ္ယူထားျခင္းမ
ဟုတ္ဘဲGP အဆင့္ဆင့္ျဖင့္၀ယ္ယူထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ဦးနီအေနျဖင့္လည္း
ဂရန္အမည္ေပါက္ဦးျဖဴေပၚလာေသာအခါဒုကၡမ်ားသြားေတာ့သည္။ေရွ႔ေန
ငွားကာ၄င္းေရာင္းမွား၀ယ္မွားျဖင့္၀ယ္ယူထားေသာေျမကြက္မဆုံးရႈံးေစ
ေရးတရားရင္ဆုိင္ရေတာ့သည္။ထုိသုိ႔ေသာအေျခအေနမ်ဳိးတြင္၄င္းေျမ
ကြက္ကုိမည္သူကပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရွိသလဲ။မွန္ကန္ေသာဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ဳိးတရားရုံး
ကခ်မွတ္လိမ့္မည္ဟုယုံၾကည္ပါသည္။သုိ႔ေသာ္အမႈစစ္ေနဆဲတရာသူႀကီးက
ေျပာင္းသြားပါသည္။တရားသူႀကီးအသစ္ႏွင့္ဆက္လက္စစ္ေဆးဆနဆဲျဖစ္
ပါသည္။ေျမကြက္ပုိင္ရွင္ဦးျဖဴအေနျဖင့္တရားရုံးသုိ႔လူကုိယ္တုိင္ႏွစ္ႀကိမ္လာ
ေရာအစစ္ေဆးခံၿပီးျဖစ္ပါသည္။ေနာက္ဆုံးေဒါကန္ၿပီးက်ြန္ေတာ့အား" မင္း
လုပ္ခ်င္တာလုပ္ေတာ့ ငါမလာေတာ့" ဟုေျပာၿပီးျပန္သြားပါေတာ့သည္။ႏွစ္
ပတ္တစ္ႀကိမ္ရုံးခ်ိန္းမ်ားခ်ိန္းဆုိစစ္ေဆးေနသည္မွာ(၂)ႏွစ္နီးပါးရွိၿပီးျဖစ္
သည္။မည္မည္ရရအေကာင္အထည္မေပၚေသး။တရားရုံးမ်ား၏တရားစစ္
ေဆးမွဳအားမေ၀ဖန္လုိပါ။သုိ႔ေသာ္ က်ြန္ေတာ္က သည္အမွဳကုိစစ္ေဆးမည္ဆုိ
ပါက ဦးျဖဴႏွင့္ဦးနီတုိ႔ႏွစ္ဦးကုိေရွ႔တြင္ထုိင္ခုိင္းပါမည္။ဦးျဖဴရွိစာရြက္စာတမ္း
မ်ားစစ္ေဆးပါမည္။ဦးျဖဴက၄င္းေျမအားအမွန္တကယ္မေရာင္းပါကစာရြက္
စာတမ္းအားလုံး၄င္းထံတြင္ရွိရပါမည္။ဦးနီးထံမွစာရြက္စာတမ္းမ်ားစစ္ေဆး
ပါမည္။GP ဘယ္ႏွစ္ဆက္ျဖင့္၀ယ္၀ယ္ တစ္ခုေသာGP ကေတာ့ဦးျဖဴ၏GP
ျဖစ္ရပါမည္။ဦးျဖဴမွေရာင္းခ်ထားေသာGP ကုိမျပႏုိင္လ်င္ျဖစ္ေစ GP ျပႏုိင္
ေသာ္လည္း GP ပါ လက္မွတ္နွင့္လက္ေဗြသည္ဦးျဖဴ၏လက္မွတ္ႏွင့္လက္ေဗြ
မဟုတ္လွ်င္ျဖစ္ေစ အေျဖကရွင္းသြားပါမည္။ သည္ေျမကြက္အား ဦးျဖဴ
ေရာင္းခ်ထားျခင္းမဟုတ္ပါ။ဦးျဖဴမဟုတ္သူတစ္ဦးကဦးျဖဴလုပ္ၿပီးေရာင္း
သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ဤသည္မွာက်ြန္ေတာ္လုပ္ခ်င္ေသာစစ္ေဆးမွဳျဖစ္ပါ
သည္။သုိ႔ေသာ္လက္ရွိစစ္ေဆးေနသည္မွာက်ြန္ေတာ္တုိ႔ထက္မ်ားစြာတတ္
က်ြမ္း၍ဥပေဒကုိနားလည္ေသာတရာသူႀကီးမ်ားျဖစ္ပါသည္။
အေတြ႔အႀကဳံမ်ားစြာရွိေသာ၊သမာသမတ္က်ေသာ၊ျပည္သူကအားထားရေသာ
သူမ်ားျဖစ္ပါသည္။တရားစီရင္ေရးကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍မည္သုိ႔မွ်ေ၀ဖန္မႈမျပဳ
လုိေသာ္လည္းအမွဳအခင္းမ်ားစစ္ေဆးရာတြင္ျမန္ေစခ်င္ပါသည္။မွန္လည္း
မွန္ေစခ်င္ပါသည္။ဤသည္မွာ က်ြန္ေတာ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း၏ဆႏၵ
မဟုတ္ပါ။ျပည္သူတစ္ရပ္လုံး၏ဆႏၵသာျဖစ္ပါေတာ့သည္။

သန္းေဇာ္ (MCDC)

ေအးခ်မ္းမြန္ Credit To > Pin Myint < Thanks
Re-posted By ACM 21-8-2013

Monday, August 19, 2013

ေအာင္ဆန္း (သို႔မဟုတ္) အ႐ိုင္း ... (ဒဂုန္တာရာ)

ယေန႔ကြယ္လြန္သြားေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ သူငယ္ခ်င္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တရာအမွတ္တရ
++++++++++++++++++++++
(၁)

သူ၏ေအာက္မွ လူထုႀကီးသည္ စည္းကမ္းေသဝပ္ျခင္း အတန္ငယ္ကင္းမဲ့စြာ နားေထာင္လ်က္ရွိ၏။ လူထုႀကီးသည္ စူးစိုက္ျခင္း မရွိ။ တခ်ဳိ႕က ျပံဳးရယ္၍ေန၏။ ေနာက္နားရွိ လူထုအစိပ္အပိုင္းတခုကား အခ်င္းခ်င္း ေခါင္းခ်င္းကပ္ကာ တီးတိုးေျပာေနၾက၏။ သို႔ေသာ္ ပ်က္ရယ္ျပဳျခင္းကားမရွိ။ ေလးစားျခင္းသည္ အားလံုး၌ တညီတၫြတ္တည္း ရွိ၏။

အစိမ္းေရာင္ ကတၱီပါကားႀကီးသည္ သူ႔ကုိေနာက္ကားခံ၍ ထား၏။ ကားလိပ္ႀကီးမွာ ဘာ႐ုပ္ပံု ေတာေတာင္မွ ျခယ္လွယ္ထားျခင္း မရွိ။ ပကတိ ပိန္းေျပာင္ေျပာင္ျဖစ္၏။ ကတၱီပါကားသည္ အျခား ဘာအဓိပၸာယ္ကိုမွ် ထူးထူးေထြေထြ မေဖာ္ျပ။ သို႔ေသာ္ မႈိင္းညိဳ႕ျခင္းတခုကိုသာ ရဲဝံ့စြာေဆာင္၍ ေနသည္။

သူသည္ စိမ္းညိဳေသာကားႀကီး၏ ေရွ႕စင္ျမင့္ ဇာတ္ခံုေပၚ၌ ရပ္ကာ စကားေျပာ၍ေနသည္။ သူသည္ ဗမာ ပထဝီေျမႀကီးမွ ဗမာ ဝါဂြမ္းျဖင့္ ရက္လုပ္သည့္ ပင္နီဖ်င္ၾကမ္းႀကီးကို ဝတ္ထား၏။ လံုခ်ည္မွာ နီရဲေသာ ေရႊေတာင္ ပိုးလံုခ်ည္ျဖစ္၏။ ေခါင္းမွာ ပြေယာင္းေယာင္းႏွင့္ မေသသပ္။ မ်က္ႏွာအသြင္အျပင္မွာ အပူပိုင္းေဒသ အီေကြတာေပၚရွိ ကၽြန္းစုမ်ားတြင္ ေနထိုင္ေသာ မြန္ဂိုလီယံအႏြယ္ လူ႐ိုင္းမ်က္ႏွာႏွင့္ တူ၏။ သို႔မဟုတ္ ေတာင္ေပၚ ခ်င္းတေယာက္ႏွင့္လည္း တူ၏။


တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား လူလတ္တန္းစား၏ လကၡဏာျဖစ္ေသာထည္ဝါျခင္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ျခင္းတို႔သည္ သူ႔တြင္ လံုးဝ မခိုေအာင္း။ လမ္ေပၚတြင္ ေနရာတကာေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသာ သာမန္ဆင္းရဲသားတဦးႏွင့္ သာတူ၏။ လူထုထဲမွ သူတဦး၏ အသြင္အျပင္မ်ဳိးသာ ျဖစ္၏။

သူသည္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ေဘးသို႔ကား၍လႈပ္ကာလႈပ္ကာ စကားေျပာ၏။ သူ၏ စကားလံုးမ်ားကား ေျပျပစ္ျခင္း မရွိ။ ေခ်ာေမြ႔ျခင္း မရွိ။ သို႔ေသာ္ အတြင္း၌ကား အနက္ပါ၏။

သင္ ပ႒မဦးဆံုး ေတြ႔ျမင္ေသာေအာင္ဆန္း၏ပံုပန္းကို ေရးျပပါဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သည္ပံုကိုေရးျပမည္ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုအခါကား ၁၉၃၆ – ခု၊ ပ႒မဆံုး က်င္းပအပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံႀကီးကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဂ်ဴဗလီေဟာခန္းမတြင္ ဆင္ယင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားလ်က္ရွိရာ နယ္မွ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္မ်ားအျဖစ္ ေက်ာင္းသားညီလာခံသို႔ တက္ေရာက္စဥ္ ေအာင္ဆန္း စကားေျပာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။

၁၉၃၆ – ခု၊ သပိတ္ေမွာက္ကိစၥ ေတာက္ေလာင္ေတာ့မည့္ဆဲဆဲ၊ မီးခိုးေရာင္အူေနသည့္အခိုက္၊ ‘ေအာင္ဆန္း’ အမည္ကုိ သတင္းစာမ်ားတြင္ ဖတ္ရေသာအခါ သူ႔ကို သိခ်င္ေသာစိတ္ ထက္သန္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေအာင္ဆန္းမွာ တကၠသိုလ္ သမဂၢအသင္း၏ ေႂကြးေၾကာ္သံျဖစ္ေသာ အိုးေဝမဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ ျဖစ္၏။ ကၽြန္ေတာ္မွာ စာေပဝါသနာပါသူျဖစ္ရာ ေအာင္ဆန္းကို အိုးေဝမဂၢဇင္း အယ္ဒီတာအျဖစ္ စိတ္ဝင္စား၏။ အားက်၏။ သူ႔အေၾကာင္းကုိ သိခ်င္၏။ ေတြ႔ဖူးခ်င္၏။

သို႔ေသာ္ ဂ်ဴဗလီေဟာ ေက်ာင္းသားမ်ားညီလာခံတြင္ သူ၏ ႐ုပ္သြင္ႏွင့္ သူ စကားေျပာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ ၾကားနာရေသာအခါ အထင္ႏွင့္အျမင္ ကြာေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ထားသည္မွာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား၊ ႐ုပ္ေျဖာင့္၊ ဂိုက္က်၊ စကားေျပာေကာင္းဟု ျဖစ္၏။ အယ္ဒီတာလည္းျဖစ္သျဖင့္ အေတာ္ အထင္ႀကီးထားေလ၏။

ေတြ႔ရေသာအခါ ႐ုပ္ကလည္း မေျဖာင့္။ စကားေျပာကလည္း မေျပျပစ္။ သို႔ျဖစ္၍ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။

ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္မွာ အရြယ္ႏုနယ္ေသး၍ စိတ္ကူးယဥ္ယဥ္ျဖင့္သာ ေအာင္ဆန္းကို ႐ုပ္ေျဖာင့္ေစခ်င္၊ စကားေျပာ ေကာင္းေစခ်င္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။

(၂)

ေနာက္ ၁ – ႏွစ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္လည္း တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္၍ေနသည္။ က်ေနာ္ တကၠသိုလ္ေရာက္သည့္ ၁၉၃၇ – ၃၈ ခုႏွစ္က၊ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ ဒုတိယဥကၠ႒၊ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢတြင္ ဥကၠ႒ျဖစ္၏။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ အသိျဖစ္လာ၏။ အသိသာ ျဖစ္႐ံုျဖစ္သည္ မရင္းႏွီးခဲ့ေပ။

သူႏွင့္ကား ရင္းႏွီး၍ မျဖစ္။ သူသည္ ရင္းႏွီး၍ရေသာလူစားမ်ဳိး မဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရး အတူတူတြဲဖက္လုပ္လွ်င္သာ သူႏွင့္ ရင္းႏွီးမည္ျဖစ္၏။ တကၠသိုလ္တြင္ေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သမဂၢႏိုင္ငံေရးကိုသာ တဘက္သတ္ မလိုက္။ စာေပ၊ ကဗ်ာလည္း ေရးခ်င္၏။ ဂီတကိုလည္း လိုက္စား၏။ သည္လိုအစံု လုပ္ခ်င္သျဖင့္ သူႏွင့္ မရင္းႏွီးႏိုင္ေပ။ သူကား ႏိုင္ငံေရးသမား သက္သက္ျဖစ္သည္။

ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို သခင္ဘဟိန္းက အသိဖြဲ႔ေပးခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ႏိုင္ငံေရးသမားသက္သက္ မဟုတ္သျဖင့္ သူ၏ အသိထက္လြန္ေျမာက္၍ ရင္းႏွီးေသာအျဖစ္သို႔ မေရာက္သြားခဲ့ေပ။

သခင္ဘဟိန္းကား သည္လိုမဟုတ္။ သခင္ဘဟိန္းသည္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သူျဖစ္၏။ စာေပ ကဗ်ာလကၤာကို ႏွစ္သက္၏။ ဂီတကိုခ်စ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ခဏႏွင့္ပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ကာ သူ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ေနသည့္ ဘဝအထိပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ျခင္းမပ်က္။ ကၽြန္ေတာ္ကား ႏိုင္ငံေရးသမားလည္း မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီး၏။ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ကား သည္ကဲ့သို႔မဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္ စာေရးဝါသနာပါသည္ကုိ ကိုေအာင္ဆန္း သိသည္။ သို႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ေသာ ဒဂုန္မဂၢဇင္းမွ ရတုပိုဒ္စံု စေသာ ကဗ်ာမ်ား၊ ဝတၳဳတို၊ ေဆာင္းပါး စသည့္ စာေပမ်ားကို သူ အကုန္ဖတ္ဖူးလိမ့္မည္ မထင္။ ဂ႐ုစိုက္၍ဖတ္မည့္လူမ်ဳိးလည္း မဟုတ္။

သို႔ေသာ္ တခါက ကိုဗဟိန္းႏွင့္အတူ သမဂၢအမႈေဆာင္ ေကာ္မတီခန္းတြင္ ပင္းယ မဂၢဇင္း၌ ပံုႏွိပ္ထားေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ ေဆာင္းပါးတခုကိုကား ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕တြင္ဖတ္သည္ကို ေတြ႔ရဖူး၏။ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ ေဝဖန္ခ်က္ေပး၏။

ကိုေအာင္ဆန္းသည္လည္း အဂၤလိပ္ – ဗမာ ေဆာင္းပါးရွင္တဦး ျဖစ္ေပသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားေသာ သူ၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္းတြင္ ဖတ္ဖူးရသည္။ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကုိ ေရး၏။ ေက်ာင္းသားမ်ား အဝတ္အစား ဝတ္ဆင္ေရး ျပႆနာကို သူသည္ ဂႏၳေလာကတြင္ ပန္းတေနာ္ ဦးသန္႔ႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေရးသည္။ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢအသင္း၏ ေႂကြးေၾကာ္သံ ‘မ်ဳိးၫြန္႔’ မဂၢဇင္းတြင္ ပါေသာ သူ၏ ‘ေလာကဝိဟာ’ အမည္ရွိ ေဆာင္းပါးတုိကေလးကိုကား သေဘာက်ခဲ့၏။ ကမၻာေလာကႀကီးကို ကိုယ္ေတြ႔ပညာ ဗဟုသုတ အျမင္တို႔ကိုေပးေသာ စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ ဥပမာတင္၍ ေရးသားထားသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ဗမာစာ အေရးညံ့သူ မဟုတ္ေပ။ တိတိက်က် ေရးတတ္၏။ ပါဠိကို မွန္ကန္စြာ သံုး၏။

တခါတရံ ဟာသဉာဏ္ ပါ၏။

ပုသိမ္ၿမိဳ႕တြင္က်င္းပေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားညီလာခံ၌ သူ၏ ဥကၠ႒မိန္႔ခြန္းတြင္ ကင္းဘဲလ္ အစီရင္ခံစာကို ‘ပညာေရးပူရာဏ္ က်မ္းႀကီးေပတကား …’ ဟု ေျပာင္ေလွာင္ထားသည္မွာ သေရာ္ခ်က္ပါေပသည္။

ေက်ာင္းမွထြက္ၿပီး ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးသို႔ ဝင္ေသာအခါ ငတ္ျပတ္၍လား မေျပာတတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္းတြင္ ေရးလိုေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုေျပာ၏။ ကၽြန္ေတာ္လည္း တိုက္ရွင္တို႔ႏွင့္စီစဥ္၍ လစဥ္ ကိုေအာင္ဆန္း ေဆာင္းပါးမ်ား ပါေစသည္။

ဒဂုန္မဂၢဇင္းက ကိုေအာင္ဆန္းေရးေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားအတြက္ ေငြခ်ီးျမႇင့္၏။ သူေရးေသာေဆာင္းပါးကား ‘ႏိုင္ငံေရးအမ်ဳိးမ်ဳိး’ ဟူေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ဂရိတ္ႏိုင္ငံေရးကအစခ်ီ၍ မ်က္ေမွာက္ဗမာႏိုင္ငံေရး အေျခအေနအထိ ေရး၏။ စာေျပာင္၏။ ဖတ္၍ ေကာင္း၏။

သူလည္း ဒဂုန္တြင္ ၾကာၾကာမေရးရ။ မၾကာခင္ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ထြက္သြားသျဖင့္ သူ႔ေဆာင္းပါးလည္း ရပ္၍ သြား၏။ အစိုးရကလည္း ၿငိဳးထား၍လားမေျပာတတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္းမွာ ထိုႏွစ္မွာပင္ ပိတ္ျခင္းခံရရွာေလသည္။

(၃)

သမဂၢဥကၠ႒ျဖစ္ေသာ ၁၉၃၈ – ၃၉ ခုႏွစ္ကသူသည္ ဘီ-အယ္လ္တန္းတြင္ရွိ၍ ပဲခူးေက်ာင္းေဆာင္ အလယ္ထပ္တြင္ ေနသည္။ သူ၏အခန္းသည္ သပ္ယပ္ျခင္းကင္းမဲ့၏။ အခန္းတြင္ စာအုပ္မ်ားျပည့္ႏွက္ေန၏။ စာအုပ္မ်ားသည္ စားပြဲေပၚ တခ်ဳိ႕၊ ဗီဒိုေပၚ တခ်ဳိ႕၊ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ တခ်ဳိ႕ျပန္႔ၾကဲကာ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ေနၾက၏။ သူသည္ အင္မတန္ စာဖတ္သူတေယာက္ ျဖစ္၏။

သူသည္ ေဒါသႀကီးသူတဦးျဖစ္၏။ သည္လို အမ်ားက ထင္၏။ ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ကား ေဒါသႀကီးသည္ မႀကီးသည္ကုိ မသိ။ သူ႔တြင္ စိတ္လိုက္မာန္ပါ စိတ္ေတြရွိသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ ထင္၏။

ႏွစ္ကုိကား အေသအခ်ာ မမွတ္မိေတာ့။ သပိတ္ေမွာက္ ႏွစ္လည္အထိမ္းအမွတ္ပြဲတခု တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ က်င္းပ၏။ ပရိသတ္ထဲကထ၍ ေဝဖန္စကားမ်ား ေျပာၾက၏။ ထိုသို႔ ေျပာၾကသည့္အထဲတြင္ စစ္ကိုင္းေက်ာင္းေဆာင္မွ ကုလားေက်ာင္းသားတဦးက ဥကၠ႒ေဟာင္း မစၥတာရာရွစ္ကုိ ေဝဖန္ရာ၌ အေတာ္ထိခိုက္ေသာအျပစ္ေတြကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာေလသည္။ ကုလားေက်ာင္းသားေျပာသည့္ စကားမ်ားသည္ အေျခခိုင္သည္ မခိုင္သည္ကုိကား မမွတ္မိေတာ့ေပ။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ မစၥတာ ရာရွစ္အတြက္ ေဒါပြကာ ထိုကုလားကို ႀကိမ္းေမာင္း၍ ‘ရဲရင္ ထြက္’ စေသာ စေသာ အသံုးမ်ဳိးသံုး၏။ လက္သီးဆုပ္ကာ ကုလားအပါးသို႔ တိုး၍ သြား၏။ ေဘးက ေက်ာင္းသားမ်ားက ဝိုင္း၍ ဆြဲထားရေလ၏။

သူသည္ ေဒါသေၾကာင့္ ဆတ္ဆတ္တုန္လ်က္ ရွိေလသည္။

ကုလား-ဗမာ အဓိက႐ုဏ္းအၿပီး ေဒါက္တာဗေမာ္၏ တကၠသိုလ္ဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးအဆိုၾကမ္းကို သမဂၢက ျငင္းပယ္လိုက္သည့္ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ညိဳျမ အမွဴးရွိေသာ ေက်ာင္းသားတစုက မေက်နပ္သျဖင့္ သမဂၢကို အယံုအၾကည္မရွိ အဆိုတင္သြင္း၏။ ထုိအစည္းအေဝး၌ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ညိဳျမကိုေဒါပြကာ ဥကၠ႒ ကုလားထိုင္မွေန၍ ညိဳျမအတင္းကို အေတာ္ေျပာလိုက္ေလသည္။

သည္လို စိတ္လိုက္မာန္ပါ ေျပာၿပီးေနာက္ တပါတ္ေလာက္ၾကာေသာအခါ၊ ထိုေန႔က ေအာင္ဆန္းက ညိဳျမအား ႐ႈံ႕ခ်ေသာစကားမ်ားကို ႐ုပ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာစာကုိ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေဆာင္ အသီးသီးတြင္ ထြက္ေပၚ၍ လာေလသည္။

တကၠသိုလ္တြင္ရွိစဥ္က ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ျပံဳးေသာ မ်က္ႏွာထားကို ထားခဲ၏။

သူ၏မ်က္ႏွာထားသည္ သုန္မႈန္၏။ တခါေတြ႔ဖူးေသာသူကို ေနာက္တခါေတြ႔လွ်င္ ႏႈတ္ဆက္ခ်င္မွ ဆက္၏။ သူ႔ကုိသိသူက ျပံဳးျပေသာ္လည္း သူသည္ တံု႔ျပန္၍ ျပံဳးခ်င္မွျပံဳး၏။ ဥကၠ႒ျဖစ္သျဖင့္ သူ႔ကိုကား ေက်ာင္းသားတိုင္းက သိၾက၏။ သူကလည္း အစဥ္လိုလို ႏိုင္ငံေရးကိုသာ ေတြးေနဟန္တူ၏။ ဗမာျပည္၏ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ စိတ္ပူပံုရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ သုန္မႈန္လ်က္ရွိေနသည္။

သူစကားေျပာလ်င္လည္း ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းကိုသာ ေျပာသည္။ သူေျပာေနစဥ္ ေဘးရွိလူမ်ားက နားေထာင္ေနရသည္။ ေဘးကလူမ်ား၏ စကားကုိသူ မၾကား။ သူေျပာခ်င္တာေတြကိုသာ စြပ္၍ေျပာေနတတ္သည္။

(၄)

တခါက ရန္ကုန္ကို ဂ်ပန္တို႔သိမ္းပိုက္စ အခ်ိန္။

ဝိတိုရိယရိပ္သာရွိ အိမ္တအိမ္တြင္ သခင္ျမႏွင့္ရဲေဘာ္မ်ား ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာလည္း ေတာက ေရာက္ကာစ ျဖစ္သည္။ ဧည့္ခန္းရွိစႏၵယားတြင္ ကၽြန္ေတာ္က ထိုင္ကာတီးေန၏။ ေဘးမွ သခင္စံေဝႏွင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕က ဝိုင္း၍ သီခ်င္းလိုက္ဆိုလ်က္ရွိ၏။ ဘီ-အိုင္-ေအ သမားမ်ားမွာ ဂီတ အင္မတန္ ငတ္ေန၍ သီခ်င္းသံကုိ ေတာင့္တေနသျဖင့္ အတင္းတီးခိုင္းၾက၏။ စႏၵယားမွာ အသံေတြပ်က္ေန၏။

ခ်စ္ခင္မွာလား၊ ၾကင္မွာလား ခင္ခင္ရယ္။
ခ်စ္သဲႏြယ္၊
အဟုတ္ကို ခ်စ္ေတာ့မယ္
ခင္ရယ္ ၾကင္မယ္ …

ဝိုင္း၍ဆိုေနၾကရာမွ သည္ေနရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ေဂါက္ – ေဂါက္ – ေဂါက္ – ေဂါက္ႏွင့္ တဖက္က ေလွ်ာက္လာကာ စႏၵယားအပါးတြင္ လက္ေထာက္ကာ ရပ္လ်က္ …

‘ေဟ့ … ရပ္ၾက။ ခုလိုအခါမ်ဳိးမွာ ရဲစိတ္ရဲမာန္ တက္ေစမယ့္ ရဲတင္းသံတုိ႔ကိုသာ ဆိုရမယ္ဗ်။ ဒီခ်စ္မယ္ ၾကင္မယ္ သီခ်င္းမ်ဳိးက မဟန္ဘူး …’။

႐ုတ္တရက္ေၾကာင္၍ ကၽြန္ေတာ္သည္ စႏၵယားကို ေခတၱရပ္လိုက္၏။

သူသည္ သူေျပာခ်င္တာေျပာၿပီး၍ ထြက္သြားေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆက္လက္သီဆိုကာ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသည္။ သူကား သည္လိုလူစားမ်ဳိး။

သမဂၢဥကၠ႒ ကိုလွေမာင္ (ယခုသံအမတ္)၏ လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီ-အိုင္-ေအေခတ္၌ ေရႊေတာင္ၾကားတြင္ က်င္းပသည္။ သူ၏လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီအိုင္ေအသမားမ်ားတြင္ ပ႒မဦးဆံုးျဖစ္၏။ လက္ထပ္ပြဲၿပီးေသာအခါ ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ မိတ္ေဆြမ်ား စု႐ံုးကာေနၾက၏။ စႏၵယားဆရာတဦးကတီးကာ ေဖ်ာ္ေျဖလ်က္ရွိသည္။

သည္အတြင္း ကုိေအာင္ဆန္းသည္ စႏၵယားဆရာကိုရပ္ေစကာ ကၽြန္ေတာ့္ကို လူၾကားထဲမွ အတင္းဆြဲေခၚ၍ သီခ်င္းတပုဒ္ကုိ တီးေစ၏။ သူသည္ စႏၵရားကိုလက္ေထာက္ကာ မရတရျဖင့္ လိုက္ဆိုေန၏။ တီးေသာသီခ်င္းမွာ ‘ကၪၥန’ သီခ်င္းပင္ ျဖစ္၏။ ေတးဆံုးလွ်င္ လက္ခုပ္တီးကာ ေနာက္တပုဒ္ တီးခုိင္းျပန္၏။

တခါက ဂ်ပန္ေခတ္ ဝန္ႀကီးတဦး၏ ထမင္းစားပြဲတြင္ သူလာ၏။ ထမင္းစားပြဲ စမည္ျပဳေသာအခါ သူ႔ကို စစ္ေသနာပတိဟု အားလံုးက ေလးစားေသာအားျဖင့္ ထမင္းစားခန္းႀကီးထဲသို႔ သူ႔ကို အရင္ဝင္ေစ၏။ ဧည့္သည္မ်ားကား အဝတြင္ရပ္၍ သူ႔အဝင္ကို ေစာင့္လ်က္ေနၾကသည္။ သူသည္ စစ္ဝတ္စစ္စားႏွင့္ ဝင္လာကာ ႐ုတ္တရက္၊ စားပြဲထိပ္ ကုလားထိုင္တြင္ ဝင္ထိုင္လိုက္ၿပီး ဇတ္ခနဲ ဘယာေၾကာ္တတံုးကို ယူစားလိုက္ေလ၏။

သူ ထမင္းစားေနစဥ္ ဧည့္သည္ဝင္လာလို႔လည္း ဗမာဧည့္ဝတ္ထံုးစံအရ ထမင္းစားပါအံုးလား ဟု ေခၚခ်င္မွေခၚေသာ လူစားမ်ဳိးျဖစ္၏။ ဒါေတြေၾကာင့္ သူ႔ကို မိတ္ေဆြရင္းမ်ားက ‘ေၾကာင္သည္’ ဟု အမွတ္ထားၾကေလ၏။

(၅)

သူ႔တြင္ သိမ္ေမြ႔ျခင္း မရွိ။ အလွအပကို သူ မမက္ေမာ။ သူသည္ ၾကမ္းတမ္းသည္။ ႐ိုင္းသည္။ ဆက္ဆံေပါင္း သင္းေရးတြင္ရွိေသာ ဧည့္ဝတ္ထံုးစံ၊ ယဥ္ေက်းျခင္း စသည္တို႔ကိုသူသည္ လံုးဝ ဂ႐ုမစိုက္။ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီ၊ သဘင္ စေသာ အႏုပညာရပ္မ်ားကို မလိုက္စား။ သူ႔ကိုသူ အတင္းယဥ္ေက်းေအာင္ မလုပ္။ သူ၏ နဂိုရ္အတိုင္း ခပ္႐ိုင္း႐ိုင္း၊ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းပင္ မျပဳမျပင္ဘဲေန၏။

သူ႔တြင္ ႏိုင္ငံေရးဝိဉာဥ္ကား ျပင္းထန္လွေခ်သည္၏။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရးတခုတည္းကုိသာ လုပ္ေသာလူတဦးျဖစ္၏။

သူသည္ ႐ိုင္း၏။ ၾကမ္း၏။ ေၾကာင္၏။ သို႔ေသာ္ ကိစၥမရွိ။ သူသည္ ဧည့္ခံခန္းေဆာင္မွ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီးလူေကာင္း မဟုတ္။ တခုတည္းေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ တခုတည္းကိုသာ မဲ၍လုပ္ေသာ ႏုိင္ငံေရးသတၱဝါ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိစၥမရွိ။

၁၉၄၂ – ၄၃ ခုႏွစ္တြင္ သူႏွင့္ ေနာက္ဆံုးေတြ႔၏။ သူသည္ အႏုပညာအေၾကာင္းကုိ ေျပာျပ၏။

‘အႏုပညာဆိုတာ ရွိတာပဲ။ လင္မယားဘဝမွာလဲ အႏုပညာမဲ့ရင္ လင္မယားကြဲမွာေပါ့။ ဒီလိုပဲ ေတာ္လွန္ေရးမွာလဲ အႏုပညာရွိတာပဲ။ အႏုပညာေျမာက္မွ ေတာ္လွန္ေရးဟာလဲ တကယ့္ေတာ္လွန္ေရး အစစ္ပဲ …။’

ဆရာမေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္ ေစ့စပ္ၿပီးစ လက္မထပ္ခင္ ၃ – ၄ ရက္အလိုက ကိုဘဟိန္းကိုလာရွာရင္း ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သြားေတြ႔၏။

သူသည္ ဧည့္ခန္းရွိ အဖံုးပိတ္ထားေသာ စႏၵယားတြင္ လက္ေထာက္ကာ ‘ဒီမယ္ … အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာ သိပ္ … စဥ္းစားေတြေဝေနလို႔ မရဘူး။ တခါတည္း ဇြတ္လုပ္လိုက္ရတယ္ …’ ဟု မေမးဘဲ သူ႔ဘာသာ သူ သူေျပာေန၏။

လက္ထပ္ၿပီးစက ကၽြန္ေတာ္ေရးလ်က္ရွိေသာ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈ စာအုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အင္းယားကန္ေစာင္းရွိ သူ႔အိမ္သို႔ ေရာက္သြား၏။

ဧည့္ခမ္းတြင္ ေခတၱေစာင့္ေနရ၏။ ထြက္လာေသာအခါ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ရဲေနသည္ကုိေတြ႔ရ၍ မျပံဳးမိေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနရ၏။

သည့္ေနာက္ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ မေတြ႔ေတာ့။ ေတြ႔ဆံုဖို႔လည္း အေၾကာင္းမရွိ။ အေၾကာင္းမရွိဘဲ သူ႔ဆီ သြားလည္ကလည္း ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြ ေလာကြတ္ျပဴငွာ ေခၚမည့္လူစားမ်ဳိးလဲ မဟုတ္။

တခါက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘဝတြင္ ေမာ္ေတာ္ကားႀကီးထဲ၌ သူ၏ဇနီး၊ ကေလးမ်ားႏွင့္ တျပံဳႀကီးကို ျမင္လိုက္၏။ ေအာ္ … သားနဲ႔၊ မယားနဲ႔မို႔ လူစိတ္ ေတာ္ေတာ္ေပါက္လာၿပီ။ အရင္ကလို ေၾကာင္ေတာ့မည္ မဟုတ္။ အၾကမ္းအ႐ိုင္းမွ ယဥ္ေက်းလာေတာ့မည္ဟု ေအာင့္ေမ့လိုက္၏။ မွန္၊ မမွန္ကား မေျပာတတ္။

ဖ ဆ ပ လ ဥကၠ႒ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္၊ ဦးေအာင္ဆန္းကိုကား ကၽြန္ေတာ္ မသိ။ သူ၏ ႏုိင္ငံေရးကို ေဝဖန္ျခင္း မဟုတ္။ သူ၏ အျဖစ္သာ။ ကၽြန္ေတာ္သိသည့္အထိ ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

တခုေတာ့ ထင္သည္။ သူသည္ လူထုထဲမွ လူတဦးျဖစ္၍၊ လူထုႏွင့္ဆက္စပ္ေန၍ လူထုေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာသည္ ျဖစ္လိမ့္မည္။။ ။

ဒဂုန္တာရာ
ဒီဇင္ဘာလ၊ ၁၉၄၆
×××××××××××××××××××××××××
ဗဟုသုတ ဟင္းေပါင္းအိုးႀကီး

Sunday, August 18, 2013

တစ္ခ်ိန္က ျမန္မာႏုုိင္ငံကိုု ဒီလူေတြ စုုိးမုုိးခဲ့တယ္!!!

ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္၏ ေနာက္ဆုံးမင္းျဖစ္ေသာ သီေပါမင္း၏ မ်ိဳး႐ုိးစဥ္ဆက္ႏွင့္ မိဖုရားမ်ား၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္ ေျမးေတာ္မ်ားအေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္အက်ဥ္း ....


မိဘမ်ိဳး႐ုိးစဥ္လာ
=========
(၁) ဖခင္ မင္းတုန္းမင္းသည္ တတိယႏုိင္ငံတည္ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးမွ တုိက္႐ုိက္ဆင္းသက္လာေသာ မင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အေလာင္းမင္းတရား+ (မိဖုရားေခါင္ႀကီး) ခင္ယြန္းစံ (တုိ႔၏သားေတာ္) - ဗဒုံမင္း + (ေျမာက္နန္းမိဖုရား-၁) ေဒၚလြန္းသူ (တုိ႔၏သားေတာ္) - အိမ္ေရွ႕မင္းသား ဦးေပၚ + (ဗဒုံမင္း၏ မိဖုရားေခါင္ႀကီး ေဒၚလြန္းမယ္ မွ ေမြးဖြားေသာ) မိဖုရား ေဒၚေက (တုိ႔၏သားေတာ္) - သာယာ၀တီမင္း + (ပုဂံၿမိဳ႕သူႀကီးသမီး) ပေဒသာတုိက္စား မိဖုရား (ေက်ာက္ေမာ္ၿမိဳ႕စား) တုိ႔မွ ၅-၇-၁၈၁၄ ေန႔တြင္ မင္းတုန္းမင္းအား ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ၁-၁၀-၁၈၇၈ ေန႔ အသက္(၆၄)ႏွစ္ အရြယ္တြင္ နတ္ရြာစံသည္။ မင္းတုန္းမင္း (ဦးလြင္)တြင္ မိတူဖတူ ေမြးခ်င္းအရင္းအျဖစ္ ညီေတာ္ အိမ္ေရွ႕စံ ကေနာင္မင္းသား (ဦးေကာက္) တစ္ဦးတည္းသာ ရွိသည္။ ကေနာင္မင္းသားမွာ ၅-၉-၁၈၁၉ ေန႔တြင္ ေမြးဖြားၿပီး ၂-၈-၁၈၆၆ ေန႔ ျမင္ကြန္းျမင္းခုံတုိင္ ပုန္ကန္မႈ အေရးတြင္ ေသဆုံးခဲ့သည္။

(၂) သီေပါမင္း၏ မိခင္မွာ (သီရိမဟာမဂၤလာသုပဘာေဒ၀ီဘြဲ႕ခံ) ေလာင္းရွည္ၿမိဳ႕စား မိဖုရားျဖစ္သည္။ ေလာင္းရွည္မိဖုရား၏ ဖခင္ ဦးေမွးမွာ ဗဒုံမင္း၏ သားေတာ္ (အိမ္ေရွ႕မင္းသား) ဦးေပၚ + မိဖုရား နန္းေမြးခန္း တုိ႔မွ ေမြးဖြားခဲ့ေသာေၾကာင့္ မင္းမ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ ဦးေမွးသည္ စစ္ကုိင္းမင္းလက္ထက္တြင္ သတုိးမင္းရဲ ေက်ာ္စြာဘြဲ႕ျဖင့္ ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕စားျဖစ္ခဲ့ၿပီး အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲအၿပီးတြင္ သီေပါၿမိဳ႕စား ျဖစ္လာခဲ့သည္။ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္တြင္ ခၽြန္းေတာင္ၿမိဳ႕စား မုိးနဲဗုိလ္မွဴးအျဖစ္ အမႈထမ္းရသည္။

ေလာင္းရွည္မိဖုရား၏ မိခင္ မယ္အိ မွာ ဟံသာ၀တီဆင္ၾကားရွင္၏ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္သည္။ ေျမဒူးမင္း ဇင္းမယ္ကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ျမင္သည့္အခါ ဇင္းမယ္သုိ႔ ေရာက္ရွိေနေသာ ဆင္ၾကားရွင္သည္ ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ ျပန္လည္လုိက္ပါလာခဲ့သည္။ ဆင္ၾကားရွင္ ၏သမီး ရွင္ေအာင္လံ သည္ စစ္သူႀကီး ဒလပန္း၏ညီ ပုတၱေက်ာ္ႏွင့္ စုံဖက္ရာမွ ရွင္ပုဇြန္ ကုိေမြးဖြားသည္။ ရွင္ပုဇြန္သည္ ေညာင္ရမ္းၿမိဳ႕စား စၾကာ၀န္ႀကီး ဦးျမတ္ရာႏွင့္ လက္ဆက္ရာမွ ေလာင္းရွည္မိဖုရား၏ မိခင္ မယ္အိကုိ ေမြးဖြားသည္။ ေလာင္းရွည္မိဖုရားကုိ ဦးေမွး+မယ္အိ တုိ႔မွ ၁၈၁၅ ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားၿပီး ၁၈၈၁ ခု၊ ဇြန္လတြင္ မႏၱေလးၿမိဳ႕၌ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္းမ်ားမွာ ေခါင္းတုံးၿမိဳ႕စား ဦးဖုိးႀကီးႏွင့္ မင္းဂါမဏိ တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

သီေပါမင္း၏ေမြးခ်င္းေမာင္ႏွမမ်ား
=================

(၁) (သုသီရိပဘာ၀တီဘြဲ႕ခံ) ခၽြန္းေတာင္းမင္းသမီး (အခ်ိဳ႕ေဖာ္ျပခ်က္တုိ႔တြင္ ခၽြန္းေတာင္းမင္းသမီး မပါ၀င္ပဲ သီေပါမင္း၏ေမြးခ်င္းကုိ ၃-ဦးသာ ေရတြက္ျပသည္။)

(၂) (သုသီရိရတနာေဒ၀ီဘြဲ႕ခံ) မုိင္းခုိင္းမင္းသမီး (ပခန္းႀကီးစုုဖုရား) - ၁၉၅၇ ခုတြင္ ေမြးဖြားသည္။ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္တုိ႔ ခန္႔အပ္ေသာ သီေပါေစာ္ဘြား ေစာခြန္ဆုိင္ႏွင့္ စုံဖက္ခဲ့သည္။ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ ဆုိင္းတန္းရပ္တြင္ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး ၇-၃-၁၉၁၁ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သည္။ (သာသမီး မထြန္းကားဟု ဆုိသည္။)

(၃) (သီရိမဟာဓမၼရာဇာဘြဲ႕ခံ) သီေပါမင္းသား - ၁-၁-၁၈၅၉ ေန႔တြင္ ေမြးဖြားၿပီး အမည္ရင္းမွာ ဦးမ်ိဳးဆက္ ျဖစ္သည္။ စာေပထူးခၽြန္၍ အေနအထုိင္ ေအးေဆးတည္ၿငိမ္သည္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏ ၀တ္ခဲ့ၿပီး ပထမေက်ာ္စာေမးပြဲကုိ ေျဖဆုိေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ၂-၁၀-၁၈၇၈ ေန႔တြင္ ရတနာပုံထီးနန္းအား ဆက္ခံခဲ့ၿပီး နန္းစံသက္ (၇)ႏွစ္ခန္႔တြင္ အဂၤလိပ္တုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ အၿပီးတုိင္သိမ္းယူခဲ့သျဖင့္ ၃၀-၁၁-၁၈၈၅ ေန႔တြင္ ထီးနန္းမွ ဆင္းခဲ့ရသည္။ အဂၤလိပ္တုိ႔သည္ သီေပါမင္းႏွင့္ မိသားစုအား အိႏၵိယႏုိင္ငံသုိ႔ ေခၚေဆာင္ခဲ့ရာ ၁၅-၁၂-၁၈၈၅ ေန႔တြင္ မဒရပ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ မဒရပ္စံအိမ္ေတာ္၌ (၁၅)ႏွစ္ခန္႔ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး ၁၃-၁၁-၁၉၁၀ ေန႔တြင္ ရတနာဂီရိသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ့ရသည္။ ၁၂-၁၂-၁၉၁၆ ေန႔တြင္ ရတနာဂီရိစံအိမ္၌ နတ္ရြာစံခဲ့သည္။

(၄) (သီရိသု႐ုဇာ၀တီဘြဲ႕ခံ) ေျပာင္းျပာမင္းသမီး (မိတၳီလာစုဖုရားေလး) - ၁၉-၅-၁၈၆၀ ေန႔တြင္ ေမြးဖြားၿပီး ဦးေက်ာ္လိမ္းေမာင္ေမာင္ ႏွင့္စုံဖက္ကာ သမီးတစ္ဦးေမြးဖြားခဲ့သည္။ ၁-၆-၁၈၉၆ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သည္။

သီေပါမင္း၏မိဖုရားမ်ား
============

သီေပါမင္း၏ မိဖုရား(၃)ပါးလုံးမွာ မင္းတုန္းမင္းႏွင့္ အလယ္နန္းမိဖုရား ဆင္ျဖဴမရွင္တုိ႔မွ ေမြးဖြားေသာ သမီးမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။

(၁) (သီရိသုရတနာ မဂၤလာေဒ၀ီဘြဲ႕ခံ) မုိင္းေနာင္စုဖုရားႀကီး - ၂၆-၂-၁၈၅၄ ေန႔ တြင္ ေမြးဖြားသည္။ သီေပါမင္းပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ မိခင္ ဆင္ျဖဴမရွင္ ႏွင့္အတူ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕သုိ႔ လုိက္ပါေနထုိင္ခဲ့ရသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ၁၈၈၈ ခုတြင္ မိခင္ႏွင့္အတူ သီေပါမင္းရွိရာ ရတနာဂီရိသုိ႔ အပုိ႔ခံရၿပီး (၁)ႏွစ္ခန္႔အၾကာတြင္ ရန္ကုန္သုိ႔ ျပန္လည္ေနထုိင္ခြင့္ ရခဲ့သည္။ ဆင္ျဖဴမရွင္သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ စမ္းေခ်ာင္းရပ္၊ ရွင္ေစာပုလမ္းတြင္ပင္ ေသသည္ အထိ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး မုိင္းေနာင္ စုဖုရားႀကီးမွာမူ သီလရွင္၀တ္ကာ မင္းကြန္းေခ်ာင္တြင္ တရားအားထုတ္ ေနခဲ့သည္။ ၂၅-၁၁-၁၈၉၈ ေန႔ (၁၉၀၀-ျပည့္ႏွစ္ဟုလည္းဆုိသည္) တြင္ သီလရွင္၀တ္ျဖင့္ ကြယ္လြန္ ခဲ့သည္။ (သားသမီးမထြန္းကားေပ)

(၂) (သီရိသုပသာရတနာေဒ၀ီဘြဲ႕ခံ) ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္ - ၁၃-၁၂-၁၈၅၉ ေန႔ တြင္ ေမြးဖြားသည္။ ပါေတာ္မူစဥ္ သီေပါမင္းႏွင့္အတူ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ရတနာဂီရီသုိ႔ လုိက္ပါခဲ့ရၿပီး သီေပါမင္း နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ခ်ာခ်ီလမ္း (ကုိယ့္မင္းကိုယ္ခ်င္းလမ္း) အမွတ္(၂၃) စံအိမ္တြင္ ေနထုိင္ခဲ့ရာမွ ၂၄-၁၁-၁၉၂၅ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သည္။ (သား ၁ ဦး သမီး ၆ ဦး ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး သား ၁ ဦးႏွင့္ သမီး ၂ ဦးတုိ႔ ငယ္စဥ္က ကြယ္လြန္သည္။)

(၃) ရမည္းသင္းစုဖုရားေလး - ၁၈၆၂ ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားၿပီး သီေပါမင္း ပါေတာ္မူခါနီး၌ မိဖုရားျဖစ္လာ ခဲ့သည္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ရတနာဂီရိ၌ သီေပါမင္းႏွင့္အတူ လုိက္ပါေနထုိင္ရင္း ၂၅-၁-၁၉၁၂ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သည္။ (သားသမီး မထြန္းကားေပ။)

သီေပါမင္းသည္ ရတနာပုံထီးနန္းကုိ ဆက္ခံၿပီးေနာက္ မၾကာမီပင္ ဆင္ျဖဴမရွင္မိဖုရားႀကီး ႀကိဳတင္စီစဥ္ ထားသည့္အတုိင္း မုိင္းေနာင္ စုဖုရားႀကီးကုိ မိဖုရားေခါင္ႀကီးအရာထားလ်က္ မေဟသီဘိေသကသဘင္ ျပဳလုပ္ က်င္းပခဲ့သည္။ ထုိအခမ္းအနားသုိ႔ သီေပါမင္း မင္းသား ဘ၀က ခ်စ္ႀကိဳက္ခဲ့ေသာ ျမေတာင္စုဖုရားလတ္ သည္ မိမိသေဘာအေလ်ာက္ ႂကြခ်ီလာခဲ့ၿပီး ဘိသိက္ခံရာ ဘမရာသနပလႅင္ ထက္သုိ႔တက္၍ သီေပါမင္းႏွင့္ စုဖုရားႀကီး တုိ႔အၾကား ၀င္ထုိင္ကာ ဘိသိက္ခံယူခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီေပါမင္းသည္ သမုိင္းတစ္ေလ်ာက္ မိဖုရား ေခါင္ႀကီး (၂)ပါးျဖင့္ ဘိသိက္ခံယူခဲ့ေသာ ပထမဆုံးႏွင့္ ေနာက္ဆုံးမင္း ျဖစ္လာခဲ့သည္။

မုိင္းေနာင္ စုဖုရားႀကီးသည္ မိဖုရားေခါင္ႀကီးအျဖစ္ ႀကိဳတင္သတ္မွတ္ထားၿပီး ျဖစ္ သည့္အတြက္ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးစံရာ နန္းမေတာ္ေဆာင္တြင္ ေနထုိင္ရသည္။ မိဖုရားေခါင္ႀကီး အျဖစ္ ဘိသိက္ ခံယူၿပီးျဖစ္သည့္ ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္ မွာမူ ေနစရာ အေဆာင္ မရွိသျဖင့္ သီေပါမင္းစံရာ ဘမရာသန မွန္နန္းေဆာင္သုိ႔ တက္ေရာက္ေန ထုိင္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စုဖုရားလတ္အတြက္ မွန္နန္းေဆာင္အနီးတြင္ ေရႊေဆာင္ေတာ္ အသစ္ကုိ အလွ်င္အျမန္ ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့ရသည္။

ပေဒသရာဇ္ မင္းဧကရာဇ္တုိ႔မည္သည္ ေတာင္ညာစံ အဂၢမေဟသီ မိဖုရားေခါင္ႀကီး (နန္းမေတာ္)၊ ေျမာက္နန္းမိဖုရား၊ အေနာက္နန္းမိဖုရား၊ အလယ္နန္းမိဖုရား ဟူေသာ နန္းရ မိဖုရားႀကီး(၄)ပါးႏွင့္ ေတာင္ေဆာင္ေတာ္၊ ေျမာက္ေဆာင္ေတာ္၊ ေတာင္ေရႊေရးေဆာင္၊ ေျမာက္ေရႊေရးေဆာင္ ဟူေသာ အေဆာင္ရ မိဖုရား (၄)ပါး စသည့္ မိဖုရားႀကီး(၈)ပါးကုိ ထားၿမဲျဖစ္သည္။ ထုိ႔အျပင္ ၿမိဳ႕စားနယ္စား၊ ေစာ္ဘြား၊ အျခားေသာ တုိင္းျပည္ မင္းဧကရာဇ္တုိ႔မွ ဆက္သလာသည့္ သမီးကညာတုိ႔အားလည္း မိဖုရား ကုိယ္လုပ္ေမာင္းမမိႆံ အျဖစ္ထားရွိ၍ ၿမိဳ႕စား ရြာစားအေဆာင္အေယာင္မ်ား သင့္ေလ်ာ္သလုိ ေပးကမ္းခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ျပဳၿမဲ ျဖစ္သည္။

သုိ႔ေသာ္ စုဖုရားလတ္ အေနျဖင့္ သီေပါမင္းအား မိဖုရားအမ်ားအျပား ထားခြင့္မျပဳခဲ့သည့္အျပင္ အစ္မရင္းျဖစ္သူ မုိင္းေနာင္စုဖုရားႀကီး ထံသုိ႔ပင္ ေဆာင္ေတာ္ကူးခြင့္ မျပဳခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ အပယ္ခံ မိဖုရားေခါင္ႀကီးသဖြယ္ ျဖစ္ေနေသာ စုဖုရားႀကီးလည္း နန္းမေတာ္ေဆာင္ကုိ စြန္႔ခြာ၍ မယ္ေတာ္ ဆင္ျဖဴမရွင္၏ အေဆာင္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ကာ ရက္ရွည္ဥပုသ္ေစာင့္ေန ခဲ့ရသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ နန္းမေတာ္ေဆာင္ အား စုဖုရားလတ္ ေျပာင္းေရႊ႕ ေနထုိင္ ခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ (ဤအခ်က္ေၾကာင့္ သီေပါမင္းသည္ ေဖာ္ျပပါ မိဖုရား (၃)ပါးမွလြဲ၍ အျခားေသာ မိဖုရား ကုိယ္လုပ္ေမာင္းမ မရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပမည္။)

ထုိသို႔ အရာရာခ်ဳပ္ကုိင္လုိေသာ ျမေတာင္စုဖုရားလတ္၏ သေဘာကုိ မႏွစ္သက္ေသာ သီေပါမင္း၏ လက္သုံးေတာ္ ငယ္ကၽြန္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ (ဘုရင့္ေနာင္ဘြဲ႕ခံ၊ မင္းသား အေဆာင္ရ၊ ရေနာင္ၿမိဳ႕စား၊ ေျမာက္ဒ၀ယ္ဗုိလ္) ေမာင္ေမာင္တုတ္၊ (စီးေတာ္ျမင္း၀န္၊ ေရႊ တုိက္စုိး၊ ေတာင္သမန္လယ္စား၊ ဖိနပ္ေတာ္ေခါင္း၊ ဘုရင့္စာဆုိေတာ္) ေမာင္ေဖငယ္ (ေမာင္ေမာင္ေဖ) တို႔သည္ သီေပါမင္းအား မိဖုရားမ်ားရရွိေအာင္ ႀကိဳးပမ္း ေပးခဲ့ၾကသည္။

ျမေတာင္စုဖုရားလတ္၏ ပထမသားေတာ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ဒုတိယသမီးေတာ္ ကုိ ေမြးဖြားၿပီးစ အခ်ိန္ခန္႔တြင္ သီေပါမင္းသည္ ၎ႏွစ္သက္ သေဘာက်ေနေသာ ဒိုင္းအတြင္း၀န္ ဦးဘုိးႀကီး ၏သမီး (ေမြးစား သမီး-တူမ) ဒုိင္းခင္ခင္ (ခင္ခင္ႀကီး) အား (ေျမာက္ေရႊေရးေဆာင္မိဖုရား) အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ပင္းအတြင္း၀န္ ဦးစံၿငိမ္း ၏သမီး ပင္းခင္ခင္ႀကီး အား (ေတာင္ေရႊေရးေဆာင္မိဖုရား) အျဖစ္လည္းေကာင္း ေျမႇာက္စားရန္ ရည္ရြယ္ခဲ့သည္။

ထုိသုိ႔ သီေပါမင္း၏ အႀကံအစည္အား အခ်ိန္မီ သိရွိခဲ့ေသာ စုဖုရားလတ္သည္ ရေနာင္ၿမိဳ႕စား ေမာင္ေမာင္တုတ္၊ ၎၏ညီ ပင္းသာၿမိဳ႕စား ေမာင္ေမာင္ေျဗာင္း၊ ေတာင္ သမန္လယ္စား ေမာင္ေဖငယ္၊ ခန္းပတ္မင္းႀကီး (ဒုိင္း၀န္၏ဖခင္)၊ ေရနံေခ်ာင္း မင္းႀကီး၊ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္၀န္၊ ပဌနဂုိရ္ၿမိဳ႕စား ၀န္ေထာက္၊ မေကြးၿမိဳ႕စား ၀န္ေထာက္၊ ေကာင္ဟန္ ၀န္ ခင္ေမာင္လတ္၊ ဒုိင္းအတြင္း၀န္ႏွင့္ ၀န္ကေတာ္၊ သမီး ဒုိင္းခင္ခင္ႀကီး စသည့္ ပတ္သက္သမွ် လူအားလုံးအျပင္ လက္သုံးေတာ္ကုိင္မ်ား၊ ၀င္းမွဴးမ်ား၊ စာေရးစာခ်ီမ်ား၊ သံေတာ္ဆင့္ မ်ားပါမက်န္ အားလုံးကုိ ဥပါယ္ျဖင့္ ဖမ္းဆီးခဲ့ၿပီးေနာက္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကုိ ႀကံစည္သည္ ဟူေသာ စြဲခ်က္ျဖင့္ ရာထူးမွထုတ္ပယ္၍ အက်ဥ္းစီရင္သည္။ (ခန္းပတ္မင္းႀကီးႏွင့္ ေရနံေခ်ာင္းမင္းႀကီးတုိ႔ကုိ ရာထူးခ်၍ အက်ဥ္းမွ ျပန္လႊတ္သည္။ က်န္အက်ဥ္းသားမ်ားမွာ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူၿပီး အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ အခ်ိန္ေရာက္မွ လြတ္ေျမာက္ၾကသည္။ )

သုိ႔ေသာ္ ဒုိင္းအတြင္း၀န္၊ ၀န္ကေတာ္၊ သမီး ဒုိင္းခင္ခင္ႀကီးတုိ႔ႏွင့္ ေတာင္သမန္ လယ္စား ေမာင္ေဖငယ္ တုိ႔ကုိ ေသဒဏ္စီရင္ခဲ့သည္။ (ေသဒဏ္စီရင္ခံရစဥ္က ဒုိင္းခင္ခင္ႀကီးတြင္ သီေပါမင္းႏွင့္ ရေသာ ရင္ေသြး ရွိေနေၾကာင္း သိရသည္။) သီေပါမင္း နန္းတက္စအခ်ိန္က မင္းညီမင္းသားမ်ားကုိ လုပ္ႀကံရာတြင္ အဓိကေနရာမွ ပါ၀င္ခဲ့သူ ရေနာင္ၿမိဳ႕စား ေမာင္ေမာင္တုတ္ မွာမူ ေထာင္ဒဏ္ တစ္သက္တစ္ကၽြန္း ခ်မွတ္ခံ ရေသာ္လည္း ေထာင္အတြင္းမွာပင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အဆုံးစီရင္ခဲ့သည္။ (လုပ္ႀကံခံရ၍ ေသဆုံးသည္ ဟုလည္း ဆုိသည္။)

ပင္းအတြင္း၀န္မွာ ေရွ႕ေရးကုိႀကိဳေတြးမိ၍ ၎၏သမီးျဖစ္သူ ပင္းခင္ခင္ႀကီးအား ေမာင္ေမာင္ျဖဴ ဟူေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားတစ္ဦးႏွင့္ အလွ်င္အျမန္ အိမ္ေထာင္ခ်ထား ေပးခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဒုိင္းခင္ခင္ႀကီး အေရး ေပၚေပါက္ခ်ိန္တြင္ အျပစ္မျဖစ္ေတာ့ပဲ ကင္းလြတ္ခဲ့ရသည္။

ထုိသုိ႔ ဒုိင္းခင္ခင္ႀကီး အေရးေပၚေပါက္ၿပီးသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ မိဖုရားေခါင္ႀကီး စုဖုရားလတ္သည္ ၎၏ ကုိယ္စား သီေပါမင္းအား အခ်ိန္ျပည့္ အနီးကပ္ျပဳစု ႏုိင္ရန္အတြက္ ညီမငယ္ ရမည္းသင္းစုဖုရားေလး အား တာ၀န္ေပးအပ္ခဲ့ရာမွ ေနာက္ပုိင္းတြင္ သီေပါမင္း၏ တတိယေျမာက္ မိဖုရားျဖစ္လာသည္။


သီေပါမင္း၏ သားသမီးေျမးမ်ား
================

သီေပါမင္း၏ မိဖုရား (၃)ပါးမွ ျမေတာင္ စုဖုရားလတ္ တစ္ဦးတည္းကသာ သားသမီး ေမြးဖြားခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ပထမဆုံး ေမြးဖြားေသာ သားေတာ္ "ေရႊကုိယ္ေတာ္ေလး"၊ ဒုတိယႏွင့္ တတိယ ေမြးဖြားေသာ "သမီေတာ္" ႏွစ္ပါး၊ ေပါင္း သားေတာ္ သမီးေတာ္(၃)ပါးတုိ႔သည္ လသားအရြယ္ကတည္းက ေက်ာက္ေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ထပ္မံေမြးဖြားသည့္ သမီးေတာ္(၄)ပါးသာ က်န္ရွိခဲ့သည္။

(၁) ထိပ္စုျမတ္ဘုရားႀကီး - ၂၇-၁၀-၁၈၈၂ ေန႔ မႏၱေလးၿမိဳ႕၌ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး၊ ပါေတာ္မူစဥ္က ေလးႏွစ္ အရြယ္မွ်သာရွိေသးသည္။ သီေပါမင္း ရတနာဂီရိ၌ စံေနရစဥ္ အဂၤလိပ္အစုိးရ ခန္႔အပ္ထားေသာ အိမ္ေတာ္ အခုိင္းအေစ မ်ားအား အုပ္ခ်ဳပ္ရသည့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံသား အိမ္ေတာ္ေခါင္း ဂုိပယ္ဘာ႐ုိးဆ၀န္႔ ႏွင့္ စုံဖက္ခဲ့ရာမွ သမီး တုတု ကုိေမြးဖြားခဲ့သည္။ (သီေပါမင္းႏွင့္ မိဖုရားတုိ႔က ေျမးငယ္ တုတုအား အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသည္ဟု ဆုိသည္။) သီေပါမင္း နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ မယ္ေတာ္ႏွင့္အတူ ရန္ကုန္သုိ႔ လုိက္ပါခဲ့ရေသာ္လည္း ခင္ပြန္း ျဖစ္သူရွိရာ ရတနာဂီရိသုိ႔ ျပန္သြားခဲ့ၿပီး ၃-၆-၁၉၄၇ ေန႔တြင္ ရတနာဂီရိ၌ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ (သမီး တုတု သည္ ရတနာဂီရိမွ စက္ျပင္ဆရာ ရွန္ကာပါ၀ါ ဆုိသူႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သားသမီး ၇-ေယာက္ ေမြးဖြား သည္။)

(၂) ထိပ္စုျမတ္ဖုရားလတ္ - ၄-၁၀-၁၈၈၃ ေန႔တြင္ မႏၱေလးၿမိဳ႕၌ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ေနာင္တြင္ သီေပါမင္းႏွင့္ မိသားစုအား ခ်စ္ခင္ေသာေၾကာင့္ မႏၱေလးမွ ရတနာဂီရိအထိ လုိက္ပါျပဳစုေနေသာ အေျမာက္၀န္ (တုိင္တား မင္းႀကီး၏ သမီး ပတိမ္းသခင္၏သားျဖစ္သူ) ဦးခင္ေမာင္ ႏွင့္ ၀န္ကေတာ္ (မင္းတုန္းမင္း၏ ေျမာက္နန္းမိဖုရား ခင္သဲ၏ ေမာင္အရင္း စီးေတာ္ျမင္း၀န္၏သမီးျဖစ္သူ) မံသႀကီးရြာစား ခင္ခင္ႀကီး တုိ႔၏ သားျဖစ္သူ ဦးခင္ေမာင္လတ္ (လတ္သခင္) ႏွင့္ ၎တုိ႔ဆႏၵအေလ်ာက္ စုံဖက္ခဲ့သည္။ စုဖုရားလတ္မွ သေဘာမတူသျဖင့္ အဂၤလိပ္အစုိးရ အေထာက္အပ့ံျဖင့္ သီးျခားခြဲေနခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ (တစ္ခ်ိဳ႕-နီေပါႏုိင္ငံ) ကလင္ပုံၿမိဳ႕တြင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူႏွင့္အတူ ေနထုိင္ရင္း ၄-၄-၁၉၅၆ ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ (သားသမီး မထြန္းကားေပ။)

(၃) ထိပ္စုျမတ္ဖုရား - သီေပါမင္းပါေတာ္မူစဥ္က စုဖုရားလတ္တြင္ ကုိယ္၀န္ပါရွိခဲ့ၿပီး၊ ၇-၃-၁၈၈၆ ေန႔တြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ မဒရပ္ၿမိဳ႕၌ ထိပ္စုျမတ္ဖုရားကုိ ေမြးဖြားခဲ့ေသာေၾကာင့္ မဒရပ္စုဖုရား ဟုလည္း အမည္တြင္သည္။ သီေပါမင္းနတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ မယ္ေတာ္ႏွင့္အတူ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ လုိက္ပါေနထုိင္ခဲ့သည္။ ၁၉၂၂ ခုတြင္ ကေနာင္မင္းသားႀကီး၏ေျမး ထိပ္တင္ကိုယ္ေတာ္ႀကီး (တုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးဥကၠ႒) ႏွင့္ စုံဖက္ခဲ့ၿပီး သမီး ထိပ္စုႀကီးဖုရား ကုိေမြးဖြားသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ႏုိင္ငံေရးပေယာဂေၾကာင့္ လင္မယားကြာရွင္းခဲ့ၿပီး ၀တ္လုံ ဦးျမဦးႏွင့္ ထပ္မံလက္ဆက္ခဲ့သည္။ ၂၁-၇-၁၉၆၂ ေန႔တြင္ ကင္ဆာေရာဂါျဖင့္ ေမၿမိဳ႕၌ ကြယ္လြန္သည္။ (သမီး ထိပ္စုႀကီးဖုရား (ခ) မင္းသမီးရီတာ မွာ ၀မ္းကြဲေမာင္ေတာ္သည့္ စတုတၳသမီးေတာ္၏ သား ေတာ္ဘုရားႏွင့္ လက္ဆက္ခဲ့ၿပီး သား ၄-ဦး၊ သမီး ၂-ဦး ထြန္းကားခဲ့သည္။)

(၄) ထိပ္စုျမတ္ဖုရားေလး - ၂၅-၃-၁၈၈၇ ေန႔တြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ရတနာဂီရိ၌ ေမြးဖြားခဲ့သျဖင့္ ရတနာဂီရိ စုဖုရားဟု အမည္တြင္သည္။ (သီေပါမင္းႏွင့္ စုဖုရားလတ္တုိ႔၏ အခ်စ္ဆုံးသမီးဟု ဆုိသည္။) သီေပါမင္း နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္သုိ႔ျပန္လည္ေနထုိင္စဥ္ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္တြင္ ဦးကုိကုိႏုိင္ ႏွင့္ စုံဖက္ခဲ့ကာ သား ၄- ဦး၊ သမီး ၂-ဦး ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ၃-၃-၁၉၃၆ ေန႔တြင္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕၌ ကြယ္လြန္သည္။ (ေတာ္ဘုရားကေလး ဦးေအာင္ေဇ မွာ စတုတၳသား ျဖစ္သည္။)

Sunday, August 11, 2013

"ဗုဒၶလက္ထက္ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရသူ (၅)ဦး"



https://www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm
မိလိႏၵပဥွပါဠိေတာ္ (၁၀ဂ)တြင္ ေဂါတမဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္
အတြင္း၌ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရသူ ငါးဦးရွိေၾကာင္း
ေဖာ္ျပထား၏။
ထုိငါးဦးမွာ -
(၁) စိဥၥမာဏ
(၂) သုပၸဗုဒၶ
(၃) အရွင္ေဒဝဒတ္
(၄) နႏၵကဘီလူး
(၅) နႏၵလုလင္ တုိ႔ပင္ ျဖစ္သည္။

၁။ စိဥၥမာဏ
----------------
စိဥၥမာဏသည္ ဘုရားလက္ထက္ တိတၱိဆရာႀကီးမ်ား၏ ေစခုိင္းမႈေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စဲြခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ စိဥၥမာဏသည္ ျမတ္ဗုဒၶအား လူအမ်ား အထင္လဲြမွားေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ညေနခ်မ္းလူမ်ား ျမင္ရခ်ိန္တြင္ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္အတြင္း ဝင္သြားၿပီး မနက္ေစာေစာ လူအမ်ားေက်ာင္းကုိ လာခ်ိန္တြင္ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွ ျပန္ထြက္လာဟန္ ျပဳမူေနထုိင္ခဲ့ၿပီး အေတာ္အတန္ ၾကသည့္အခါ ရဟန္းေဂါတမႏွင့္ ကုိယ္ဝန္ရသည့္ ပုံစံျဖင့္ မိမိဝမ္းဗုိက္တြင္ ျပင္ခ်ပ္ခ်ည္ကာ တရားေဟာေနသည့္ ဘုရားရွင္အား တရားနာပရိတ္သတ္ၾကားတြင္ စြပ္စဲြေလ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက ေမတၱာတရားျဖင့္သာ ေနေတာ္မူခ်ိန္ နတ္သားေလးေယာက္တုိ႔က ၾကြက္ေယာင္ဖန္းဆင္းၿပီး စိဥၥမာဏ၏ ကုိယ္ဝန္အတုကုိ ကုိက္ျဖတ္ကာ အမွန္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ေပးခဲ့သည္။ ထုိအခါမွသာ တရားနာပရိတ္သတ္မ်ားလည္း အျမင္ရွင္းကာ ထုိအမ်ိဳးသမီးအား ႐ုိက္ပုတ္ၿပီး ေက်ာင္းအျပင္သုိ႔ ႏွင္ထုတ္လုိက္ၾကေလသည္။ စိဥၥမာဏသည္ ဘုရားရွင္ မ်က္ကြယ္သုိ႔ ေရာက္သည့္ခဏမွာပင္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရေလေတာ့သည္။ အဝီစိငရဲမွ မီးလွ်ံမ်ားသည္ စိဥၥမာဏအား ရစ္ပတ္၍ အဝီစိငရဲသုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ေလသည္။

၂။ သုပၸဗုဒၶ
-------------
သုပၸဗုဒၶသည္ ဘုရားရွင္ သိဒၶတၳမင္းသား ဘဝက ေတာ္စပ္ခဲ့ရသည့္ ေယာကၡမ သက်သာကီဝင္ မင္းမ်ိဳးျဖစ္၏။ ေဒဝဒတ္ႏွင့္ ယေသာ္ဓရာတုိ႔၏ အေဖ၊ သိဒၶတၳမင္းသား၏ ဦးရီးေတာ္လည္း ျဖစ္၏။ သုပၸဗုဒၶသည္ တူေတာ္သိဒၶတၳမင္းသာ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ၿပီးေနာက္ပုိင္း သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာကုိ ထားခဲ့သည့္ အေၾကာင္း၊ သားေတာ္ ေဒဝဒတ္၏ ရန္သူအရာ၌တည္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္း၊ မိမိထက္ငယ္ရြယ္သူ တူေတာ္ေမာင္ တစ္ေယာက္အေပၚ ႐ုိေသေလးစားမႈ မျပဳလုိသည့္အေၾကာင္း စသည့္အေၾကာင္းမ်ားျဖင့္ ဘုရားရွင္အေပၚ ရန္ၿငိဳးထားသူ ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဘုရားရွင္ၾကြေတာ္မူရာ လမ္းကုိပိတ္ပင္တားဆီး၊ ဘုရားရွင္တုိ႔၏ ခရီးလမ္းကုိ ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရားရွင္က ဦးရိးေတာ္သည္ ဤအကုသုိလ္ေၾကာင့္ (၇)ရက္လြန္သည့္အခါ ျပႆဒ္ေျခရင္း ေလွခါးရင္းတြင္ ေျမမ်ိဳခံရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိအေၾကာင္းကုိ သုပၸဗုဒၶ ၾကားသိသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရားစကား မမွန္ေအာင္ေနၿပီး မုသာဝါဒျဖင့္ စြပ္စဲြမည္ဟု ႏွလုံးပုိက္ကာ ဘုံ(၇)ဆင့္ရွိသည့္ ျပႆဒ္ထက္ဝယ္ ေနခဲ့ေလ၏။ သုိ႔ေသာ္ (၇)ရက္ေျမာက္သည့္ေန႔တြင္ ရွင္ဘုရင္၏ မဂၤလာစီးေတာ္ျမင္း၏ ျမည္ဟီးကာ ေသာင္းက်န္းေနသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး စီးေတာ္ျမင္အား တားဆီးရန္ သတိလက္လြတ္ျဖင့္ ျပႆဒ္ထက္မွ ဆင္းသက္မိရာက ေလွကားေျခရင္းတြင္ ေျမမ်ိဳကာ အဝီစိငရဲသုိ႔ က်ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္တုိ႔၏ စကားေတာ္သည္ လြဲေခ်ာ္႐ုိးထုံးစံမရွိသည့္အေလ်ာက္ (၇)ရက္ေျမာက္လ်င္ ေျမမ်ိဳခံရမည့္သုပၸဗုဒၶၸသည္လည္း မျဖစ္မေန အေၾကာင္းဖန္ကာ ေျမမ်ိဳေသဆုံးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

၃။ အရွင္ေဒဝဒတ္
----------------------
ေဒဝဒတ္ ေျမမ်ိဳျခင္းအေၾကာင္းကား အေတာ္မ်ားမ်ား သိထားၿပီး ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေယာက္ဖေတာ္လည္းျဖစ္၊ ညီကုိေတာ္လည္း ျဖစ္သည့္ ရွင္ေဒဝဒတ္သည္ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ရရွိၿပီးေနာက္ မိမိေနာက္မွ ေရာက္လာၾကသည့္ အရွင္သာရိပုုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာနတုိ႔ကုိ ဘုရားရွင္က အဂၢသာဝက ရာထူးမ်ား ေပးအပ္လုိက္ခ်ိန္မွစ၍ ဘုရားရွင္အေပၚ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕မႈမ်ား တုိးပြားလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး အတုိက္အခံျပဳ ဆန္႔က်င္ဘက္ျပဳကာ ဘုရားကုိ ေသြးစိမ္းတည္ေအငာ္ လုပ္ျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသည့္ သံဃာေတာ္မ်ား ကဲြျပားသြားေအာင္ သံဃာသင္းခဲြျခင္း စသည့္ ပဥၥာနႏၲရိယကံမ်ားအထိ က်ဴးလြန္မိခဲ့သည္။ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ လမ္းခဲြကာ ေနာက္ပါတပည့္မ်ားႏွင့္ ေနၿပီးမၾကာခင္မွာ ေရာဂါစဲြကပ္လာခဲ့သည့္ ရွင္ေဒဝဒတ္သည္ မိမိ၏အမွားမ်ားအေပၚ ေနာင္တတရားမ်ား ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။ ေနာက္ဆုံး ဘဝနိဂုံးမခ်ဳပ္ခင္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးေျမာ္လုိေၾကာင္း တပည့္မ်ားအား တုိးလ်ိဳးေတာင္းပန္သျဖင့္ တပည့္မ်ားက ထမ္းစင္ျဖင့္ ဘုရားရွင္ရွိရာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္စဥ္ ေက်ာင္းေဘးနားရွိ ေရကန္နားအေရာက္ တပည့္မ်ားက ထမ္းစင္ကုိခ်ၿပီး ေရကန္ဘက္အသြား တပည့္မ်ားအလာကုိ မေစာင့္ႏုိင္ဘဲ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ကုိ မိမိကုိယ္တုိင္ အားျပဳ႐ုန္းထလ်က္ ထမ္းစင္ေပၚမွ အဆင္းမွာပင္ မဟာပထဝီေျမႀကီး ကဲြအက္ကာ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

၄။ နႏၵကဘီလူး
-------------------
နႏၵကဘီလူးသည္ သူေတာ္ေကာင္း ဓာတ္ခံအလြန္နည္းပါးသည့္ ဘီလူးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အေပၚတြင္လည္း မေနာကံအျပင္ ဝစီကံ၊ ကာယကံေတြနဲ႔မ်ားျဖင့္ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ ေဆာ္ကားေလ့ရွိသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔ေဆာ္ကားမႈ အပိုင္းမ်ားသည္ လက္ေတြ႔ပုိင္းမွာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိေသာ္လည္း ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း၊ သီလသမာဓိပညာ အားေကာင္းသည့္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ားကုိ ေဆာ္ကားမိပါက လက္ေတြ႔ခံရသည္ကို နႏၵကဘီးလူး သေဘာေပါက္သြားခဲ့သည္။ တစ္ေန႔ "အရွင္သာရိပုတၱရာ"
မေထရ္ျမတ္သည္ ဂိဇၥ်ဂုတ္ေတာင္တြင္ တရားအားထုတ္ေနစဥ္
နႏၵကဘီလူး ေရာက္ရွိလာၿပီး တရားအားထုတ္၍ မရေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေႏွာက္ယွက္ေလသည္။ ေနာက္ဆုံး မေထရ္ျမတ္၏ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ ႐ုိက္ပုတ္သည္အထိ ေဆာ္ကားေႏွာက္ယွက္ခဲ့သည္။ ထုိအကုသုိလ္ အက်ိဳးေၾကာင့္ နႏၵကဘီလူးသည္ ေျမႀကီးကဲြအက္ကာ အဝီစိငရဲမွ ေခၚေဆာင္သြားျခင္းကုိ ခံခဲ့ရသည္။ နႏၵကဘီလူးသည္ လက္ေတြ႔ဘဝတြင္ သူေတာ္ေကာင္းကုိ ေစာ္ကားမိသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳးခဲ့ရေလသည္။

၅။ နႏၵလုလင္
------------------
နႏၵလုလင္သည္ ရဟႏၲာမေထရ္မကုိ ေဆာ္ကားမိသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ေျမမ်ိဳ ခံခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ သူေဆာ္ကားခံရသူမွာ
"ဥပၸလဝဏ္ ေထရီမ" ျဖစ္သည္။ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမသည္ "တန္ခိုးၾကီးေသာအရာ၌ အျမတ္ဆံုးဧတဒဂ္ဘြဲ႕ရ ရဟႏၱာေထရီမ"
တစ္ဦး ျဖစ္ေပသည္။ ေထရီမသည္ တန္ခုိးႀကီးသည္သာမက ဥပဓိသမၸတၱိႏွင့္လည္း ျပည့္စုံသျဖင့္ ေထရီမျဖစ္ေသာ္လည္း လူေယာက်္ားမ်ား၏ စိတ္ဝင္စားမႈကုိ ခံရသူျဖစ္သည္။

ထုိအထဲတြင္ နႏၵလုလင္လည္း တစ္ဦးအပါအဝင္ ျဖစ္သည္။
တစ္ေန႔ေသာ္ နႏၵလုလင္သည္ လူသူကင္းဆိတ္ခ်ိန္တြင္ ေထရီမ၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းသုိ႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး ေထရီမအား အဓမၼျပဳက်င့္ေလသည္။ ရဟႏၲာျဖစ္ေနသည့္ ေထရီမအား ေဆာ္ကားမိသျဖင့္ ယင္းအကုသုိလ္ကံ အက်ိဳးေၾကာင့္ နႏၵလုလင္မွာ ေျမႀကီးကဲြအက္၍ အရွင္လတ္လတ္ ေျမမ်ိဳျခင္းကုိ ခံခဲ့ရၿပီး အဝီစိငရဲသုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့ေလသည္။

ဤကား ဒိ႒ဓမၼေဝဒနီယကံ၏ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ လက္ရွိဘဝမွာပင္ သူေတာ္ေကာင္းကုိ ေဆာ္ကားမိသျဖင့္ အရွင္လတ္လတ္ေျမမ်ိဳခံခဲ့ရသည့္ ပုဂၢဳိလ္ငါးဦးအေၾကာင္း တေစ့တေစာင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဓမၼစာေပပရိတ္သတ္ တစ္ဦး၏ ေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ
အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ေရးသားေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္
အမ်ားသူငါ ဗဟုသုတ တုိးေစရန္လည္း တစ္ဆင့္ျပန္လည္ မွ်ေဝလုိက္ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္
- [မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ (ဒုိက္ဦး)]